啟示錄第21章22到27節說：

[22]我未見城內有殿，因主神全能者和羔羊為城的殿。

[23]那城內又不用日月光照；因有神的榮耀光照，又有羔羊為城的燈。

[24]列國要在城的光裏行走；地上的君王必將自己的榮耀歸與那城。

[25]城門白晝總不關閉，在那裏原沒有黑夜。

[26]人必將列國的榮耀、尊貴歸與那城。

[27]凡不潔凈的，並那行可憎與虛謊之事的，總不得進那城；只有名字寫在羔羊生命冊上的才得進去。

啟示錄22章第1到第5節說：

[1]天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。

[2]在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子；樹上的葉子乃為醫治萬民。

[3]以後再沒有咒詛；在城裏有神和羔羊的寶座；他的仆人都要事奉他，

[4]也要見他的面。他的名字必寫在他們的額上。

[5]不再有黑夜；他們也不用燈光、日光，因為主神要光照他們。他們要作王，直到永永遠遠。

這是神的話語。

親愛的朋友，弟兄姐妹，每次我探討天堂這主題的時候，總覺得自己很卑微。原因是：不論表示相信與否，我想你們多是相信天堂的存在。有些人相信天堂的存在，有些人說不相信，但相信天堂的存在會是大多數。英國著名學者、作家及神學家魯益師（C. S. Lewis）說：「天堂是我們生來便記起的遙遠音樂。」我相信假如把天堂正確地描繪出來，或者至少應該說，恰當地描繪出來；假如你根據聖經，栩栩如生而且準確地將天堂描繪出來，那麼，天堂的概念必定攪動你的內心。即使你不願意天堂的概念攪動你，你也會被攪動。我們都知道這一點，我們都知道。這就是為什麼每當我談論天堂的主題時都會顫抖。

然而，不論何時，你讀聖經末卷啟示錄的時候，你要了解最重要，或許我應該說最重要又最容易錯過的事情，就是啟示錄是為了一個特殊的目的而寫成，而且是為了有特殊需要的群體而寫成的。

每當我們讀啟示錄的時候，看到的都是關於天堂、世界的終結以及這些宏大的、關乎宇宙的事，而忘了啟示錄寫成的原因。我們似乎默默地假設啟示錄的寫成，是因為有人決定：「嘿！讓我寫一本關於天堂和萬物結局的書卷。」這不是約翰寫啟示錄的原因，更不是啟示錄寫成的原因。只要我們回到啟示錄開篇之處，我們仔細的看，並花些時間去想一想，就會看到啟示錄是寫給那些正在面對、即將面對、或者已經面對但又即將面對更多極大難處、極大痛苦和極大苦難的人。但我們很少會這樣花時間仔細去看啟示錄。

我在神學院念書的時候，有幾位老師說：「那是新約神學。」他們總是稱之為「任務神學」，就是說聖經中沒有神學。新約聖經裏沒記下什麼神學概念，只是為了著書而寫成。讓我們在家裏測試一下，或做類似的東西。他們認為，每件事、每個真理被發表，都是為了一個任務。而約翰給我們有關終極狀況、來世、天堂這幅不可思議的景象，是因為他要裝備讀者，或者說是神藉著他裝備讀者。在今生過一個特定形式的生活。換句話說，……天堂的教義……是一個偉大的、屬地的美善。我知道這麼說確實違反了一般的智慧。

例如，英國搖滾音樂家約翰連儂（John Lennon）寫了一首歌叫《想象》（Imagine），其中歌詞提到「試想像人死後沒有天堂。」為什麼他覺得那是個好的概念？「試想像在我們世界之上沒有天堂」，想象人死後沒有天堂，為什麼這樣說呢？例如為什麼著名政治家、哲學家馬克思（Karl Marx）認為天堂是個不好的概念？馬克思說宗教是人民的鴉片，我不認為他所想的是指向每一個宗教概念。我不認為他想的是「愛你的鄰舍」的概念。我覺得他大概認為「愛鄰舍」是個好的概念。我不認為他反對彼此擔當重擔的概念。他說宗教是人民的鴉片，意思是：假如你相信有來世；假如你相信有來生，富人就可以免除被指責。順帶一提，他是正確的。富有的人錯用了這個概念，因為富有的人、有階層的人會說：「啊，你知道你們是受到壓制的，你們被踐踏到泥土裏，你們的臉已經被踩到泥沙裏。嗯，但如果你們過美善的生活，那麼你們就可以在另一個世界過很棒的生活，因此別為在今世沒有公平而苦惱。」

我看過一套電視劇，是有關環保人士的片子，說到愛護地球的重要性。但是，其中有一件令人很不愉快的事，講述者很不喜歡天堂的概念。他說：「你知道嗎？天堂的概念是其中一個導致我們濫用這地球的原因。直到我們知道這是我們擁有的唯一一個世界以前，我們是不會善加愛護這個地球的。」在某意義上說，這跟馬克思說的一樣：「直到我們知道這是我們擁有的唯一一個世界以前，我們不會認真對付不公義及人間的破碎。」在某程度上，這也是約翰連儂的意思。直到我們知道有今天以前，讓我們為今天而活。想象在我們世界之上沒有天堂，想象人們活在今天，及時行樂！只為今天而活！如果我們只為今天而活；如果我們知道我們只有今天，那麼我們會好好活著，我們會互相照顧；會愛護地球，把它變成一個美好的地方，一個美好的地球，一個美好的世界，一個美好的今天。

但聖經說：「不！」你看，這些人以輕蔑口吻評論基督信仰的厭惡性言論，尤其是以反感的態度針對某些基督徒所發的言辭。他們說道：「他們過於掛念天堂的事而忽略了地上的美善。」看見嗎？掛念天堂的事意味著你沒有地上的美善。當然，要是能夠正確理解的話，聖經在這裏是說，多掛念天堂事的人，在地上就最能彰顯美善。聖經提到天堂的概念，又說因為有天堂，所以天堂既是真實的，如果你明白天堂的教義，如果你掛念天堂的事，如果你正確地掛念天堂的事，那麼你將要在這世上過一個極美好的生活。

讓我來問個問題：天堂如何能使我們在世上過一個非比尋常、引人註目、美妙的生活呢？我要舉三個我認為經文指出主題的方法。因為這裏是聖經結尾的部分，每句句子都意味深長，都可以帶領你回到聖經其余的書卷。如果這是針對神在世界歷史中的作為而作的一個演講，是針對救贖歷史的演講，那麼我們便有太多內容可以談，太多了！我們必須花更長的時間。但是如果我們反過來思想這段經文寫給那些正在受苦、正在面對許多難處、正遭遇各種壓制和不公平的人，哪為什麼要把這段經文給予他們呢？天堂的教義如何教導我們在此時此地生活呢？

現在我要提出三個方法：

天堂的概念給我們理由來過一個美好的、有力量的以及有品格的生活。

天堂的概念給我們力量去過在地上美善的生活。

天堂的概念給我們超越地上福樂的目標。

首先，天堂給我們一個理由，而這理由是：天堂臨到地上。啟示錄第22章1、2節，說：「天使又指示我在城內街道當中一道生命水的河，明亮如水晶，從神和羔羊的寶座流出來。在河這邊與那邊有生命樹，結十二樣果子，每月都結果子。」為什麼呢？「樹上的葉子乃為醫治萬民。」葉子有醫治的作用。現在你回到第21章的開首便會更加明白。開首幾節經文說：「我又看見一個新天新地……我又看見聖城新耶路撒冷由神那裏從天而降。」這顯明什麼呢？這幅天堂的景象告訴我們，天堂是我們今生的一個選擇。但是，聖經觀點的天堂指出天堂是這世界的醫治，因為在末日我們看到天堂從天降臨。天堂是什麼？天堂是神榮耀的所在；天堂是從神而來；天堂是神榮耀的一種氛圍，能夠醫治萬物，凡天堂所觸及的一切皆可得著醫治。

啟示錄第22章提到許多有意思的景物，例如樹、生命樹、河流，以及沒有咒詛等等。這其實是在告訴我們關於聖經創世記裏的事。因為在創世記裏，我們看到當人類決意自己來當家作主的時候，一切都分崩離析，然後咒詛臨到我們。創世記第3章說，我們與神隔絕了，所以我們與祂分離，結果我們心理上分崩離析，我們不知道自己是誰。我們在社會上也分崩離析，性別與性別之間，階層與階層之間，種族與種族之間四分五裂。我們在社會上是崩塌瓦解的，在肉體上也是如此，因為我們都是必朽壞和必死的。你看，這就是咒詛！

天堂是神的榮耀。天堂是神榮耀的氛圍。天堂不僅是個空間，乃是從神的臨在而來的醫治大能。天堂在那裏等著我們，而且最終會從天而降，要降臨並且創造一個新天新地，舊的秩序將要過去。天堂對於這個世界來說，並不意味著一種選擇，乃是意味著這個世界的復原，這個世界將被復興。這就是為什麼我們看到這一切關於醫治的經文，看到從伊甸園傳下來的生命樹以及河流。這都是從伊甸園而來。此外還有咒詛的終結。因此，正確地理解天堂並不表示：「啊，天哪！這個世界不是那麼重要吧！」相反，在某個意義上說，天堂給我們一個理由和動機去思考苦難，並且叫我們非常嚴肅地探索今生的種種問題。

我想到一個例子，是我讀過的一本書，這本書相當引人入勝，書名叫做《基督教的興起》（The Rise of Christianity）。作者羅德尼．斯塔克（Rodney Starks），是社會學家兼歷史學家。他嘗試提出這個問題：「為什麼基督信仰能在羅馬帝國時代成功？」他說：「為什麼在一百年間，基督信仰的占有率在羅馬帝國中從百分之六到八，發展到接近百分之五十？」為什麼基督信仰能如此增長？我對這事的了解不多，但作者的描述將事情始末和盤托出。當然，他這本書很引人入勝，而且很有幫助，因為書中提到很多不同的原因。第一他說，其中一個原因是在主後的幾個世紀，羅馬帝國經歷了兩次嚴重的瘟疫。第一次發生在主後165年，持續了大約15年；第二次發生在主後251年，也持續了15年。我們不太清楚當時的實際情形。歷史學家參考了一些相關資料，而且根據所描述的內容，有些說第一次瘟疫是天花，第二次是麻疹，或類似的疾病。總之，據我們所知，這兩次瘟疫對當時的一些城市造成很大的破壞。

死亡人數很多，據說在第二次瘟疫期間，在羅馬每天有五千人死亡，一星期有三萬五千人死亡。在那個時代，羅馬的人口還不到一百萬。試想想，一星期之內就有三萬五千人死了！經過那兩次瘟疫，可能羅馬帝國裏約百分之二十五到三十的人口因而喪生。在那個時代，希臘人、羅馬人和大多數異教徒都不知道醫治這些病的方法，也不清楚這些瘟疫的源頭，但是他們知道一點，就是這些疾病是透過人與人的接觸傳染。他們知道這一點，他們知道透過接觸就會染上這些病。因此那些有錢人、醫生們都離開城市，他們離開城市。據我們所知，許多家庭當發現某個成員染了瘟疫，而且愈來愈嚴重的時候，他們便會拋棄那個病人而離開城市。他們一個一個離開，離開患病的人，大批地離開病人，大批的離開城市，但這並不包括基督徒。基督徒怎樣面對呢？基督徒留在城市裏，不但去照顧患病的人，而且積極地為他們提供醫療服侍。基督徒出去照顧病人，又把患病的異教徒帶回來照顧。因此，有許多的基督徒死了。這是我們看到的報告。

為什麼會有這樣的分別？啊！這分別是非常明顯的，是不是？異教徒的世界觀與基督徒的世界觀非常不同。首先，異教徒完全沒有來生的盼望，或者說，他們根本不認為來生有什麼好的地方。他們沒有得救的確據。但基督徒知道盡管這世界有多美好，都不過是某些事情的序幕罷了！基督徒知道死亡不能作什麼，反而要轉化成榮耀。另一方面，異教徒也有對今生的看法，他們認為今生是汙穢的，並且是會燒盡的。至於基督徒，我們明白神會在今生進入我們的生命中，神以耶穌基督成為人的樣式，進入世界。將來這個生命需要被修復！

因此，基督徒的人生觀使他們留守在瘟疫盛行的城市裏。這書吸引人的地方是歷史學家羅德尼．斯塔克很客觀地寫到一些讓我驚訝的事情！我很喜歡人們客觀地看待事物。他談到蓋林（Gaylan）醫生將第一次瘟疫記錄下來，所以我們有很多相關的紀錄。但是，蓋林離開了城市，他沒有醫治任何病人，因為他知道如果他去醫治病人，他就會因感染而死亡。羅德尼．斯塔克說：「蓋林對死後的生命缺乏信心，但基督徒卻肯定今生不過是序幕！」假如要蓋林留在羅馬醫治病人，他必須要有遠超過基督徒面對同樣事情的勇氣。假如要蓋林留在羅馬照顧病人，他所需要的勇氣將遠超過那些做同樣工作的基督徒。歷史學家這樣說，他很客觀，並沒有說：「噢，基督徒豈不是更有勇氣嗎？」不！他說，基督徒留下來是合理的，異教徒逃走也是合理的。如果你說一個更好，而另一個更糟；如果你談美德，我們就要看看所持的世界觀。我們來看看教義！基督徒擁有福音，福音幫助極平凡的人，使他們有理由聞風而不喪膽，堅守崗位。

這是個大諷刺。羅德尼．斯塔克依此作指引，力圖指出一點。他說，我們確信，如果你去照顧那些染上瘟疫的人；如果你只去照顧他們，餵他們吃飯，只是給他們食物，只是給他們水喝，只是給他們溫暖，只是照顧他們；那麼有百分之五十的病人或許會痊愈。當然，你撇棄他們，你知道死亡的數字將會飆升。所以，因為基督徒沒有互相撇棄，因為他們不害怕，因為他們對榮耀有信心。所以基督徒大多確信，他們的死亡率將僅是異教徒的三分之一。因此在那兩段十五年的時期中，基督徒的增長率是異教徒人口的三或四倍。更有甚者，數以千計的異教徒擁抱基督信仰，感激基督徒為他們的生命所付出的代價。

我用了異教徒這個名詞是毫無輕蔑之意的，因為他們確實如此，這是他們當時的世界觀。因此，當時基督信仰不僅是自然的增長，且透過人們悔改信主而有極大的增長與復興。然而很諷刺，基督徒實際做了依當時情況判斷最不實際的事情，那就是他們堅守崗位。但是你可別以為他們冒生命危險是因為：「啊，我們如果冒著生命的危險照顧病人，那麼我們在自然人數上的增長就會上升百分之三、三倍，或百分之三百。很多人亦會看見我們從福音所領受的，並看見我們對天堂教義與榮耀的了解，以及看見我們有一些幫助我們面對任何事情的方法，然後他們就會悔改信主，這樣一來，基督信仰就能征服羅馬帝國了。」絕對不是這樣！他們那樣做，是因為那是正確的，不是情況需要的緣故。但是你要明白這一點！假如你做了情況需要的事情，而不是正確的事，那麼你兩者都得不到！假如你做了正確的事，而不是情況需要的事，那麼你兩者都可兼得。

魯益師說：「以天堂為目標，你也會得到地上的。以地上的事為目標，你兩者都得不到。」基督徒仰望的是榮耀，他們是為榮耀，不是為成功而工作。因此，最終盡管許多人死了，許多人犧牲了他們的性命，但是卻帶來莫大的成功。這是非常有意思的！天堂使他們在地上表現出無可比擬、屬地的美善。對於天堂的認識使他們成為醫治者；對於天堂的認識使他們成為英雄。這是第一點。

第一點，我們看到天堂給你一個理由，給你一個實踐無比、屬地的美善的理由，有無比屬地的美善。事實上，我們談下去之前，讓我再說一件事吧！約翰連儂說：「試想像人死後沒有天堂，想象人們為今天而活。」好吧，約翰，讓我們試試看！如果今天是我的所有，如果今天是我的一切，如果這世界是我的一切，為什麼我要把我所擁有的一切都施舍給別人呢？為什麼我要這樣做呢？如果你不相信天堂，如果只有今世的事，也許你是個很尊貴的人，你也許很樂意犧牲，你也許像那些基督徒一樣願意舍去自己的生命，但這完全違背你的信念。是不是？這徹底違背你的信念！想想吧！為什麼我要這樣做？難道今天是我的所有，我就因此要為別人犧牲嗎？不是的！約翰連儂說，讓我們嘗試去做吧。已經有人嘗試了，而且是在一個帝國裏嘗試了，是在一個社會裏嘗試了。但是，這有沒有使人們更加仁慈的相待呢？你去讀一讀那究竟是什麼文化，去讀一讀希臘或羅馬文化究竟是怎樣的。

好了，我們談第二點。第二點就是天堂給我們力量，不僅給我們理由，而是也給我們力量去過美善的生活。其實讀啟示錄的人從來沒有遭遇過瘟疫，至少我們沒聽說過。他們面對的是逼迫。他們面對巨大的痛苦和大規模的逼迫。那麼我們從這裏看到什麼呢？根據線索，順藤摸瓜，我們想到的一點，是這段經文嘗試要我們去想象天堂。在第21節說：「城內的街道是精金，好像明透的玻璃。」在1720年代，美國著名神學家和哲學家愛德華茲（Jonathan Edwards）寫了一篇道專講這一節經文，並尤其著眼在「好像」這一用詞之上。啊，多偉大的講道家！竟可以以一個喻詞來講一篇道！但你知道為什麼嗎？他說，如果你仔細閱讀，會看到聖經告訴我們關於天堂的每一件事，總是用「好像」來形容的。天堂好像一個國度、好像純凈的金子。實際上，他指出一個事實，這金子是透明的，是透明的精金！換句話說，地上沒有純凈的精金。天堂就好像這些東西。另一方面的意思是說，聖經要我們想象天堂到底是怎樣的。天堂好像這個好像那個！繼續想象吧！請你繼續思想天堂的情景。

但是「好像」這一詞，也表示當你想到天堂的美妙、天堂之不可思議的時候，你就意識到天堂是無限地超乎你所能想到的。那麼為什麼你要去想象呢？聖經說想象！不是約翰連儂說的：「試想像人死後沒有天堂」，是聖經呼喚我們，事實上聖經以所有這些比喻命令我們，說：「天堂好像金子，天堂好像一個國度，天堂好像一場筵席，天堂好像一場婚禮，天堂好像一條喜樂的河流，天堂就好像面對面相會。聖經到底在做什麼？接著，聖經說天堂單單好像這些東西。聖經所說的是什麼？一方面聖經說要想象天堂，把天堂具體形容出來，描繪天堂。想一想！但另一方面，聖經在說這樣你就知道，天堂是無限地超乎你可以想到的。

為什麼呢？告訴你原因吧！保羅在羅馬書8章18節說：「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」「我想，現在的苦楚若比起將來要顯於我們的榮耀就不足介意了。」保羅是怎樣面對他要面對的事情呢？同樣的事情，與我們讀到在啟示錄所蒙召的那些人一樣，以同樣的方式去面對。保羅說：「我想」和「我比」。你認為憂慮是什麼？在憂慮中，你會想象，你會把事情具體化，你會描繪。恐懼是什麼？你在想象，你把事情具體化，你在描繪，你在仔細考慮又想象，並在你的思想中描繪一幅圖畫，將實際會發生的事具體化。保羅說：「如果你想過一個毫無恐懼的生活，如果你要過一個充滿安慰的生活，如果你要過一個平安的生活，那麼我呼籲你做與榮耀相配的事情！」他說：「一方面這決不是愚蠢的行為，如果你害怕，如果你在苦難中陷入低谷，那是因為你沒有去思想，沒有考慮，沒有想到那『明透的玻璃』，沒有想到那張臉，沒有想到這一切事情。」但是很有意思，一方面這決不是愚蠢的行為。這就像我那些搞工程的朋友，工程師不喜歡浪費時間，他們的態度是：有話便只管跟我說吧！

可見，基督信仰不是一種虛無飄渺的宗教。基督信仰是什麼？基督信仰說，接受真理並思想它，直到真理的榮耀充滿你。這不是玩把戲的！思想！考慮！計算清楚！算一下！如果是真的，那我還害怕什麼？如果這是真的，我還憂慮什麼？如果這是真的，仔細考慮吧！這可不是愚蠢的事！對吧？工程師們喜歡它，而我的藝術家朋友們也一樣喜歡它。原因是這樣的，因為在一方面，聖經呼召我們關註內心的信念。聖經說，你將永遠不能處理苦難、憂慮和人生的困難，除非你在永恒、真理、美善、榮光和榮耀的思想中學會如何描繪、思想、想象並創造形象。直到你做到這一點之前，你是無法面對人生的。「我想，現在的苦楚……就不足介意了。」你必須要做比較。你對於天堂的想象，要比對世上會出錯的事情更任意馳騁。你必須要去想象，這是一種操練！

在「魔戒」（Lord of the Ring）這本奇幻小說中，我最喜歡的其中一段，是山姆（Sam）這個最讓人有認同感的角色所說的一段話。他正處於可怕的境況中，一切看來是黑色的、黑暗的、可怕的。他說：「在雲層覆蓋的高山上，那黑暗的塔上，我窺見一顆閃爍的星星。」星光之美激動他的心，使他重燃希望。那個意念如同一支箭，光亮且冰冷，穿透他的心，使他明白到最終那黑影不過是細小且快將消失的。但在山之巔卻有一道永恒、美麗的光。他在塔內唱的歌充滿藐視，而不是希望，因為他內心滿是輕蔑的時候，他想著的是自己。就那一瞬間，他的命運不再纏累他。他拋開一切恐懼，倒頭便沈沈睡著了。

那個意念光亮、冰冷得像一支箭穿透他的心，在黑影所無法觸及的遠處，有一道永恒、美麗的亮光，而黑影不過是會消失的東西。到底發生什麼事？他之前難道不知道嗎？他當然知道，但他的想象力被影子擄去了。一支光亮且冰冷的箭，你不知道他所問及的榮耀嗎？你看，這全是一些數據，是浮誇的言語，只是一行行的字句。你必須要去描繪它，去思想它，要好好加以反省，直到它的美激動你的心。這樣的事有沒有發生在你身上？

除非你被天堂之美激動你的心，否則你永遠無法過基督徒的生活，你永遠無法過一個像保羅那樣偉大的生活。我正在呼籲你來想象、思想。我正在呼籲你來說：「主啊，求你用真理來影響我的想象力。幫助我看見這些事情的榮耀。」你看！一方面這是很嚴肅的，我思考、我思想、我籌算、我解釋天堂。但另一方面，天堂是富有詩意的。你是被呼召來發揮你內心的信念、內在藝術感，至少在你內心要這樣做。因為天堂給你能力去面對一切事情。假如你願意接受聖經所賜、叫人難以置信的真理，並能說：「你看這！你看那！」那麼，不論你想象到任何黑暗或艱難，你都有能力去克服。當我閱讀愛德華茲的著作時，他在他的筆記本裏寫了許多雜記，一頁又一頁關於天堂的內容。他在做什麼呢？他花時間在默想天堂。不是花了一切時間，而是恒常地默想天堂。他經常做什麼呢？他一直在思考將來要顯明的榮耀。如果你也這樣做，苦難就變得不足介意了，就好像被跳蚤、蚊子叮咬那樣無關痛癢了。

最後，我們要說第三點。

首先，由於天堂給你一個理由去過美善的生活，所以能引導你過偉大的人生。其次，天堂給你力量過美善的生活，第三點，天堂實際上承擔了壓力，正如我一開始說的，為了讓你享受在地上的日子，天堂給你超越地上生活的目標。

我的意思是，天堂將壓力拿走。讓我們回去看前面經文裏的比喻。經文說，天堂裏有一道光，比任何燈火還要明亮；有一張面孔，比任何可愛的人的面孔還要好；有一種音樂，比任何音樂還要美。在天堂裏，我們的額上都有一個名字，比任何名字還要偉大。

這裏的意思是：天堂把壓力拿走了。如果你看你的配偶、你的孩子、你的工作、你的職業；如果你堅持這一切都能完全滿足你，你會向他們施加壓力。行車橋很多，你會註意到當中有許多豎起牌子，上面寫道「不可超過多少噸重量」。讓我告訴你，不論是人或事，配偶、愛人、孩子、事業、政治考慮等等，反正是有關你的人或事，都如同橋梁一樣，你都只能在其上放置一定重量，不然他們會崩塌。有一件事你不可能做的，就是將你靈魂的重量放在其上，那是你終極的希望。人人都有某些至深的盼望，我們都有至深的欲望。直到你知道你是多麼的需要愛之前，是你會不知道你的靈魂的需要是何等的浩大。你可以有完美的配偶但你仍舊渴慕愛。你可以有完美的職業，我的意思是很多人都擁有很美好的職業，擁有一個超乎他們所求所想的職業，可是他們卻要接受心理咨詢。

為什麼呢？因為他們以為他們應該是快樂的。直到你得到世界能夠給你最好的東西之前，你根本不能知道你靈魂需要是何等的浩大。而你發現：「我還要更多！」「我還要更多！我得要更多！」除非你想象天堂，除非天堂對你是真實的，否則，你會在這些事情上施加壓力，而你也不能夠享受其中。你根本不能享受其中，一點也不能，絲毫也不能！因為你將會一直專註於：「這些都不能滿足我的需要，這些都滿足不到我的需要。」假設你知道還有別的東西，那會怎樣呢？我所知道最好的模擬就是公園。在國內的城市有些公園的面積很大。如果你有留意到，挺諷刺的是有人住在公園裏，他們住在公園裏是因為無家可歸。我不是要批評政府安置流浪漢的政策！但我要說的是，公園吸引你的地方，就是它的美麗景致。但是有人住在公園，而不是到公園遊玩，就等於摧毀了原本吸引你到公園的美景。公園無法承載你一生的重量或運載量，它不是讓你燒飯，不是讓你找食物，不是讓你如廁，更不是讓你睡覺的地方。當人開始這樣使用公園的時候，這最基本吸引他們的地方都因此被破壞了！

我們必須審視我們的職業、我們的孩子、父母、婚姻以及所愛的人。我們要註視這一切，並說：「這都是『公園』，它們無法承載我一生的整個重量或運載量。」當你這樣做的時候，你會首次開始享受其中。當你說：「公園不是我家」的時候，你會享受其中，然後你說：「我要進去，享受它。」公園要是作為一個「家」，它是會崩潰的；但作為一個遊樂、觀賞美景的地方，卻是美好的！因此，當你說：「我將不會忘記我真正的國家，我的事業、我的家庭，這一切只會提醒我，我的心真正的歸宿是哪裏，我的心真正的家是哪裏。」那麼，你便會真正享受你的人生，而不是在人生中找錯處。如果你對每件事都吹毛求疵，那麼你的配偶總會有不對勁的地方，你的工作也總是讓你滿腹牢騷，你周圍的人總是讓你看不順眼，你的人生也充滿瑕疵！總是這樣！你會經常抱怨，總是在埋怨、嘮嘮叨叨。這是你的錯呀！為什麼？因為你可能施加太多的壓力在其上了。你覺察到嗎？假如你能夠說：「還有其他地方比這兒要好得多的！」那麼，你終於能享受你的人生了！

親愛的朋友，弟兄姐妹，我們談了三點。

天堂給你一個理由可以在地上作出犧牲，過舍己、犧牲的生活。

天堂給你一股力量去面對地上最糟糕的狀況，以及天堂給你一個終極的目標，讓你最終可以在地上享受一切。

你要如何才能這樣得享天堂呢？你有留意到兩點嗎？貫穿整段經文，耶穌除了提到……「羔羊」之外，就別無其他。耶穌總是被稱為羔羊。為什麼呢？難道這不是已經過去了嗎？我的意思是，祂以羔羊的身份降臨地上，祂來是為了犧牲自己，但是為什麼祂仍舊是「羔羊」呢？因為，即使在天堂，即使是在天堂裏，能夠讓你享受天堂的仍然是福音。假如你相信你是靠行為得救，那麼你總是在利用神以獲得一些東西。你力圖順服神，是為了得著祂的祝福。但是當福音撼動你，你意識到你是單單靠著恩典得救，而不是藉著你的行為，那麼你就在耶穌基督裏得著了一切，因為祂成為你的代贖者。祂是你的羔羊。羔羊就是必須舍命，以至於死，而使你能因此活著的那一位。

還記得聖經出埃及記記載逾越節吧？神警告以色列民：「那滅命的天使，那執行公平的天使要巡行埃及地！」如果羔羊活著，你們必要死。如果羔羊死了，你們就要活著。耶穌是我們的代贖者。我們在祂裏面得著一切，而且如果這是真實的，我們就不會利用神來獲得東西。我們要利用東西去得著神。而關於天堂最重要的事，就是那裏除了神以外，沒有任何別的東西。冠冕、河流、果子等等全都是比喻。天堂唯一有的就是神。

福音改變我的心，以致我行事的原則不是要神為我做事。我行善的原因，只因為我因神的本身而得喜樂，以感恩作為回報。有人總是對我們說：「你認為只有相信福音的人才能上天堂。我想這思想太狹隘了吧？」

難道你沒有看見嗎？只有那些相信福音的人，才想要上天堂，因為唯有福音使你因著神的本身，而渴慕祂、愛祂並且在祂裏面有喜樂。我因為神本身而順服祂。我順服神，是因為祂為我所成就的救贖。我順服神，是因為祂的美！在天堂裏，除了神以外便沒有別的。凡是單單需要神的人，單單需要祂的美的人，才會渴望到天堂那裏。但是，只要你到天堂去，你找到神，你在祂裏面有喜樂，你便會得到你想要的一切，你所需要的一切。

你看到嗎？假如你想在地上過無比美好的生活，那麼你要知道天堂是你必須迎接到生命中最重要的。但唯有藉著羔羊，天堂才能成為真實，否則，我們就像異教徒一樣。你可以上教會，上教會多年，但當那出戲上演的時候，你便會躲避，因為你好像蓋林醫生一樣。你就像那些瘟疫時期的醫生一樣，跟其他人一樣。天堂對你來說是遙遠的事。你沒有天堂的確據，因為沒有基督你就沒有確據，天堂也不可能是個確據。你知道這一點嗎？你是否根據這一點而生活嗎？保羅說：「要思念上面的事。」要思念上面的事，因為當我們將生命藏在基督裏，而當祂顯現的時候，我們就要像祂，我們也將與祂一同在榮耀中顯現。

弟兄姐妹，讓我們同心禱告：

天父，感謝你賜給我們關於天堂的話語。這話語裏的榮耀使我謙卑，使我很嚴肅去看待天堂。今天，我祈求主，讓我能夠在微小的方面稍微嘗到一點點、聞到一點點、淺淺地品嘗到一點點天堂的榮耀。

主啊，教導我們怎樣從其中更深入地來飲用你的話語，以致我們在人生道路上能夠行走得有見證、有力量、有盼望、也願意舍己，正如你的兒子來不是要受人的服事，乃是要服事人，並且作多人的贖價。

奉耶穌基督的聖名禱告，阿們！