經文：哈巴谷書三章16至19節

16 我聽見這聲音，身體戰兢，嘴脣發顫，骨中朽爛，在所立之處戰兢；但我安靜等候災難之日臨到那上來侵犯我們的民。17 雖然無花果樹不發旺，葡萄樹不結果，橄欖樹也不收成，田地不出糧食，圈中絕了羊，棚內也沒有牛；18 然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂。19 主耶和華是我的力量，他使我的腳快如母鹿，又使我穩行在高處。這歌交給聖詠團長，用絲弦的樂器。

來到哈巴谷的祈禱最後的一個段落，先知揭示了他因爲聽見……聲音而有的恐懼；他的全身基本上都受到影響，包括：腹部（beten, “belly”，身體的另一個翻譯）、嘴脣和骨頭；而「戰兢，發顫，朽爛」的字眼，在在反映先知在經歷嚴重的感情上的困擾。那麼，先知聽見的，到底是甚麼聲音呢？

一個可能性，是將先知所聽見的與下文連上關係。不過，要注意的是：根據原文，三16b有兩個可能的翻譯。一，是《和合本》的翻譯：「我只可安靜等候災難之日臨到，犯境之民上來」。採納《和合本》的譯文的話：先知聽見的，就是神會興起巴比倫人上來攻打猶大的壞消息。二，是《和修本》的翻譯：「但我安靜等候災難之日臨到那上來侵犯我們的民。」換言之：災難之日，不是臨到猶大（即災難之日，不是指「犯境之民上來」的日子），而是臨到侵掠猶大的人。這麼一來，先知所聽見的，就是神的懲罰會臨到敵人的好消息。在另一方面，神施行懲罰，又與三3-15提及的、神的作爲息息相關。因此，我們也可以將先知所聽見的與上文掛勾。也就是說：先知聽見的，可以包括三3-15提及的，神的作爲。如此，三16：先知聽見神的作爲，與三2：先知聽見神的名聲，就產生前呼後應的果效。

三17：從比較次要的無花果樹、葡萄樹和橄欖樹的果子，到人類賴以生存的食糧：田地的糧食，羊，和牛，哈巴谷指出：即使這一切都缺乏，他還是會忍耐等候神的應許的應驗：「然而，我要因耶和華歡欣，因救我的神喜樂」（18節）。之前兩章經文提及的，惟一歡喜快樂的人，是壓迫人的巴比倫人（一15）；如今，哈巴谷是在被壓迫的情況下，仍然喜樂（喜樂、歡喜快樂，原文同字：gîl, “rejoice”）。另外，在三18-19，先知一再提及：神是上主，是拯救的神，是先知的力量。其中的「救」字，明顯呼應三8（你騎在馬上，坐在得勝的戰車上）和三13（拯救你的百姓，拯救你的受膏者）；救、得勝的和拯救，原文字根相同，都是 yšʻ（save）。

三19：他使我的腳快如母鹿，原文並沒有「快」字；整個比喻要強調的應該是：安穩，就如《現代中文譯本》的譯文所說的：「他使我像母鹿一樣腳步穩健；他使我在高山上安穩行走。」類似的話，也見於詩篇：「他使我的腳快如母鹿，使我站穩在高處」（詩十八33 [原文十八34]，同樣的，原文並沒有「快」字；另參：撒下二十二34）。先知大概是刻意借用傳統的用語，來強調他在神裏面擁有的穩妥和平安。

思想：

哈巴谷先知在這段經文中所表現的，是一種「末世的存有」的心態：因着確信神將要施行拯救，人仍然可以在當前危險的處境中，預先嚐到勝過邪惡勢力的平安。求主幫助我們在亂世中仍然確信：神有能力，也會在祂認爲適當的時間施行拯救；讓我們從神那裏支取面對艱難的能力。