此生與永恆
上大學時，有人帶我去聽一個講座，題爲“十年後你將在哪裏？” 該講座旨在激勵我們這些年輕的基督徒，無論畢業後遇到何等挑戰都要堅守信仰。但令我至今記憶猶新的，卻是當時縈繞在腦海裏的感嘆：“十年！這簡直是一輩子啊！”當時我無法想象十年意味着什麼。
如今回首，十年彷彿一日般短暫。時光飛逝，而且它好像越跑越快。我現在才理解那些鼓勵我們要高瞻遠矚的人，他們真是有智慧。
我們生活在一個崇尚即時滿足的社會裏。快餐，智能手機，智能結算，即時貸款，快速致富，甚至瞬間擁有古銅色的肌膚。但這種即時主義存在巨大危險。今天的經文提醒我們，神是“永在的神”（以賽亞書40:28）。神永遠站在更高遠的角度來審視一切，“他的恩典乃是一生之久”（詩篇30:5）。
當下與一生
詩篇 30:1-7
你是否正身陷患難，並且感到這樣的日子永遠不會終結？
神的“恩典乃是一生之久”（5節）。當大衛回顧他從前的歲月時，心中充滿感激和 “讚美”（4節）。大衛經歷過極其艱難的日子。但神“曾提拔（他離開深淵），不叫仇敵向（他）誇耀”（1節）。當他呼求神的幫助時，神就“醫治”他（2節）。
“神啊，我的神，我大聲呼求你的幫助，
你就使我重新振作起來。
神啊，你將我從墳墓里拉出來；
當我深陷底谷、毫無指望時，
你給了我生的機會。” （2-3節 —— 信息版聖經）
大衛也曾經歷過慘痛的教訓，他感到神對他生氣（5節）並向他掩面（7節第二段）（他畢竟犯過姦淫罪和殺人罪）。但當大衛回首往事時，他能看到神對他持續一生的恩惠和慈愛，即使在試煉中也是一樣。
天父，我要感謝你，因你的怒氣不過是轉眼之間，而你的恩典卻是一生之久。感謝你，因爲你是昨日、今日、直到永遠的神。感謝你，因爲我可以依靠你。
此生與永恆
馬可福音 12:13-27
人死時會發生什麼？死亡真是人生的終結嗎？或許你的某位親人、摯友已經去世，你不知將來是否能見到他。他現在在哪兒？是永遠消失了？還是睡着了？或者，以某種方式繼續活着？
敵對耶穌的人總想通過刁鑽問題抓住耶穌的把柄（13節）。
首先，他們想用一個關於錢的問題讓他落入圈套。但即使這些人也承認耶穌是個“誠實的人”。他們心裏清楚，不管耶穌的話有多刺耳，它就是真理（14節）。耶穌巧妙地回答了他們的問題，避開了陷阱（15-17節）。（參看聖經日日行第34天）
接着，他們用一個假想的問題來試探耶穌。這個問題與人死後的事有關。即便同是猶太人，法利賽人和撒都該人對死後有沒有生命這個問題也各執一詞，以至於常常辯論。法利賽人相信死人復活，而撒都該人則不信。
耶穌指出，在這個問題上，撒都該人錯了。原因有二：首先，他們“不明白聖經”；其次，他們不曉得“神的大能”（24節）。
1.聖經
耶穌對死人復活一事予以絕對肯定。由於撒都該人只承認摩西五經的權威，所以耶穌從這五部書中找了一個論據。他引用《出埃及記》3章6節說：“論到死人復活，你們沒有念過摩西的書荊棘篇上所載的嗎？神對摩西說：‘我是亞伯拉罕的神，以撒的神，雅各的神。’神不是死人的神；乃是活人的神。”（馬可福音12:26-27）換言之，亞伯拉罕、以撒和雅各現在都還活着！[當神說“我是”時，希伯來文未使用過去時態，而是現在時態，這表明當神在說這話時，這些先祖仍然在基督裏活着 —— 譯者注]。
2.神的大能
在《哥林多前書》15章中，有一段堪稱新約對死人復活最深入、最完整的論述。保羅一再強調了神的大能——而這恰恰是被撒都該人否定的。保羅寫道：現在的身體是“軟弱的”，復活後的身體是“強壯的”（哥林多前書15:43）。保羅說：“死的毒鉤就是罪，罪的權勢就是律法”，然而，神“使我們藉着我們的主耶穌基督得勝”（哥林多前書15:56-57）。
有一個真理非常奇妙：使基督從死裏復活的大能現今正在你我身上運行；這能力使我們越來越像基督（請參看以弗所書1:19-20）。將來有一天，在新創造中，這大能將讓我們身體復活。
因此，每一個在基督裏的人即便死了，卻依然活着。你將再見到他們。即使別離令人難以承受，但我們應當立足永恆來看待今生的掙扎。因爲神是永恆的。
主啊，我是如此感謝你，因爲今生並非終點，因爲死人終將復活。請幫助我從永恆的角度來看待今生的所有掙扎。
永恆與歷史
利未記 11:1-12:8
《利未記》中爲什麼有這麼多規章制度？這些繁瑣的條文爲什麼會被記錄在聖經裏？
同樣，我們需要依據新約，尤其是從耶穌的角度來理解舊約。神有一個長遠計劃，他要讓這個世界爲基督的再來做好準備。
新約告訴我們，所有這些看似古怪的規章制度只不過是“後事的影兒，那形體卻是基督”（哥羅西書2:17）。神賜下這些律法的目的在於教導人們聖潔：“我是耶和華你們的神，所以你們要成爲聖潔，因爲我是聖潔的”（利未記11:44）。
彼得在他的第一封書信中引用了這節經文，以鼓勵初代基督徒過聖潔生活。彼得這樣寫道：“你們既作順命的兒女，就不要效法從前蒙昧無知的時候那放縱私慾的樣子。那召你們的既是聖潔，你們在一切所行的事上也要聖潔。因爲經上記着說：‘你們要聖潔，因爲我是聖潔的。’”（彼得前書1:14-16）
新約同時告訴我們，如今，神已經通過基督使我們成爲聖潔了。因此使徒保羅說：“所以不拘在飲食上，……，都不可讓人論斷你們。”（哥羅西書2:16）隨着耶穌的到來，這些規章制度就被廢除了。
神制定某些規章制度的原因很可能出於以色列人當時所處的環境。比如，神很可能是爲了百姓的健康着想才禁止他們吃豬肉（豬更易攜帶人畜共患的病菌）。與此類似，以色列人在飯前要行潔淨禮，儘管很嚴格，但有實際意義。神希望你活得智慧，吃的健康！
產後潔淨禮並非針對道德上的不潔淨，而是儀式上的（利未記12:2）。這項潔淨禮的目的是解決“血源”[即流血——譯者注]的問題（7節），並非爲要去除夫妻性交或分娩方面的罪。實際上，這項規定對產婦來說是極大的祝福。律法禁止產婦在這段時間與外界接觸，這樣，她不用立刻回到喧囂的日常生活中，可以充分靜養，保證身體復原。
本段經文還爲我們提供了一個有關耶穌的背景線索。根據這個線索，我們知道耶穌來自貧寒之家，因爲約瑟和馬利亞“的力量（若）不夠獻一隻羊羔”（8節）。按摩西律法滿了潔淨的日子，馬利亞和約瑟上耶路撒冷去，他們獻上的是“一對斑鳩或兩隻雛鴿”（8節；馬可福音2:22-24）。
其實，神對聖子降生人世早有安排，此計劃就隱藏在這些律法條文中。神通過整個人類歷史來預備他兒子的降臨。耶穌生在律法之下。他成全了律法的所有要求，最後，通過走上十字架，耶穌徹底完結了律法的使命。耶穌從死裏復活，這讓所有信靠他的人也將從死裏復活，與他同爲神的後嗣（加拉太書4:4-7）。
主啊，感謝你，如今我不再處於律法之下，而是被你收納，成爲你的孩子。感謝你差派耶穌的聖靈住在我裏面。感謝你，我將永遠與你同在。請幫助我高瞻遠矚，用你的眼光來來看待歷史和永恆，並終生享受你的疼愛。
佩泊的補充
《詩篇》30篇
“至於我，我凡事平順，便說：‘我永不動搖。’”（第6節）我知道信心滿滿時的那種感覺，任何事情都不能把我在主裏的信心摧毀。
但有時，信心難免因患難而搖動。“你掩了面我就驚惶”（7節第二段）。但我會快快回轉，呼求主的名，向他尋求幫助（2節）。
今日金句：
耶和華我的神啊，我曾呼求你，你醫治了我。（詩篇30:2）
