经文：启示录二十1-10

1我又看见一位天使从天降下，手里拿着无底坑的钥匙和一条大铁链。2他抓住那龙，那古蛇，就是魔鬼、撒但，把牠捆绑了一千年，3扔在无底坑里，把无底坑关闭，用印封上，使牠不再迷惑列国，等到那一千年满了。这些事以后，牠必须暂时被释放。4我又看见一些宝座，坐在上面的有审判的权柄赐给他们。我又看见那些因为给耶稣作见证，并为神之道被斩首的人的灵魂，和没有拜过那兽与兽像、也没有在额上和手上打过牠印记的人的灵魂。他们都复活了，与基督一同作王一千年。5这是头一次的复活。其余的死人还没有复活，直等那一千年满了。6在头一次复活有份的有福了，圣洁了！第二次的死在他们身上没有权柄，但他们要作神和基督的祭司，也要与基督一同作王一千年。7那一千年满了，撒但会从监牢里被释放，8出来要迷惑地上四方的列国，就是歌革和玛各，使他们聚集争战。他们的人数多如海沙。9他们上来布满了全地，围住圣徒的营与蒙爱的城，就有火从天降下，烧灭了他们。10那迷惑他们的魔鬼被扔进硫磺的火湖里，就是那兽和假先知所在的地方，他们会昼夜受折磨，直到永永远远。

今天的经文述及一段称为“一千年”的时期。其间，魔鬼被锁在无底坑（1-3）；一千年后，却又被释放出来迷惑列国，并掀起一场围攻圣徒的大战，之后才终于被扔进火湖（7-10）。读者会觉得奇怪，因为上文明明讲到主已再来（十九11-16），两只兽也都被擒拿和烧灭了（十九17-21），何以在这里会出现反高潮──基督带来的国度只有一千年（4），魔鬼又可以再一次出现？（7）这就是解经者一直议论不休的“千禧年”的问题。

如果按字面去看时间的次序，“主再来”就真的像发生在这“一千年”的之前，这就是“前千禧年”的解释。然而，我们无须按着字面去看这前后的次序，因为约翰的异象涉及重述。正如：第十二章把读者带回到耶稣的出生和升天，从那里就讲到教会时期、信徒受逼迫；同样的，本段也是个倒叙，把读者带回到耶稣的复活；那刻，他胜过撒但，魔鬼就被捆绑、受监管（1-2），这就是“无千禧年”的解释；这被称为“无千禧年”，是因为那一千年不是数字上的，而是个象征，代表着现今、基督作王的、一段相当长的教会时期。在这时期，所有至死忠心的信徒都会与基督一同复活、一起作王（4；参提后二12）；他们在末日的审判中不用灭亡（5-6；参11-15）。

本段所勾勒的历史其实与十二章的内容有所相似。

相比于十二章，本段更是迫近末日的，因为讲到“那一千年满了”（7）。撒但“被释放”，这表示牠在死前要作最后的反扑。“迷惑”是本段所强调的撒但的技俩（3、8、10）：牠要迷惑许多人与基督交战，导致一场终末的“歌革和玛各”大战，那是启示录一直有所提及的（九1-11、十一7、十三4、十七12-14）。到那时，“圣徒的营与蒙爱的城”受围攻（7-9）——教会四面受敌。我们作为基督徒，是否预备好去面对一切呢？

这段经文的应许是：末世的危机都总是教会的良机、转机。这一千年，有人殉道，但教会在地上成为耶稣的见证人。撒但被捆绑、严封（1-2）——虽不是按字面所说、动弹不得，但牠不能像当初迷惑始祖那样，毫无止境地迷惑人（3）。因为救赎已经完成，福音正被传开；而每当耶稣基督的名被高举，就连邪灵、鬼魔、都要逃逸！所以，这“千禧年”是教会见证基督的时期；神的仆人可以满怀信心，救人脱离撒但的魔掌。

我们知道，“末世必有艰难的日子来到。”（提后三1）在末日快来时，很多人都被迷惑，而教会受的逼迫也越来越猛烈，但很快的，撒但的死期就到了！神啊，求你使我刚强壮胆；或生或死，都要“作神和基督的祭司”（6），领人归向你。

思想：

耶稣应许老底嘉教会:“得胜的，我要赐他在我宝座上与我同坐，就如我得了胜，在我父的宝座上与他同坐一般。”（三21）这应许与本段经文可有关系？

提后三1-4说：“你该知道，末世必有艰难的日子来到。那时人会专爱自己，贪爱钱财，自夸，狂傲，毁谤，违背父母，忘恩负义，心不圣洁……”这里所描述的情况与撒但的迷惑有关系吗？