經文：哈巴谷書二章2至4節

2 耶和華回答我，說：將這默示清楚地寫在看板上，使人容易朗讀。3 因爲這默示有一定日期，論及終局，絕不落空。它雖然躭延，你要等候；因爲它必臨到，不再遲延。4 看哪，惡人自高自大，心不正直；惟義人必因他的信得生。

就先知第二次發出的質詢，神的迴應相當長，記載在哈巴谷書二2-20；而這個段落的迴應，又可以分爲兩部分：（一）二2-4：迦勒底人也要受罰；（二）二5-20：關乎迦勒底人的五個禍哉的信息。今天，我們會先來思想第一部分：二2-4。

第2、3節的默示，原文是「異象」（ḥāzôn, “vision”）。上主首先吩咐先知做的，是將神的異象寫在板上。這些板可能是石板，也可能是木板；先知把神啓示他的信息寫在板上，可能是要放在聖殿當眼之處，讓更多人可以讀得到。第3節強調：這個異象是論及終局，指的是神對巴比倫的審判。然後，神鼓勵人即使覺得太慢《現代中文譯本》，覺得它……躭延，仍要等候，因爲在指定的時間，這終局必然會臨到。之後，就是第4節，也是哈巴谷書最著名的一節經文。

第4a節的原文並沒有「惡人」兩個字，只提及自高自大、心不正直的人，而按上下文，這些人應該是巴比倫人，這也是《和合本》的理解（迦勒底人自高自大，心不正直）。相比這些心不正直的人，惟義人必因他的信得生（4b）。《和修本》譯作：他的信，是因爲「信」字原文附有第三人稱的詞尾。這第三人稱的詞尾，其中一個可能性，是指向上文的義人。另外，信（’ĕmûnāh, “steadfastness, faithfulness”），也可以解作：「堅定，忠誠」。《呂振中譯本》就把第4b節譯作：「惟獨義人卻必因其忠信而活着」。不過，「信」字原文的第三人稱詞尾，另一個可能性是指向神論到的、巴比倫人的結局的預言。如此理解的話，第4b節的意思就是說：義人必因這預言確實會應驗而活着。

第4b節這句話分別在羅馬書一17、加拉太書三11和希伯來書十38被引用。其中，羅馬書和加拉太書比較側重的，是對福音的確信。至於希伯來書的引用，則最貼近哈巴谷書二4的原意；兩卷書都是鼓勵屬神的子民，在困難的日子，用堅定的信心，忍耐等候神應許的實現。不過，哈巴谷書勸喻人等候的，是巴比倫人至終會滅亡的結局，而希伯來書的作者鼓勵信徒等候的，則是主再來的應許。正如希伯來書十36-39所說的：你們必須忍耐，使你們行完了神的旨意，可以獲得所應許的。因爲 「還有一點點時候，那要來的就來，必不遲延。只是我的義人必因信得生；他若退縮，我心就不喜歡他。」然則，羅馬書和加拉太書的「信」（福音），與哈巴谷書二4b的「信」（信靠神的應許），兩者其實關係密切。因爲，惟有相信福音、也就是信主的人，纔會真正懂得信靠神的應許而活。

思想：

求神幫助我們這些信耶穌的人，每天信靠神的應許而活；特別在艱難的日子，對神的信心，更要堅定不移。