經文：哈巴谷書二章5至8節

5 他因酒詭詐、狂傲、不安於位；他張開喉嚨，好像陰間，如死亡不能知足，他聚集萬國，招聚萬民全歸自己。6 這些人豈不都要提起詩歌和俗語，嘲諷他說：禍哉！你增添不屬自己的財物，靠押金發財，要到幾時呢？7 咬傷你的豈不忽然興起，擾害你的豈不突然崛起，你就成爲他們的擄物嗎？8 因你搶奪許多國家，流人的血，向土地、城鎮和全城的居民施行殘暴，各國殘存之民都必搶奪你。

正如我們昨天所提及的：就先知第二次發出的質詢，神的迴應的第二部分，是記載在二5-20的，而這部分的迴應，乃是由五個禍哉的信息組成。二5-6a是序言。然後，第一個禍哉的信息，記載在二6b-8。第二個禍哉的信息，記載在二9-11。第三個禍哉的信息，記載在二12-14。第四個禍哉的信息，記載在二15-17。最後，第五個禍哉的信息，記載在二18-20。今天，我們會先來思想第一個禍哉的信息。

二5-6a的原文，都沒有明白地說出所指的對象是誰，不過，從有關的描述顯示，經文所指向的應該是巴比倫；《和合本》因此在兩節經文中，分別加上了迦勒底人的字眼。之前一段經文 ── 二2-4 ── 強調：神的話是可以信賴的；祂所預言的關乎巴比倫的終局，到了時候，必定會應驗。相反，人的財富、權力都是不可靠的。二5a的「因酒詭詐」與上下文的意思並不協調，因此，其中一個可能性是根據死海古卷（1QpHab），採納「財物」《思高譯本》或「財富」《新譯本》這異文（hôn, “wealth”）。也就是說，二5a的文本，原本不是說「酒」（yayin）使人詭詐 ，而是財富使人（巴比倫人）詭詐、狂傲、不安於位，張開喉嚨，好像陰間不知足；聚集（’āsap, “gather, take away”）萬國，招聚萬民（῾am, “people, nation”）全歸自己（5節）。值得留意的是：第5節所描述的巴比倫人聚集列國的財寶的所爲，與之前以賽亞書論到亞述所作的，相當類似。論到亞述，以賽亞書十14a指出：「（亞述）我的手奪取列國（῾am）的財寶，好像人奪取鳥窩；我得了（’āsap）全地，好像人拾起（’āsap）被棄的鳥蛋。」

二6b禍哉（hôy, “alas, woe”）這字眼，在舊約聖經有時用以哀悼死人，如：列王紀上十三30：老先知把（神人的）屍體葬在自己的墳裏，爲他哀哭，說：「哀哉（hôy）！我的弟兄啊！」不過，hôy不一定要是指向死亡的場景。舊約的先知有時也用hôy這字眼，斬釘截鐵地宣告神的審判，如：耶利米書四十八1a：「論摩押。萬軍之耶和華－以色列的神如此說：禍哉，尼波！它要變爲廢墟。」

禍哉，「那隻顧聚斂他人財物的人，堆積抵押於自己家中」（6b節，《思高譯本》），並且搶奪（šālel, “spoil, plunder”）許多國家，流人的血，向土地、城鎮和全城的居民施行殘暴（8節）！經文指出：這些巴比倫人有禍了，要「遭殃了」《現代中文譯本》，爲甚麼呢？因爲，他們搶奪（šālel）許多國家，結果是：各國殘存之民都必搶奪（šālel）你（8b節）。換言之：因果是會有報應的：搶奪人的，至終也會被搶奪。

歷史告訴我們：巴比倫雖然曾經叱吒風雲於一時，於主前612年把亞述消滅了；可是，她自己也於主前539年被波斯消滅！

思想：

面對不公義的事情發生的時候，信徒要提醒自己：我們所信的神，是會施行報應的公義的主。與此同時，屬神的人也須常常自省：看看自己有沒有得罪神，虧欠人的地方；求主赦免，憐憫。