28他們走近所要去的村子，耶穌好像還要往前走，29他們卻強留他說：「時候晚了，天快黑了，請你同我們住下吧。」耶穌就進去，要同他們住下。30坐下來和他們用餐的時候，耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。31他們的眼睛開了，這才認出他來。耶穌卻從他們眼前消失了。32他們彼此說：「在路上他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心在我們裏面豈不是火熱的嗎？」33於是他們立刻起身，回耶路撒冷去，看見十一個使徒和與他們正在一起的人聚集在一處，34說：「主果然復活了，已經顯現給西門看了。」35於是，兩個人把路上所遇到，和耶穌擘餅的時候怎麼被他們認出來的事，都述說了一遍。36正說這些話的時候，耶穌親自站在他們當中，說：「願你們平安！」37他們卻驚慌害怕，以為所看見的是魂。38耶穌對他們說：「你們為甚麼驚恐不安？為甚麼心裏起疑惑呢？39你們看我的手和我的腳，就知道實在是我了。摸摸我，看，因為魂無骨無肉，你們看，我是有的。」40說了這話，他就把手和腳給他們看。41他們還在又驚又喜、不敢相信的時候，耶穌對他們說：「你們這裏有甚麼吃的沒有？」42他們給了他一片烤魚，43他接過來，在他們面前吃了。
路加福音其中一個重要主題就是重新詮釋何謂真正的彌賽亞筵席（reinterpretation of Messianic banquet）。
猶太人所期盼的彌賽亞筵席，就是想望著有一天上主所應許的會來拯救他們、帶領猶太人得勝，並且他會出現在這筵席中。可是，路加福音特別記載的許多筵席：如有罪女人的悔罪和撒該的回轉（參考路加福音七章、十九章），其實要表明耶穌對彌賽亞筵席的詮釋是關乎猶太人對罪的悔改。及至在聖餐的設立上，以他的血為罪人流出的宣稱，就更說明這一重點。
到了今天的經文，又是另一個筵席的描述，也像是聖餐一樣：耶穌拿起餅來，祝福了，擘開，遞給他們。聖餐重復出現在往以馬忤斯的兩個人的晚餐中，這就是使他們重新記起彌賽亞的筵席所為何事：是期盼地上作王掌權，或是說這彌賽亞是犧牲自己將世人的罪赦免，從而得著真正的平安喜樂的救恩？
經文記載了在聖餐的重演後，他們的眼睛就明亮了。這個字明亮了（διηνοιχθησαν）同樣與先前他們眼睛被迷糊了是被動詞（passive voice）。意即他們由不明白到明白都是經過耶穌在經上的講解後，才得以看見本該認得出的耶穌。
若我們再仔細看32節中「講解」（διανοίγεν）這個字，就會發現這個字與明亮是同一個字根，有打開、開啟的意思，這重點讓我們明白到他們認得出耶穌已經從死裏復活，是因為在耶穌講解聖經中關於他的一切時，心中就火熱起來，是主的話幫他們認得出耶穌。因此，返回上主的話語是一切認識耶穌的人之關鍵。以馬忤斯路上的故事調教我們的想法，認得那復活耶穌的人，就是明白聖經中所談論關於他的受苦、復活的群眾。
路加並沒有停在那裏，他以聖經的應許為基礎，讓人知道耶穌真的是復活了，並以肉身出現在門徒當中。經文繼續清楚地交代信徒看得見耶穌復活的反應：耶穌邀請他們摸他的手腳，或是與他們一起進食，實際上說明了他真正復活了。
思想：
有時候，我們會以為信仰經驗是十分重要的。真的，信仰中沒有體會或實在的經歷是沒可能的，但同時間，這些經驗是來自甚麼的基礎也是同樣重要的。
今天的經文，教導我們要以聖經為認得復活的耶穌的基礎。基於此，一切的體會也都會變得更有意思和實在。
在這個以自我感覺良好的世代中，更是需要以聖經為基礎。
