13同一天，門徒中有兩個人往一個村子去；這村子名叫以馬忤斯，離耶路撒冷約有二十五裏。14他們彼此談論所發生的這一切事。15正交談議論的時候，耶穌親自走近他們，和他們同行，16可是他們的眼睛模糊了，沒認出他。17耶穌對他們說：「你們一邊走一邊談，彼此談論的是甚麼事呢？」他們就站住，臉上帶著愁容。18兩人中有一個名叫革流巴的回答：「你是在耶路撒冷的旅客中，惟一還不知道這幾天在那裏發生了甚麼事的人嗎？」19耶穌對他們說：「甚麼事呢？」他們對他說：「就是拿撒勒人耶穌的事。他是個先知，在神和眾百姓面前，說話行事都大有能力。20祭司長們和我們的官長竟把他解去，定了死罪，釘在十字架上。21但我們素來所盼望要救贖以色列民的就是他。不但如此，這些事發生到現在已經三天了。22還有，我們中間的幾個婦女使我們驚奇：她們清早去了墳墓，23不見他的身體，就回來告訴我們，說她們看見了天使顯現，說他活了。24又有我們的幾個人往墳墓那裏去，所發現的正如婦女們所說的，只是沒有看見他。」25耶穌對他們說：「無知的人哪，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了。26基督不是必須受這些苦難，然後進入他的榮耀嗎？」27於是，他從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們作了解釋。
昨天的經文，我們談論到婦女們向門徒報告耶穌已復活的事跡。相信經過彼得的查證過後，就會慢慢震動著眾跟隨者的心：到底耶穌是否真的復活了？或許我們會以為聖經的論述，會提供更多的證據關於耶穌肉身的再現，並以此說明耶穌的復活是千真萬確的。然而，來到路加福音受難記敘的最後一章，所關註的並非單是耶穌的肉身復活，乃是如何透過聖經去詮釋何謂一個受苦卻榮耀的人子。
當兩個門徒離開耶路撒冷後，正要走在通往一條村莊（以馬忤斯）的路上，並且彼此談論著耶穌死後是否真的復活了。對他們來說，一方面聽過婦女們和使徒彼得所說有關空墳墓的事情，另一方面，這好像是一件匪夷所思的事情。在經文19至24節，他們二人詳細交代了整個事情的始末，並他們心中的掙紮：到底耶穌的屍體在哪裏？是給人取去了，還是真的復活了？
在整個記載中，最奇妙的事情是，耶穌明明以復活的身體與他們對話，但是經文卻用了「眼睛迷糊」去形容這兩人的狀況。這字希臘文是一個被動詞（passive voice），意思是他看不見那與他們對談的就是耶穌是上主刻意安排的。
或許這吸引我們去問，肉身顯現的耶穌到底是一個怎麼樣的模樣。這大抵是值得關註的，但是，經文卻偏重在耶穌詮釋聖經的事情上，並如何透過經上的話去了解基督是要怎樣受苦，又進入他的榮耀裏。
路加福音二十四章三次提及耶穌講解聖經的重要性（參考路加福音二十四章27、 32、44節）。而今天的經文中（27節）就提及到：「於是，他從摩西和眾先知起，凡經上所指著自己的話都給他們作了解釋。」可見在耶穌復活之後，他雖多次顯現給人看，但是在路加的筆下，怎樣從經中去理解耶穌的受苦而進入榮耀才是最關鍵的。就好像在耶穌的受苦中，路加多次復述耶穌在十架上所引述詩篇中受苦仆人（Psalmic righteous suffer）這主題去說明甚麼是受苦的仆人──經歷一切受苦之後，最終會得著神的拯救和福氣。
可以相信的是，對經文真理的了解和更新才是見證復活的首要。在往後的傳承過程中，正確詮釋耶穌的受死、復活、升天才是一代又一代傳承下去的基本。
這豈不是整本路加福音所著重的嗎？
思想：
耶穌責備這兩個人為「無知的人，先知所說的一切話，你們的心信得太遲鈍了」。
我們對真理，是否也是無知的呢？信得太遲鈍呢？
我們或許以為自己所信的就是真理的全部，豈知其實只是真理的小部分，讓我們更謙卑地追求那使生命改變的真理吧！
