親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「創世與墮落」系列──「第一場婚禮」這個題目。
今天探討的經文是創世記第2章18至25節。
18 耶和華神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」
19 耶和華神用土所造成的野地各樣走獸和空中各樣飛鳥都帶到那人面前，看他叫甚麼。那人怎樣叫各樣的活物，那就是牠的名字。
20 那人便給一切牲畜和空中飛鳥、野地走獸都起了名。只是那人沒有遇見配偶幫助他。
21 耶和華神使他沉睡，他就睡了；於是取下他的一條肋骨，又把肉合起來。
22 耶和華神就用那人身上所取的肋骨造成一個女人，領她到那人跟前。
23 那人說：「這是我骨中的骨，肉中的肉，可以稱她為『女人』，因為她是從男人身上取出來的。」
24 因此，人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。
25 當時夫妻二人赤身露體，並不羞恥。
這是神的話語。
我們好幾個節目都在探討聖經核心的主線，嘗試勾革整本聖經的大綱，說明聖經在教導什麼道理。我們先探討創世記，這次研讀的經文家傳戶曉，是關於第一場婚禮的，事實上你要明白聖經的故事線，便必須對婚姻有一定的認識，因為聖經的開頭記載了這場婚禮，以婚禮開始，到最後的啟示錄則以婚禮結束，那就是羔羊的筵席。同樣道理，從婚姻的角度出發，你能明白整本聖經關於什麼，福音又在說些什麼，我們這個節目便要探討這個課題。
現在讓我們進入正題。這段經文相當豐富，相當出名，大多數人都略有聽聞。讓我們務實一點，給這段經文提出一個問題。各位聽眾朋友，你們當中有些人未步入婚姻，正在等候當中，也有些人已經成家立室。我們需要怎樣才能覓得賢妻良母、如意郎君，又怎樣維繫美滿婚姻？怎樣才能找到理想的結婚對象，又怎樣使婚姻美滿？我們應如何擇偶，又應如何建立美滿婚姻？
我想，當中需要做三件事。經文其實還包含更多，但時間有限，我們只能探討這三件事情。你想婚姻美滿，經文指出你需要做三件事：提防將婚姻轉化成偶像、漫長人生旅途中婚姻要有忍耐的心，以及超乎尋常的謙遜。提防偶像、耐心和謙遜。提防崇拜偶像、耐心和超乎尋常的謙遜。
首先是提防崇拜偶像。這段經文記載着一場婚禮，父親帶着新娘穿過通道來到新郎面前。這場婚禮中，父親當然是神。神正在主持儀式，帶着新娘走向新郎，當亞當看見了夏娃，他真的看到了藝術極品。按照聖經，這是世界有史以來第一件藝術極品。
經文這樣記述亞當的回應，正正由於這是詩歌，是希伯來的詩歌，使用了平行句式、疊韻、雙關語和交錯結構。這是一首歌，亞當的話是一首詩，一首歌，包含兩個信息。首先，這首詩希伯來文最開頭的字意謂「最終」，中文翻譯為「這是」，其實含有「終於」或「最終」的意思，亞當的意思是說：「這是我一生在尋覓的對象。」
現在，你們有些人可能會說：「亞當其實才來到地上不久，不是麼，怎麼能說尋覓了一輩子？」他說「最終」這個詞，是在說：「這是我一直尋覓的對象。」「這是我一生在尋覓的對象。」好了，意思是什麼呢？骨中的骨，肉中的肉，着實很怪誕，到底想說什麼呢？這是詩的表達形式，亞當的意思是說：「我看見了你，我現在認識了自己。我從你身上找到自己。我找到的不是別人，而是能幫我看見自己的人。我終於尋覓了你，找到了自己。」這是亞當的意思，相當震撼。
讓我們花少許時間想像一下身處天堂的情景，當時亞當與神的關係很完美，他是這樣回應浪漫和婚姻的。著名詩歌《奇異恩典》的作者約翰‧牛頓（John Newton）事實上是英國十八世紀一位很出色的牧者。他經常對新婚夫婦訓勉，有句話我很認同。他說：「站於宗教立場，你可能以為最大的問題是預期婚姻出現裂痕，然而其實預期婚姻美滿在屬靈上同樣多麼危險。」
讓我讀出他寫給年輕新婚夫婦的其中一封信，信中用了一些專門術語，我會加以解釋。信是這樣的：「容我向你們二人指出一點，在婚姻中務要當心偶像。我對此很是難受，當我能拔除心中的惡念一刻，就是我最欣惠的時候。可惜舊我使我的腳步沉重，置身黑暗之中，行為稱義的約依然在煎熬着我。」
什麼？他的話是這樣的意思。「行為稱義的約是什麼？」這是個很久以前的神學術語，用於描述靠完美行為自己賺取救恩。換句話說，我可以進入天堂接受祝福，無非是因為生命正直良善。我做的每件事都很完滿，因此配得祝福。這就稱作行為的約。
約翰‧牛頓在說什麼？他是說，他生命裏最大的難題實際上是將他的妻子和婚姻視為偶像，這使他回到「行為稱義的約」上。他指出婚姻可以使人着迷，完全佔據內心，除非你察覺得到，加以制止，否則很可能使婚姻有所偏差，你對配偶的期望不設實際，要求對方滿足你所有需要，但有些需要唯有神才能滿足。
你定睛在配偶對你的愛、尊重和肯定上，期望配偶給你生命的意義，令你得到自我價值，然而這些唯有神才能給你。換句話說，你期望配偶來救你，於是落入「行為稱義的約」中。你不會告訴自己的，也不會告訴其他人，但你會不自覺地落入這套模式。事實上，你會不知不覺依從「行為稱義的約」，除非你有所察覺，加以制止，因為婚姻的影響力很大，而且很迷人，是一件很美的事。約翰‧牛頓禱告說：「主啊，救我們脫離婚姻的美妙精彩。」你要是沉溺其中，便情難自拔。
事實上，我即將要讓你看見，即使婚姻不如意，偶像崇拜亦會出現。人與人之間沒有一種關係能承受如此奢侈的期望，你會因為期望過高使婚姻觸礁。沒有人能承受這麼多期望，渴望永遠快樂是一種難以負荷的重量。配偶的挑剔會毀了你，配偶的缺點會令你苦不堪言，本來沒那麼大殺傷力的，但因為你定睛在配偶和婚姻身上，寄望藉此能獲得價值，使人生各方面都踏入正軌，這種過高的期望使你無法忍受現實。
事情會朝各種方向發展，就讓我說明幾種可能。當你結了婚，這現象出現時，你只道配偶還不夠完美，婚姻並非完美。你討厭這感覺，無法忍受不完美。你心存美妙的幻象，渴望沐浴於愛情的滋潤，只道唯有這幅圖畫才能使你解脫，婚姻不如你想像完美的真實景況使你措手不及。問題的出現是由於你認為非要實現這幅圖畫不可，你渴慕這幅圖畫，期望愛情給你完全的滿足，但唯有神才能賜予這份滿足。因此，當你無法認真處理婚姻中許多實際的問題，卻千方百計要使你的配偶和婚姻完美，不甘滿足已經擁有的一切。這就落入了偶像崇拜。
另一方面，未婚者怎樣把婚姻變成偶像？其實有許多方法的。未婚者把婚姻變成偶像，寄望婚姻打救自己，解決自己的困難，方法之一就是吹毛求疵的擇偶條件。你說：「我想成家立室，婚姻應該完美無瑕，這個人應該符合我所有要求。」
因此，你事實上是在尋找完美的配偶，然而沒有人是完美的。你自己也並非完美的配偶，多麼虛偽，因為你自己也無法做得到，卻要求別人做到。這就是偶像崇拜。你說：「婚姻應該是美妙無比的。」或者將婚姻變成偶像最常見的現象，是一個人想結婚了，但又害怕結婚後無法享受現在的獨身生活。
那麼我們應該怎樣做？不難推斷，我們很可能會有疑問：「你是在勸我不要太愛我的配偶，或想勸我更愛對方？」英國著名學者、作家及神學家魯益師（C. S. Lewis）說過：「我們不大可能過多愛一個人，把你對神的愛拿來比較時，只會顯得你對神的愛是太少，而不是對人的愛特別深。」
你可知是什麼意思？除非我們愛神，與神擁有真正無與倫比的關係，否則婚姻會使我們透不過氣。你千萬不要試着減少對你配偶或戀人的愛，你不應該這樣做，你反而要更愛神，否則婚姻會使你透不過氣。你可明白麼？
因此，已婚的聽眾朋友，你必須這樣做，否則無法承受婚姻和你配偶的不完美，至於單身的聽眾朋友，你要記着基督信仰是唯一一個主要宗教以單身漢開始的。你可知道？傳統社會相信只有結了婚你才得完全，然而我們的信仰從一個單身漢開始，而另一個基督信仰偉大的奠基者使徒保羅在哥林多前書說得很有意思。在第7章1節，他說：「我說男不近女倒好。」在第2節則說：「男子當各有自己的妻子，女子也當各有自己的丈夫。」你想結婚？很好！你想獨身？也很好！所以保羅在第7節說：「我願意眾人像我一樣，只是各人領受神的恩賜，一個是這樣，一個是那樣。」
對於保羅那個年代，社會風氣守舊傳統，沒有結婚被視為不完全，保羅的話是與眾不同的。對保羅來說，每個基督徒藉着基督與神建立的關係都是很親密和美麗的，主內弟兄姊妹在教會這個神的家裏建立的關係都是美妙的，沒有未婚者應被視為次一等的人。你縱然單身，也是完全的。救贖我們的耶穌便是單身漢。這些道理防止你墮入婚姻的偶像敬拜，你要好好記着。這只是我們需要做的第一件事情。
除了提防偶像外，我們需要做的第二件事是在人生漫長旅途上對婚姻保持耐性。這趟旅程十分漫長。經文的第18節，神說：「那人獨居不好，我要為他造一個配偶幫助他。」我們看看「配偶幫助」這兩個詞，我要說明是什麼意思，為何我說這兩個詞告訴我們婚姻是漫長旅程。「幫助」這個詞，希伯來原文的意思，在聖經裏通常是指軍事上的增援。
你被重重圍困，寡不敵眾，將要全軍覆沒了，這時來了增援，是來幫助你的援軍。事實上，神多次親自使用這個詞，表明以色列軍幾乎戰敗，神臨到他們當中，使敵軍陷於混亂，救以色列軍於水深火熱。要是沒有神的幫助，他們早就全軍覆沒了。
這是軍事用語，「幫助」的語氣很強烈，也是很神聖的意思。神氣勢十足地用了這個詞形容亞夏。女人為男人的生命注入力量，然而這是一份特定的力量。看看「適合」這個詞，新譯本譯為「相配的幫手」，是一個符合他需要的幫手。我要為他造一個適合他的幫手。
事實上，「配偶」這個詞是兩個希伯來字的翻譯，原文字面意思是：「我會造一個幫手，既相像，又相反」。「既相像，又相反」？請仔細想一想，到底是「相像」，或是「相反」呢？當然是可以兩者兼具的，這就是互相配搭。兩塊併圖湊在一起，不是由於它們完全相同，要是它們相同，反而無法湊合。對麼？另一方面，它們不是完全格格不入的，彼此的不同剛好能互補長短，這就是既相像，又相反，它們完全互補不足。
經文告訴我們，神差派夏娃進入亞當的生命，等於差派亞當進入夏娃的生命，兩人都有很大的能力，彼此的能力也截然不同，既相像，又相反。這樣的安排有何好處？創世的詩章告訴我們發生了什麼事。有一個性別不同的人進入你的生命，進入婚姻，這人內心不可捉摸的深處與你截然不同。
當你試着為男女之別下定義，從來不能找到最貼切的描述，無法三言兩語，無可避免當中的複雜性。有一個觀點大相逕庭的人進入你的生命，進入你的世界，這人的性別不同，同樣很有能力，很有恩賜，卻是截然不同的方面，兩人進入極為親密的關係。你可知有多親密？成為一體，「人要離開父母與妻子連合，二人成為一體。」
你可能在思想「一體」的意思，這裏並非指身體。約珥書第2章28節記載神說：「我要將我的靈澆灌凡有血氣的。」神並不是說要將聖靈澆灌在所有人的肉體上。祂的意思是將聖靈澆灌在所有人的全人上，婚姻使你們同住一起，字面意思是一起生活，共同擁有財產，攜手照顧家庭。兩個截然不同的人，像你，又不是你，又與你截然不同，走在一起同住一室，發生什麼呢？互相頂撞！經常互相頂撞。這是軍事用語。
讓我這麼解釋。我之前也用過這個比喻，但希望在這次探討的課題上有更好的效果。我和太太已經結了婚三十四年，我不是典型的男性，我太太也不是典型的女性。我不是特別有男子氣概，我太太也不是特別的溫柔嬌媚。然而我們結婚後，我看世界的角度完全不同，彼此看待對方也不同起來。我看到她，她也看到我，而且看見我從來也看不到的事情。她看得見，因為她的性別不同，與我十分親近。我看到她，看到這個世界。經過三十四年的磨合，時有的意見不合，相互頂撞，你知道這像戰爭！
到了現在，我每天進到社會，身邊事情瞬息萬變，我的應對更得心應手了。我的意思是什麼？想告訴你什麼？在想什麼呢？你知道多年以來，即使婚後幾年，我一直只從男性的角度思考。然而經過多年來的磨合，我有了改變。我改變了，遇到事情時不會只從自己的角度出發，而是會顧及太太在這件事情上的想法和行事方式，由於太太的影響很深，我能夠即時從另一個角度去思考問題，選擇最好的方法。
你看到人的智慧會永久得到擴闊，我能夠脫胎換骨，更加成熟。我不是變得傾向女性，反而許多方面變得更加男性。事實是這樣的，我太太進入我的生命，我現在認識了自己。我與一位既像我又與我截然不同的人彼此磨合，深深契合，我變得更加成熟。
對於當今的婚姻和文化，最令我憂心不已的是泛濫着一種觀念，我們變得像消費者。我們自小耳濡目染，充斥了消費主義。一個消費者會進行成本效益分析，在腦裏左算右算，你從沒察覺自己在這種文化裏如何變得斤斥計較。你想要一件貨品來滿足自己，不希望貨品有違你的期望。你想要的貨品要完全符合你的要求，百分百合你的心意，完全度身訂造。
你不希望戀人不像你，甚至與你南轅北轍。我很擔心你進入婚姻後會埋怨說：「這樣不對勁，婚姻應該是幸福美滿，迷人而美妙的，為何我們總是充滿對抗？」婚姻本應是藉着這方式使我們成長，你不可能得着完全，無法合乎神最初的心意，你不會成為完全的人。
你要知道，夏娃進入亞當的生命，不僅以女性的才能來幫助他，使他成為他本來該有的樣式。請翻看以弗所書第5章，你看到創世記第2章的信息翻轉過來。第25節說：「你們作丈夫的，要愛你們的妻子，正如基督愛教會，為教會捨己。」你要為妻子犧牲，使她活出應該的樣式，容光煥發。你要致力幫助她克服缺點，道理如出一轍。丈夫應該運用男性獨有的才能，幫助妻子活出應該的樣式，但這是漫長旅途。
你可有耐心承擔這份責任？我每次講論婚姻，最喜歡引述這段說話。著名作家斯坦利‧霍羅威茨（Stanley Horrowitz）這樣描述：「文化裏充斥着一個假設，我們理想的配偶一直存在，要是我們千挑萬選，總能找出這個人。」這是消費者的心態。
這樣的心態忽視了婚姻一個重要事實。這種心態無法明白一個事實，當我們結婚，配偶總未能完全合你心裏。我們不可能完全認識另一半，這只是一廂情願的想法。假設配偶真的很理想了，但不久之後，另一半還是會有所改變的。婚姻是人生大事，意味當我們步入婚姻，不再是舊時的我。你可明白？你望着另一半說：「我想與她結婚，我知她是理想的對象，於是設法認識這個人，評頭品足，可是你怎麼能知道婚後這個人會有何改變？
婚姻的力量很驚人，足以改變一個人。你的另一半永遠不會是你心中的理想對象，與你結婚的人將會與你多有磨擦。你可從哪裏獲得忍耐承擔婚姻的責任，明白彼此磨合的用意？婚姻的原意不是要你不得安寧，與配偶吵吵鬧鬧，而是要讓你好好反省自己，去除自己的弱點。婚姻要照出你的罪，讓你看見自己的問題，教你如何改變。沒有了婚姻，你無從察覺這些問題。
你可看到，古時著名詩人荷馬的史詩《奧德賽》講述奧德修斯（Ulysses）在海上漂流，穿越一個狹窄的海峽時，兩邊各有危險：一邊是吃人怪獸斯庫拉（Scylla），另一邊是吞噬船隻的漩渦卡律布狄斯（Charybdis）。斯庫拉是個偶像，專門迷惑人，這就像婚姻完美無瑕的幻象，多麼不真實，而卡律布狄斯則代表看到婚姻的真相後美夢幻滅，婚姻令人恐懼，充滿疑惑，破壞力總是很驚人。我們要怎樣才能得到幸福，避免落入偶像崇拜，同時又有忍耐的心，等待婚姻的美滿來臨？
到了第三點。我們需要一顆謙卑的心，惟有福音能造就我們。經文的最開頭可以看到這點。經文記載：「神說：『那人獨居不好。』」當代許多解經家會告訴你這節經文令人很驚訝。首先，經文表現出轉折，由好變為不好。由創世記開始到這裏，神說的都是「好的」，都是「好的」，都是「好的」。經文一次次說：「神看着是好的。」祂手中所造的一切都是好的。到了這裏，神第一次說「不好」。一切都是祝福，是好的，惟有這裏第一次出現不好的意思，是一個負面的詞。神說這樣不好，很是令人驚訝。
然而真正令人驚訝的是，為何置身在伊甸園的天堂還會不快樂呢？這着實令人很費解。為何亞當會孤單呢？在天堂也會不快樂？唯一一個可能的答案，就是神造亞當時，刻意使他除了神之外，還需要另一個人。你可別斷章取義，我們所有人都需要神，祂造我們時，把這份需要放在我們心裏。我們需要祂，這是最根本的關係。可是想一想，多位神學家都這樣描述過，神使人需要另一個人，這是超乎想像的謙卑之舉，我們想也不敢想的無私行動。神造人，讓人不獨需要祂，還需要其他人、其他關係、其他個性、其他心靈。神是多麼謙卑，多麼無私，多麼體貼別人，多麼自我犧牲。這與聖經其他地方很不同。
聖經其他地方是這樣的，神在以賽亞書、耶利米書和何西阿書不斷重複表達一個信息：神是新郎，神的子民則是新婦。你可知當中的教導是什麼？神的意思是說，祂是新郎，祂的子民是新婦，這教導我們兩個信息：首先你要讓神進入生命，不僅要信靠及遵從祂，神在你生命中要像你的配偶。
祂是你最大的配偶。祂像你，但不是你。祂像你，因為你有祂的形像，這表示你有個性和關係，因為神有位格，聖父、聖子和聖靈彼此關係密切。因為神聖潔無瑕，你生命中再沒有什麼人比得上神作為配偶。除非神進入你的生命，你不可能成為心中理想的人。神進入你的生命，不是單單在空談愛的原則，也不像一般權威人士大談道理要你順從。神進入你的生命，是要成為你的戀人，與你心心契合。
與神交通，向神祈禱，聽從祂的道，這些都是我們不可缺少的。為什麼？你需要神，祂是你最大的幫助。祂在你的生命中，像你，又不是你，除非你讓神進入生命當中，否則你不能完全。因此我們需要這種關係，神滿足我們追求完美配偶的需求。
神是新郎，我們是新婦，第二個教導的信息是神把自己的心給了我們。你要知道，神不會隨便這樣說。一個人作出求婚，只有當他的心對這位女士深深着迷，他的心離不開對方，神的意思就是這樣：「我把心給了你。你待我的一言一行都可能傷透我心。」想一想，當你讀到聖經這樣的話語，你說：「我相信神。」可是你卻為着自己的事業而活，為着各式各樣的事情而活，這稱為屬靈上犯了姦淫。
你把最深的愛給了別人，而不是神，聖經指出神會感到被背叛，非常難過，因為祂是完美的，是聖潔的，祂的愛是完全的，祂被背叛的感受遠超過當你配偶不忠時你的難受。各位聽眾朋友，你們當中也許有些人曾被配偶背叛，你明白有多難受。那麼你會理解神的意思多麼令人震撼。神要我們知道，祂每天看着我們追求別的事情，看在眼裏的難受，遠超過那些被背叛的人。即是說我們是敗壞的配偶，神經歷的破碎婚姻是世界歷史中最漫長的。你要理解整本聖經的歷史，便應該從這個角度出發。
神為何要道成肉身來到地上？約翰福音第1章11節說：「他到自己的地方來，自己的人倒不接待他。」神在設法令我們回頭。祂要讓任性的新婦回頭，可是我們不單蔑視祂，更將祂釘死在十字架上。各位聽眾朋友，你們當中可能有些人的婚姻破碎，你的配偶有沒有加害你的生命？然而這卻千真萬確發生在神身上，是千真萬確的！當神被釘在十字架上，望向地面，明白要對我們不離不棄，愛我們至死要付多大代價，你猜祂有何決定？
祂堅持下去。這是最深的愛，這是最大的盟約。這是人子，這是真正的配偶，祂沒有不設實際的幻象，祂不預期我們合乎理想，祂知道我們不完美。祂愛我們，不是因為我們值得愛，不是因為我們會給祂許多肯定。祂愛我們，想我們變得美好。祂的愛是為了我們，不是為了祂。祂是完美的配偶，完美的幫手，祂進入我們的生命，走上十架，在十架上為我們的罪受死，祂成就了一切。著名宗教改革家馬丁路德說：「現在你明白福音了。」
馬丁路德有一篇很出色的短文，當然是很多年前寫成，文章題為「基督徒的自由」，他努力引證得救是本乎恩典，而不是靠着行為。你的得救是出於恩典，他指出除此之外，沒有更好的途徑明白基督為何為我們的罪釘死在十字架上。他說：「現在請相信我，基督徒已得着自由。」
這是很不可思議的。馬丁路德說：「信心的恩典第三個無與倫比的真理是這樣的，它使我們與基督連結，就像夫妻二人成為一體。當兩個人結了婚，他們的所有便彼此分享，甘苦與共，因此基督的所有現在皆屬於你，而你的一切，基督宣告已屬於祂。當我們比較得失，便會看到我們的得着是無與倫比的。
基督是滿有恩典、生命和救贖的，但我們卻滿是罪惡、死亡和定罪。然而當我們相信基督，罪惡、死亡和地獄便全歸給基督，而恩典、生命和救贖則賜予我們。若祂是丈夫，她妻子的所有便屬於他，同時他的所有也會給予妻子，因此我們相信基督，以信心作結婚的指環，便從罪裏得着解脫，獲得了自由，無懼死亡，免下地獄，並從良人耶穌基督獲得永遠的稱義、生命和救恩。
這樣神聖的婚盟，誰能測度其珍貴價值？誰能理解祂恩典的榮耀有多豐盛？你難道看不見信心的重要性如同結婚戒子，單靠信心便能成全律法，無須靠行為便能稱義？如果你明白這個真理，知道我們的良人耶穌基督為我們受死，對我們存着忍耐，不離不棄。祂道成肉身，愛我們，不是因為我們值得愛，而是要令我們變得美好。你只需擁有這些，便能獲得豐盛，當中有兩個原因。
首先，你的人生旅程中婚姻需要忍耐的心，因為你要承擔婚姻的責任，最需要忍耐的心。你要一次又一次望着配偶，說：「你得罪了我，但我得罪了偉大的良人耶穌基督，然而祂一直看顧我，寬恕我，深深的愛我，因此我能以同樣方式愛你。」惟有這樣你才能在旅程中常存忍耐。
此外，這是避免偶像崇拜的良策。當你望着配偶，覺得對方沒有什麼特別；若是獨身，當你望着自己的生命，困惑為何遲遲未婚。那麼現在請定睛在這位配偶身上。這位配偶就是耶穌基督，唯獨祂會告訴你，只有祂能滿足你，唯有在大筵席的日子，我們投入祂的懷抱，這是唯一的大日子能使我們的生命重回正軌，問題盡去。如果你戴上信心這枚結婚戒子，這場婚姻便等着你。
因此，不要太介懷生命中的缺憾。要是你現在單身，我想說最後幾句話。你可能會問：「如果我沒結婚，如何得着完全，怎樣能認識自己？」請你想一想，當你結了婚，毫無疑問會減少與教會弟兄姊妹相處的時間。我意思是說，有許多性別不同的人可以成為你的朋友。
當你結了婚，你與一個不同性別的人建立很親密的關係，同時必然減少與其他弟兄姊妹相聚的時間。因此神能以許多方法幫助你，要是你沒有結婚，可以通過基督的肢體使自己完全。神知道你在恩典下成長需要些什麼，也知道你要怎樣才可得着祂為你預備的完全。惟有祂知道你應不應結婚，應不應獨身，因此讓祂帶領你的人生。
聖經以婚禮開始，這場婚禮的原意是使神的兒女遍滿全地，可惜事與願違。為什麼？因為這場婚禮的丈夫，即是亞當，沒有挺身而出在妻子有需要時幫助她。幸好世界的終結會有另一場婚禮，羔羊的大筵席。這場婚禮的目的是使神的兒女遍滿全地，它會獲得空前的成功，而第一場婚禮則失敗告終。你可知為什麼？因為第一個丈夫失職，而第二個丈夫則至守至終。耶穌基督是真亞當，祂不會讓妻子跌倒。祂不會，絕對不會。讓我們也深深愛祂，回應祂的愛。
我們一同禱告。
親愛的天父，感謝祢以婚姻的比喻給予我們福音的洞見。感謝你，當我們參與領受主餐的儀式，傳遞餅和杯時，實際上是在預先淺嘗大筵席。我們需要更親近祢，與我們的真配偶耶穌基督以愛同行，這樣我們便能投入各種合宜的關係，求祢與我們同在。我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們。
