经文：启示录二十一1-8

1我又看见一个新天新地，因为先前的天和先前的地已经过去了，海也不再有了。2我又看见圣城，新耶路撒冷由神那里，从天而降，预备好了，就如新娘打扮整齐，等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来，说：“看哪，神的帐幕在人间！他要和他们同住，他们要作他的子民。神要亲自与他们同在。4神要擦去他们一切的眼泪；不再有死亡，也不再有悲哀、哭号、痛苦，因为先前的事都过去了。”5那位坐在宝座上的说：“看哪，我把一切都更新了！”他又说：“你要写下来，因为这些话是可信靠的，是真实的。”6他又对我说：“成了！我是阿拉法，我是俄梅戛；我是开始，我是终结。我要把生命的泉水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的要承受这些为业；我要作他的神，他要作我的儿子。8至于胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的人，他们将在烧着硫磺的火湖里有份；这是第二次的死。”

读到本段，启示录已经接近尾声，但我们不会觉得这里所说的“新天新地”正在步向结尾（1）。是的，在这儿，眼泪、死亡、悲哀、哭号、痛苦都成为过去（4），但与此同时，天地的一切都已“更新”了（5），那就是新的开始，带给人盼望，不像快要结束。

经文可以分为两个小段来看。第一段，1-4节是描述性的，所描述的是约翰的异象，当中也有他在异象中听见的声音。接着5-8节是论述的文体，是“那位坐在宝座上的”创造主所讲的话；他的话使约翰的异象更可靠、更有权威（5）。从这些话又可以见到新天新地包含着祝福：“口渴的人”，也就是需要救恩的、和渴慕天上的事的人，他们可以白白得到“生命的泉水”；“得胜者”，也就是在地上忠心为主争战的，他们可以在新的天地中承受产业（6-7）。总括而言，这都是主的恩典和赏赐。

细心阅读1-4节，可以见到这里有几件“新”事，也都是神的恩典和赏赐。圣经学者为我们指出，旧约对这些事早有论述。先说“新天新地”，那是以赛亚书的预言，指向神的子民在被掳中得释放，返回神所赐的、为他们重新创造的地方（赛六十五17-25）。其次，耶路撒冷城本已荒凉，但先知发出应许，神要复兴圣城——有如被遗弃的女子成为有夫之妇（赛六十二1-4），而约翰的异象正是“圣城，『新』耶路撒冷由神那里，从天而降，预备好了，就如新娘打扮整齐，等候丈夫”（2）。在启示录中，圣城是圣洁的“新娘”，与巴比伦成为对比，而这些城市所代表的更是许多的人民；新耶路撒冷是神的圣洁子民。

“看哪，神的帐幕在人间！”这又是一件新事。以往，人朝见神，是要到圣殿去；现在，“他要和他们同住”（3a），正如耶稣已“道成了肉身，住在我们中间”（约一 14）。还有，“他们要作他的子民。神要亲自与他们同在”（3b），这是来自旧约的立约的语言。在古时，神与以色列立约；在今天，基督的教会就是神与之立约的子民，而“子民”在这里是众数，涵盖各族、各民、各国（参五9）。

那么多的“新”事：新的创造、新的圣城、新的子民、新的会幕或圣殿、还有新的约，都代表着我与神的关系——我最渴慕的是哪一项呢？求主赐我信心，使我怀着盼望，等候那位坐在宝座上的说：“成了！”（6），到时，终必见到新天新地的完全。

思想：

在新天新地中，海也没有了（1）。那海是指字义上的，那汪洋大海的海？还是个喻意，指那兽，也就是邪恶势力的所在和来源？

林后五17说：“若有人在基督里，他就是“新造的人”——在原文是“新创造”；“旧事已过，都变成新的了”，那就是神在得救的人身上的更新过程。默想一下：我的生命最需的是哪方面的更新？