9月26日 看哪,新天新地!神的帐幕在人间
吴慧仪

经文:启示录二十一1-8

1我又看见一个新天新地,因为先前的天和先前的地已经过去了,海也不再有了。2我又看见圣城,新耶路撒冷由神那里,从天而降,预备好了,就如新娘打扮整齐,等候丈夫。3我听见有大声音从宝座出来,说:“看哪,神的帐幕在人间!他要和他们同住,他们要作他的子民。神要亲自与他们同在。4神要擦去他们一切的眼泪;不再有死亡,也不再有悲哀、哭号、痛苦,因为先前的事都过去了。”5那位坐在宝座上的说:“看哪,我把一切都更新了!”他又说:“你要写下来,因为这些话是可信靠的,是真实的。”6他又对我说:“成了!我是阿拉法,我是俄梅戛;我是开始,我是终结。我要把生命的泉水白白赐给那口渴的人喝。7得胜的要承受这些为业;我要作他的神,他要作我的儿子。8至于胆怯的、不信的、可憎的、杀人的、淫乱的、行邪术的、拜偶像的和一切说谎话的人,他们将在烧着硫磺的火湖里有份;这是第二次的死。”

读到本段,启示录已经接近尾声,但我们不会觉得这里所说的“新天新地”正在步向结尾(1)。是的,在这儿,眼泪、死亡、悲哀、哭号、痛苦都成为过去(4),但与此同时,天地的一切都已“更新”了(5),那就是新的开始,带给人盼望,不像快要结束。

经文可以分为两个小段来看。第一段,1-4节是描述性的,所描述的是约翰的异象,当中也有他在异象中听见的声音。接着5-8节是论述的文体,是“那位坐在宝座上的”创造主所讲的话;他的话使约翰的异象更可靠、更有权威(5)。从这些话又可以见到新天新地包含着祝福:“口渴的人”,也就是需要救恩的、和渴慕天上的事的人,他们可以白白得到“生命的泉水”;“得胜者”,也就是在地上忠心为主争战的,他们可以在新的天地中承受产业(6-7)。总括而言,这都是主的恩典和赏赐。

细心阅读1-4节,可以见到这里有几件“新”事,也都是神的恩典和赏赐。圣经学者为我们指出,旧约对这些事早有论述。先说“新天新地”,那是以赛亚书的预言,指向神的子民在被掳中得释放,返回神所赐的、为他们重新创造的地方(赛六十五17-25)。其次,耶路撒冷城本已荒凉,但先知发出应许,神要复兴圣城——有如被遗弃的女子成为有夫之妇(赛六十二1-4),而约翰的异象正是“圣城,『新』耶路撒冷由神那里,从天而降,预备好了,就如新娘打扮整齐,等候丈夫”(2)。在启示录中,圣城是圣洁的“新娘”,与巴比伦成为对比,而这些城市所代表的更是许多的人民;新耶路撒冷是神的圣洁子民。

“看哪,神的帐幕在人间!”这又是一件新事。以往,人朝见神,是要到圣殿去;现在,“他要和他们同住”(3a),正如耶稣已“道成了肉身,住在我们中间”(约一 14)。还有,“他们要作他的子民。神要亲自与他们同在”(3b),这是来自旧约的立约的语言。在古时,神与以色列立约;在今天,基督的教会就是神与之立约的子民,而“子民”在这里是众数,涵盖各族、各民、各国(参五9)。

那么多的“新”事:新的创造、新的圣城、新的子民、新的会幕或圣殿、还有新的约,都代表着我与神的关系——我最渴慕的是哪一项呢?求主赐我信心,使我怀着盼望,等候那位坐在宝座上的说:“成了!”(6),到时,终必见到新天新地的完全。

思想:

在新天新地中,海也没有了(1)。那海是指字义上的,那汪洋大海的海?还是个喻意,指那兽,也就是邪恶势力的所在和来源?

林后五17说:“若有人在基督里,他就是“新造的人”——在原文是“新创造”;“旧事已过,都变成新的了”,那就是神在得救的人身上的更新过程。默想一下:我的生命最需的是哪方面的更新?