親愛的聽眾朋友，今天我們繼續探討萬有的主這個主題。今天我們來看「穿上新人」。

我們來看以弗所書第4章。上次我們讀過這些經文。為什麼我們花那麼多時間在這段經文上呢？因為這段信息太重要了！我們來看以弗所書 4章22至24節。

經文說：

[22] 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的； [23] 又要將你們的心誌改換一新， [24] 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

為什麼我們持續看這幾節經文呢？因為這是德國宗教改革家馬丁路德（Martin Luther）時常談論的，這是教會興衰的關鍵教義條文之一。馬丁路德非常有智慧，他說：雖然我們相信很多的教義條文，但誓死保衛你所相信的一切卻沒有太大用處。我相信嬰兒洗禮，但很多人卻認為這是不應該的。我不認為那是我應該誓死保衛的事情。我不認為我應該站起來，花四星期的時間試圖說服大家相信那是真實的。不，實際上我會這麼做，我會盡力去做，因為，如果我認為那是神所教導的真理，那麼，每一個真理都很重要，我會試著去解釋它，但我不會誓死保衛它，因為，正如馬丁路德所說，這教義條文並不是教會興衰的關鍵。如果你失去某些真理，如果這個真理不存在，那麼就不會有基督信仰、不會有信仰和教會了。其中一個真理就是「唯獨因信稱義」。這並不像羅馬天主教或其他哲理與宗教所說的，馬丁路德提出的是，你們是唯獨因信得救。但不是你單獨的信心，而是憑著能行善並且發展出敬虔品格的信心。

第二個教會興衰的關鍵教義條文，就是因為進到你裏面的新生命，所以你可以改變。那就是我們花這麼多時間在這部分的原因。你可以改變！只說我相信讓我成為基督徒的所有真理，這是不足夠的。這意味著，如果你是基督徒，你必須改變、你可以改變。改變成怎樣呢？變成基督的樣式，就是這三節經文所說的。

現在讓我們很快回顧一下脫去舊人和心誌改換一新的主題，接著我們今天要來看「穿上新人」這個主題。脫去舊人是一個全面的改變。聖經並沒有說脫去這個或那個行為，你們註意到這點嗎？當聖經談到基督徒的改變時，它並不只談論脫去這個行為或那個習慣。聖經說，脫去自己的意思是一個全面而徹底的改變。上次我們說到，脫去舊人意味著基督徒的生活是一個完全經過察驗的生活，你們還記得嗎？那是一個完全重新調整的生活。一個完全經過察驗的生活，意味著基督徒要察驗他生活的每個部分。你不再說：因為我是中國人，所以我這樣做。因為我來自上海，所以我這樣做。因為我來自北京，所以我這樣做。因為我是勞工，所以我這樣做。因為我是主管，所以我這樣做。你看，在你成為基督徒之前，你做這些事是因為大家預期你這樣做。這就是我們做事的方式。這就是我們的群體和文化做事的方式，就是這樣而已。這是一貫的做事方式。這就是你們做許多事情的唯一原因，因為就是這樣、這是對的、就是這樣做事。

當你成為基督徒後，你就不可以再這麼做。你已從你的群體中分別出來，從你的文化中分別出來，你必須自問，做這事會討神的喜悅嗎？符合祂的話語嗎？符合天國的價值嗎？你不可以繼續說：這是公認的事，是慣常的做法。你不可以再這麼做。令我感到驚訝的，是人們想到保守的基督信仰，稱這信仰為保守的基督信仰，我不會接受。基督教信仰是史實性的。我不接受稱之為保守的基督信仰，是因為保守心態意味著舊的方式很好，因為它們是舊的；舊的方式很好，因為它們是傳統的。但是沒有人比基督徒更不傳統的！因為基督徒總是說，以前的做事方式一點都不重要；事情如何也不重要；我的背景不重要，我現在只想取悅神。我生命的每部分都必須被察驗，所以我們談論那部分。我們已經提過很多關於這方面的例子，但例子都是在說明基督徒不能刻板地定為某類型的一個原因。

舉例說，自由學派。你知道，有些人被稱為「自由主義者」，有些人被稱為「保守主義者」，但一個有思想的基督徒會抗拒那些標簽。為什麼呢？當我說「學派」的時候，我其實是在談論一種思維。自由主義者的思維取向是這樣的：我們必須對如何運用金錢負責，必須照顧不幸的人。另一方面：我有絕對自由對待自己的身體；對於自己的性生活，我可以為所欲為。我有絕對自由為所欲為。當涉及我的個人生活，我就不必向任何人負責。至於我的社交生活，我必須在政治上正確，必須著重多元文化和不存偏見。在財富分配與對待其他種族方面，我必須絕對公平和公正。那真是太好了。但是在我的私人生活中，我可以為所欲為。不要告訴我應不應該結婚；不要告訴我應該抱有何種性別取向。不要告訴我！

另一種保守思維取向卻是反方向思考的。保守的思維取向認為，當涉及你的個人生活、性生活及婚姻生活等等的時候，你就必須遵循傳統的價值觀。雖然我們想就個人道德制定法規，但當涉及如何運用金錢和應否照顧窮人的事上，我們就應該完全不受管制了。沒有人能告訴我應當如何運用金錢。因此，保守主義者說，不要告訴我應該如何運用金錢，但如果你要的話，你可以告訴我應該如何過我的性生活。自由主義者則說，不要告訴我如何過我的性生活，但如果你要的話，你可以告訴我應該如何運用金錢。最後，你了解那個意思嗎？只在某一個領域中立法規範道德，但在另一個領域中卻沒有。

這基本上是西方個人主義的傾向，就是在某些對我很重要的領域上，請別告訴我應該怎麼做。但基督徒會說：我感到很抱歉，我必須察驗生命中每個領域，我有責任在生命的每個領域中像神的樣式，包括我的個人生活、性生活、社交生活、公民生活、如何運用金錢，並如何對待窮人和有需要的人。我在各個領域上都有責任。基督徒並不適合舊有模式。這就是當你悔改歸信基督後，你的朋友會說你已經不再是原來的樣子的原因。

如果你是中國人，當你悔改歸信基督後，很多人都會說你不再是中國人了。如果你是社會名流，當你歸信基督後，那些社會名流會說你不再是社會名流了。如果你很貧窮，你悔改歸信基督後，你就不再像以前一樣貧窮。你離開了！你從你的群體中被分別出來，你不再說：「嗯，我們這樣做是因為我的群體這樣做」，因為那不再是你身份認同的地方。脫去舊人的意思是，你有一個完全受到察驗的生命。這是一個完全重新調整的生命。當你成為基督徒後，一定有許多你必須停止不再做的事情。在某一方面，脫去舊人當然是指停止做某些事，但它也意味著要用一個全新的方式來做你一直在做的事。

上次我們說到如果你喜歡釣魚，那麼，你身為基督徒，並且肩負著神所賦予人類作大自然管家的職責，你必須以一種不同的方式去釣魚，並且以不同的態度去作大自然的管家。如果你是藝術家，在你成為基督徒之前，你是為了甚麼目的而從事藝術工作呢？因為你必須如此做。因為藝術是自我表現，一般來說，你會從那個角度來思考藝術。你說，我心中有一個景象，我要將它表現出來。我內心有東西必須表達出來。但當你成為基督徒之後，你重新思考這一切。基督徒藝術家都知道，神才是創造主，藝術家只是「次創造者」而已，意思是，以某種意義來說，神所做的事，他們也在做。神擁有真理，祂藉著道成肉身將真理顯明出來。祂使那不能看見的成為能可以看見的。因此，神所做的就是，當祂創造宇宙的時候，祂創造大自然之美，讓不能看見的大自然變為能看見。那就是當你望著山的時候所看見的景象。那就是當你望著海洋的時候所看見的景象。這就是聖經說：「諸天述說神的榮耀」的原因。

大家都會贊同，歷史上最偉大的藝術品就是這個世界，就是山脈與海洋，它們在表達什麼呢？它們將神的榮耀展現出來，成為能看見的。這就是詩篇第19篇所描繪的。基督徒藝術家說，那就是我決定去做的事情。我在將事物具體化表達出來，將那看不見的潛在真實變為可以看見的具體實物，以致激發人們的想象力。那是一項困難的工作。那意味著任何一方面的潛在真實與真理，和神所說的一切，藝術家都試圖把它們表達出來、體現出來，那當然是指各式各樣的事物，包括大自然的美、人類的墮落以及各種沈悶的關系。各種各樣的事物都可以透過藝術來表達。但你看見嗎？當你成為基督徒，你就脫去舊人了。那是指你不再當藝術家嗎？不是的，完全不是這個意思。你要徹底地重新調整。你在藝術學校裏學到的所有技巧和你從經驗中學習的所有技巧，現在都用在一個不同的方向上，以不同的焦點，從不同的角度去從事藝術。脫去舊人！真了不得啊！

你明白嗎？脫去舊人並不是一件負面的事情，在某意義上說，在你成為基督徒之前，你如同動物或機械人一樣，做事只因為事情必須這樣做。你沒有辦法去重新思考每件事。神的話語、君王的話語、聖經，就是神所啟示的真理，覆蓋生命的每個領域。現在你進入了一個畢生的探索歷程，你有了一個全新的終生事業，就是打開君王賜給你的寶箱，神所啟示的真理掏出來，不僅將真理放進自己的生命中，並且在你所到之處，都要從你身上將真理展現出來。

你看，從前你說：我做這事是因為我就是這樣的、我就是這類人、這就是我所屬的群體、我所屬的種族、我的性別、我所屬的族群、我所屬的小區、這就是我做事的方式。以前你是個機械人、是只動物，但現在你比以前更像一個人了。因為現在你第一次得到自由。你在思考。你可以去判斷與評價所有事情。除了主以外，你不屬於任何人。沒有人可以控制你。脫去舊人吧！

接著，經文說：「又要將你們的心誌改換一新。」我們上次談論過這部分。意思是，當你脫去與穿上的時候，心誌改換一新並不是一個中間的步驟，相反，在這過程中神在動工。當你脫去與穿上的時候，神的靈加給你力量，進入你裏面，使你的心誌改換一新，更新你的心思意念。那是什麼意思呢？那就像你的想象力。那是你用來評價事物的官能。上次我們說過了，你還記得喬舒亞記第7章的亞幹嗎？經文告訴我們，神告訴亞幹不可以拿走他們攻打耶利哥城時所發現的擄物，但他說，我看見了衣服和金子，我看見它們的美好，他在心裏、心思意念裏衡量那些擄物。因此，他的想象力被那些美麗的東西占據了，然後他貪愛這些東西，接著他就把它們拿走，最後將它們藏起來。我們說過，那時他需要的是將自己的心誌改換一新。那刻他應該讓自己的想象力被神為他所做的一切、神的偉大和聖潔所占據。並且提醒自己神已經將他從埃及釋放出來---他曾經是奴隸，現在他是個自由的人！唯有他在那刻讓這思想占據他的心，他就能抵抗面前的試探。關鍵是，他需要將自己的心誌改換一新。我們上次談論過這一點。這是什麼呢？這就是讓神的真理沈澱在你裏面，不僅滲透你的思想，而且在你的思想底下，滲透你的心思意念。

馬丁路德每天都祈禱兩小時。如果你想讀多一點關於馬丁路德如何祈禱，可以看一本名為《馬丁路德的寧靜時刻》（Martin Luther’s Quiet Time）小冊子，這是一封馬丁路德的書信摘要。馬丁路德寫信給他的理發師談到如何祈禱。一天他的理發師問：「路德先生，你是怎樣祈禱的？」路德給他寫了一封四十頁的書信說明他怎樣祈禱！後來這封信被德國宣教士華特．卓比奇（Walter Trobisch）刪節成一本小冊子。這小冊子很棒，華特．卓比奇稱它為「祈禱花環」。馬丁路德藉花環四股繩子的概念，來思考禱告的四個方面。他說：「當我看聖經時，或我從某節經文選取一個用詞，我會首先問：)這節經文的教訓是什麼？第二，我可以怎樣用這些經文來贊美神？第三，我可以怎樣用這些經文來幫助我向神認罪？第四，我可以向神祈求什麼或立誌做什麼呢？」他看聖經中的第一條誡命然後問：「經文的教訓是什麼？我可以怎樣為此贊美神呢？我可以怎樣向神認罪呢？我可以向神立誌做什麼或祈求什麼呢？

馬丁路德會誦讀主禱文、使徒信經和十誡，為的是要預備自己的心。他坐下來，順著那四方面思考每個真理並記錄下來。他會選取一節經文，找出贊美神的地方，向神認罪，向神立誌，然後看下一節經文，一直看下去，他說：「直到聖靈開始對我說話，我便會停止一切，然後將聖靈說的每一句話都記錄下來。」

馬丁路德在說什麼呢？你知道那是什麼意思嗎？我希望你曾有這經驗。你讀聖經，默想所讀的經文，然後禱告。但願你每天或經常這麼做，直到有一天，當你讀經的時候，突然有一節的經文或真理向你敞開。你知道，這是很可愛的---就像電影裏的特技效果，那些外星人身上的光輝很明亮奪目，讓你很難看清楚，但他們卻穿上人類外形的衣服。如果他們取下橡膠面具，就會有一道光透出來擊中你---這真可愛，也吸引人的目光。在某方面來看，聖經也是如此，你一直讀聖經，突然間，一道光就從經文穿透出來，你說：「為什麼以前我沒看到呢？看看這個！天哪！這裏有這麼多讓我思考的地方！」馬丁路德說，你的心誌就在那刻被改換一新。以前你從未看過的事情正在滲透，正在穿透你。有時候你覺得十分憂慮，不要說是行為層面，就算是思想層面也很難對付我們的憂慮。

例說，如果你垂頭喪氣地走路，然後有人跟你說：「不要憂慮。」你會說:「你怎麼知道我在憂慮呢？」「因為你的腳在晃動呀。」哦，是呀！這樣會有點幫助。深呼吸吧，這樣做會有點幫助的，但這樣做並不能真正擺脫焦慮。於是你開始與自己爭辯。你說：「沒有什麼好憂慮的，別再憂慮吧。憂慮對事情沒有幫助，憂慮對你沒有好處。」這樣想也許有幫助，你可能非常焦躁不安，但當你讀聖經的時候，有一道光從神的話語中穿透出來，就像我讀到以賽亞書49章15節的那天一樣。我當時正在讀聖經，就在那個地方，你們大概聽我提過，因為那節經文像放射性的光線剖開我的心思。經文說：「婦人焉能忘記他吃奶的嬰孩，不憐恤他所生的兒子？即或有忘記的，我卻不忘記你。看哪，我將你銘刻在我掌上。」

這是一節很棒的經文。經文說，乳養孩子的母親多麼疼愛她的嬰孩啊！你知道，乳養的母親擁有生物激素，使她感到很溫暖，並且與吃奶的嬰孩血脈緊密相連。神說：「你知道那種愛，這與我對你的愛相比卻算不得什麼。母親也許會忘記她的孩子。我對你的愛讓母愛看起來就像仇恨一樣。我絕不會忘記你，我將你銘刻在我掌上。」我記得第一次看到這節經文的時候，它開始跳動並緊緊抓著我，真理開始照耀，我就寫下我所聽見的一切，將觸動我心靈和心思意念的一切都寫下來。在那刻，我的心誌被更新了！在那刻，我預備好自己隨時接受改變。正如我先前說的一樣，這節經文如放射性的光線剖開我的心思。焦慮如同腫瘤一樣在我的生命中滋長，然而，經文迸射出來的亮光，將我的焦慮除去。

你會問：「那是怎樣發生的呢？」馬丁路德在這方面是非常有紀律的。他每天竭力禱告兩小時，就像與天使摔跤的雅各一樣，雅各緊緊抓住耶和華的天使，天使說：「讓我走」，雅各說：「你要祝福我，不然我不會讓你走。」你認為神不會應允這種懇求嗎？哦，我們要小心，我並不是說你要緊緊捉住神，說：「神呀，求禰給我奇妙的經驗，給我美好的感覺，給我感動和安慰，求禰給我吧！」你不是這樣從神得到感動和安慰的。你需要的是神，而不是平安、愛和美好的感覺！若你只追求平安、愛和美好的感覺，你絕不會得到，因為這些只會臨到那些不單單追求這些東西的人身上。只渴望得到神祝福的人都不會蒙福，對嗎？因為聖經說：「饑渴慕義的人有福了。」祝福只會臨到那些渴慕神而多於渴望得到祝福的人身上。

因此，你要抓緊神和祂的話語，並且說：「我需要禰，我需要心誌改換一新。」聖經告訴我們，教會歷史也向我們顯明，從好像馬丁路德這樣的人身上，我們看見他能擁有一顆偉大的心，是因為他在這方面非常自律，他說：「我要竭力研讀真理、深究真理、默想真理，直到主向我說話，將我的心誌改換一新。」在這層面上，當你脫去與穿上的時候，你要持續這樣做。明白嗎？心誌改換一新不是一件獨立的事情，乃是神在我們裏面動工，當我們脫去與穿上的時候，神透過我們成就這事。這就是我們可以脫去和穿上的原因。這就是我們可以察驗自己生命的原因。這就是我們可以重新調整自己生活的原因。

我們已經看過脫去的意思。那麼，穿上是什麼呢？首先，我們用心看看這節經文：「並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」在整本聖經中，每當你看到「形像」這個詞，它是指舊約聖經中所稱的神的形像、神的樣式。當神創造世界，到第六日準備造人時，祂說：「我們要照著我們的形像造男造女。」人們多年來一直爭辯那到底是什麼意思，但很明顯那就是使我們與其他生命有所區別之處。

在創世記第9章我們看到一個頗難理解的咒詛，就是殺害人的動物受到咒詛。創世記第9章說：「凡流人血的，他的血也必被人所流，因為神造人是照自己的形像造的，所以他的生命是神聖的。」我們真的不知道出了什麼問題。不管怎麼樣，這是一節難以理解的經文，但人的生命是神聖的，是有別於動物的生命，這點在這節經文裏非常清楚的說明了。我們在此不是要辯論動物權利，但是人的生命是神聖的而動物的生命卻不是，這點在經文中已非常清楚的說明。人的生命是神聖的，因為人的生命是照神的形像造的。那是什麼意思呢？

首先，照著神的形像造的意思是，在某個意義上，我們像神一樣有理性的、有個性的和可以溝通的。意思是，我們在某個意義上像神一樣是有個性的，可以省思自己是誰。但動物卻無法這樣做。我們有某些天賦才能。我們是「位格存有」，我們有個性，我們可以去愛和與人溝通。但那只是神的形像的一部分，另一部分就是經文所說的「仁義和聖潔」。希伯來書告訴我們，耶穌基督是神本體的真像。因為耶穌不僅是神，有從神而來的形像，同時，祂也是人，祂是一個有血有肉的人。希伯來書告訴我們，耶穌是神的形像的真像。換句話說，穿上新人是什麼意思呢？答案是：定睛仰望耶穌基督，與耶穌基督相愛，並竭力效法耶穌基督的樣式。脫去舊人是一回事，而穿上新人則意味著要定睛仰望耶穌，然後說：「我要成為耶穌基督的樣式。」

約翰一書3章2至3節告訴我們：「親愛的弟兄阿、我們現在是神的兒女，將來如何，還未顯明；但我們知道，主若顯現，我們必要像他，因為必得見他的真體。凡向他有這指望的，就潔凈自己，像他潔凈一樣。」這是約翰一書3章中，令人驚嘆的一節經文。經文告訴我們，即使是渴望要像耶穌一樣，也會使我們變得像耶穌一樣。聖經告訴我們，當我們與祂面對面的那一天，我們會立刻轉變成祂的樣式。我們會像鏡子一樣，英國著名學者、作家及神學家魯益師（C. S. Lewis）曾作此美麗的描述：「神可以讓我們最軟弱和最汙穢的部分變成明亮無瑕的鏡子，雖然規模較小，卻能反映神的形像。」鏡子的功能就是反映形像，「小規模地反映出神無窮的智慧、公義、大能、美善、喜悅、尊貴和創造。」你可以想象嗎？魯益師說：「我們看到今天的自己，將來會成為奪目耀眼又活潑的活物，偉大且滿有能力。」如果我們今天從照片中看到自己將來的模樣，「我們會很想俯伏敬拜他們。」

到那一天，我們將看見耶穌，並會立時被改變成祂的模樣。當我們看見耶穌的時候，我們會看見什麼呢？我們會看見一個完美的人。只有耶穌總叫我們感到驚訝。一方面，祂並不將自己交托給任何人。那不是一件很難以理解的事嗎？約翰曾說，耶穌不將自己交托給人，然而祂卻毫無保留地不斷為人舍己。衪極為謙卑，卻具有令人無法置信的膽量。祂會發義怒，卻極其溫柔。衪不將自己交托給任何人，然而祂全人投入的服侍，並且很容易受傷害。這是什麼樣的人呢？這是一個完美的人，是你要去接近的人。

近三百年來，西方社會都建基於這個理念，就是社會的道德和價值觀可以建立在完全不相信神的基礎上。

換句話說，近三百年來，西方社會的人會說，如果你想過虔誠的生活是很好的，但請在你的私人生活中才這樣做。然而，當說到實際的社會工作，為社會建立道德和價值的基礎時，我們就不需要神了。我們可以藉著理性、討論、科學和教育來進行；但現在卻被看成是不可能的事。那是不可能的！因為，當我們說我們不需要談論宗教，我們只需要談言論自由、人權、個人的價值和尊嚴---這些其實都是宗教的概念。

科學與理性可以告訴你那是什麼，但絕不能告訴你應該是什麼。絕對不能！它們可以告訴你發生什麼事，但絕不能告訴你事情應該如何。它們可以告訴你什麼是正常的，但知道什麼是正常的並不足夠，我們想要改變人，但要把他們改變成什麼樣子呢？當你說一個好人應當像這個樣子，當你使用「應當」或「應該」這個用詞，你就已經將宗教的價值加進來了。你在談論人類像什麼樣子，並且我們在死後是否以另一個生命繼續活下去；你也開始談論是非對錯。除非你基於宗教的基礎來發展社會，否則沒有任何一個基礎可以促使社會發展。愈來愈多人了解這一點。

你無法去找一個輔導員，要求他改變你。如果他們說：「嗯，人應該像這樣。」他們無法基於科學的理由來告訴你答案。科學無法告訴他們你應該像什麼樣子。他們只是給你一個宗教意見。他們可能會說這是科學解釋，但這並不可能是科學解釋，這是一個宗教意見。因此你說，隱含在這些意見中的宗教信念又是什麼呢？他們會說：我很抱歉，我不是在跟你談宗教。你可以追問他們說：你必須跟我談宗教！你必須跟我談宗教！

舉例說，如果你斷定怎樣看待自己的性生活是你自己的事，而且在性生活的領域中，並沒有所謂的對與錯，那就是一個宗教上的決定，因為，只要它對你而言是對的，你就說它是對的。你從哪裏得到這想法呢？你明白我在說什麼嗎？那一刻，你是在把相對主義思想強加在我身上說，並且說那是很好的。但很糟糕的是要你來告訴我這樣的性生活是對還是錯。因此，你對我做的事情，就正正是你告訴我不可以對你做的事。你無法避開涉及價值觀的話題，也無法根據科學來討論，你是在談論宗教。因此，今天在每個領域中，不論是社會學、心理學、都市規劃或政治學，我們遇到的最大問題就是：沒有人能對人應該是怎樣的這個問題上取得一致意見。沒有一致意見。我們的社會到處都充滿大聲喧嚷、高聲喊叫的特殊利益團體中，這些團體都沒有共同點，所以大家之間無法溝通。

人類應當像什麼樣子呢？人人都有自己的意見，而且都是宗教意見。基督徒有最一致和最具吸引力的答案。我們應該像耶穌一樣。我們是按照祂的形像和樣式被造的。因此，這就是當我們穿上新人的時候，竭力去做的事。但我們要如何穿上新人呢？請聽！首先，穿上新人與脫去舊人非常相似，在穿上新人時，你要提醒自己你是誰。

當然，雖然會有新的習慣和做法，但穿上新人並不是談論新習慣和做法。我們絕不可分割這事而行。穿上新人並不只是在這方面改變自己，或在那方面改變自己，而是要與整個原則互相抵觸---穿上新人---不只是穿上這個或那個新習慣。穿上新人是改變整個生活的管治原則。我們以一種全新的方式來看待自己。我們要取一個全新的身份。透過提醒自己來完成穿上新人的過程。

彼得前書1章13節說：「所以要用真理約束你們的心。」這是一段很有趣的經文。你知道「約束你們的心」是什麼意思嗎？如果你身穿長袍，要跑到一個地方或做一些粗重或提舉的動作，你會將拖在地上的長袍提起，或束在腰帶裏。因此，束緊你的腰帶意味著要做好行動的準備，將飄動的長袍束起來，因為它可能會絆倒你。你把它全都束在腰間，就像穿著一條短裙一樣，準備好要行動！因此你可以跑，可以跳，可以作戰，這就是「約束你們的心」的意思。彼得談論的不是「約束你們的身體」，而是用真理「約束你們的心」。意思是接受真理，把真理像盔甲一樣穿在身上。意思是要提醒自己你是誰，要持續不斷地思想真理。

歌羅西書3章16節說：「把基督的道理豐豐富富的存在心裏。」保羅繼續說：「這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。」實際上經文是說：真理的聖潔，保羅可能是在談論來自用真理約束自己的聖潔。基督信仰對真理的了解有別於其他宗教或哲學理論。其他宗教或哲學理論說：真理就在那裏---贊賞它、應用它、高舉它、仔細研究它、嚴格遵守它。當然，基督徒也會這樣說，但他們還會更深入地明白真理。

聖經告訴我們真理是活潑的。希伯來書第4章說，神的道是活潑的，是有功效的。真理是可吃的。你可以想象嗎？你如果研究麥片，學習關於它的一切、研究它的功效、在顯微鏡下檢視，把一切都弄清楚了，卻從沒有吃過它，那麼，你已經忽略了食物的目的。事實上，你可能是世界級的麥片專家，但卻從沒有嘗過它。你難道不認為一個吃麥片作早餐的五歲小孩，在某種意義上，比麥片專家更了解麥片嗎？單單研究、學習、甚至遵守真理是不足夠的---你應當把真理埋藏在心裏。這樣，真理就開始在內心深處結果子。

保羅經常用「看作」這個詞。他說：「你們向罪也當看自己是死的；向神當看自己是活的。」「看作」的意思是指「計算」，把它當作是真實的。請聽，在新約聖經中有很多處地方，保羅和其他作者寫信給正在遭受苦難的人，說：想想未來，有一天你將與主同在，你將與祂一同作王。現在，你只有五種感觀---觸覺、味覺、聽覺、視覺和嗅覺---當我們到天國時，就會有千百樣感觀，想象一下那會是怎樣！現在你有五種感觀---但最終我們會有千百萬種！你要與主永遠作王。

保羅經常說「看作」---想一想，牢牢記住，把它當成真的一樣去實踐。早期基督徒都讀過保羅寫給他們的這些書信，讀過希伯來書的書信以及約翰寫的啟示錄。這些書信都產生了果效，信徒們牢牢記住了真理，思想真理，結果，他們以一種世界前所未見的方式受苦。縱使面對張牙舞爪的獅子，在火刑柱上被燒死，他們卻能邊走邊唱歌。他們能從容以對的原因是：他們坐下來，將真理看作是真實的。他們思想自己是誰。他們說：看哪，看哪！我將要被燒死在火刑柱上！哦，我活了四十年，但我將要永遠活著，我將要永遠活著！因為他們不斷思考真實的永恒， 並且穿上新人、提醒自己他們是誰，因此，在那嚴峻的時刻，他們有勇氣面對苦難。他們勇往直前，結果產生了果效！保羅所說的，約翰所說的都產生了果效！

因此，基督信仰並不神秘，也不是一種摧毀你的力量---基督信仰是個真理。你相信耶穌基督死了嗎？你相信祂從死裏復活了嗎？你相信祂升到天上，穿越諸天嗎？你相信祂現在坐在神的右邊作王嗎？你相信祂是你的中保嗎？你相信現在當神看著你時，是透過耶穌基督看著你，因此神愛你，看你在祂裏面是絕對完美嗎？你明白那是如何影響你嗎？如果你相信這個真理，不住地反復思想並提醒自己，你就會得到極大的安慰。如果你不相信這個真理，不反復思想，那麼除了黑暗之外，你什麼都沒有。

穿上新人！還記得上次我說的話嗎？當美國著名神學家及作家史鮑爾（R. C. Sproul）講道或教學時，他經常說如果一個人看起來好像很害怕某樣東西，史鮑爾會跟他說：「當你有了國王的贊賞，誰在乎奴仆的贊同呢？」那刻他正在做什麼呢？他是說：要記得你是誰！向神當看自己是活的！穿上新人！你正在這樣做嗎？你了解如何去做嗎？有人可能說這似乎太容易了。但穿上新人並不容易，因為神正在你裏面更新你的心誌。

因此，除了基督信仰的方法外，其他方法都是非常機械式的、非常死板的，你有看見嗎？基督信仰的方法是有生命的，基督信仰並非一堆規則和教條：今天我要應用這條，明天我要應用那條；基督信仰是有生命的。

當然，我們的確要努力去勝過試探和遵守規條。有些人一直都在原地打轉，因為他們不願意每天花二十分鐘的時間去禱告和讀聖經。你不願意這麼做，你一直都沒有這麼做。有些人已經當基督徒多年，但言行舉止與信仰並不相稱。結果，他們的生命幾乎沒有脫去舊人和穿上新人。因此，這需要自律，需要咬緊牙根去做。但總體來說，基督信仰不是一套「行為準則」和「規則和教條」，也不是關乎紀律的問題。基督信仰並不像減肥一樣，也不像在健身房裏做運動。基督信仰是有生命的，是非常奇妙的！因為對基督徒而言，真理並不是用來贊賞的，而是要應用出來的。要把真理藏在內心，這樣，真理就會改變你。

這種改變的方法顯示，不像其他哲學理論或宗教，唯有基督信仰對失敗有很多教訓；對於失敗有很多看法。很多人知道自己失敗，他們試圖在某方面改變，但卻失敗了。那是因為他們還沒有真正應用基督信仰。你可能曾試過某個版本的基督信仰，道德主義版本的基督信仰，但你還沒有試過真正的基督信仰。其他宗教與哲學理論都對人說：鼓起你所有的力量去做吧！這就是你要走的路。那些宗教看起來都不一樣---佛教說：這是你要走的路。伊斯蘭教說：這是你要走的路。新紀元運動說：這是你要走的路。不同宗教都給你指示不同的路去走---但他們在一個觀點上意見一致：你必須要去做。你必須鼓起你所有的力量與力氣去做。

如果你失敗了，會發生什麼事呢？其他宗教沒有話可以對你說。它們無法明白你。它們說：哦，你失敗了，真令人遺憾呀。再試試看吧！你說：我已經試過了。唯有基督信仰教訓我們：神說，我愛失敗的人。我的愛在像你這樣的人身上開始。在馬太福音第11章，施洗約翰問耶穌：「我們如何知道你是否就是彌賽亞呢？」耶穌說：「看看你的四周，長大痲瘋的潔凈了、瞎子看見了、聾子聽見了、瘸子行走了、窮人有福音傳給他們。」為什麼會這樣呢？你們看，沒有其他宗教有話可以對長大痲瘋的人說，更沒有話可以對窮人說；沒有話可以對失敗的人說；沒有話可以對軟弱的人說；沒有話可以對失落的人說；沒有話可以對不知悔改的人說。

唯有基督信仰說：他們就是神所愛的人，神的愛在像他們這樣的人身上開始。這是當保羅寫信給哥林多人時他說：「弟兄們哪，可見你們蒙召的，富足的不多，有尊貴的不多，有能力的不多，有知名度的不多，有成功的也不多。但神揀選了世上軟弱的、叫那強壯的羞愧。揀選了世上愚拙的、叫有智慧的羞愧。揀選了世上卑賤的、被人厭惡的、以及那無有的、為要廢掉那有的。使一切有血氣的、在神面前一個也不能自誇。」

保羅說，其他宗教沒有什麼話可以對這些人說，但神通常都是從這些人開始彰顯祂的愛。如果你隨著我們討論過的原則，脫去舊人並且穿上新人，總是仰望神來更新你的心誌，那麼，你就可以改變。不管你在甚麼境況中，你也可以改變。我唯一可以說的是，到最後我知道有人會說：「雖然你對我談了這一切，也給了我一些新的看法和工具，但我已經嘗試真正基督信仰的方法有一段時間了，可是我相當失敗，我確實感覺像一個失敗者。我真的很想知道怎樣才能改變，怎樣才能有所不同。」答案正好就是彼得對耶穌說的話，當耶穌說：「彼得，你會緊緊跟隨我嗎？所有人都紛紛離我而去。」彼得說：「你有永生之道，我們還隨從誰呢？」如果你是基督徒，你就不可以原地踏步，不可以走回頭路，唯一的路就是拿起第22至24節的經文，向前邁進。如果你原地踏步，你就會死在那裏。你是知道的。耶穌基督已經得著你了。現在，你要開始與祂一起工作嗎？你終於開始與祂一起工作了嗎？雖然這需要紀律，但這不是機械式的，而是賜予和維持生命的。我們要在主耶穌基督的恩典和知識上長進。

讓我們一起低頭禱告。

天父，我們讀到這些經文，了解到我們可以改變。一方面，我們是有盼望的，我們不會有失去盼望的情況。但另一方面，這意味著我們是沒有借口的。我們很多人都知道在生命中，長久以來幾乎都沒有任何改變。天父，求禰讓每個人都明白，他們要做甚麼去脫去舊人；讓大家都明白，他們要做甚麼去穿上新人。當改變發生的時候，哦，我們的主呀！世界將視我們為一群難以理解的人，世界將視我們為一群不可忽略的神秘人。他們將會看到我們周圍的群體正在改變，看到窮人有福音傳給他們。他們將會看到有些人克服了世界看來無法解決的問題。家庭變得完整；破裂的個性變得完整。天父，求禰使我們展現你的榮耀。這是我們最渴望得到的！求禰讓我們看見我們必須做什麼才得到果效。我們將自己交托給你，禱告奉耶穌的名求，阿們！