聽眾朋友，歡迎你收聽生命的福音節目。

今天講的這段經文如同一座橋。實際上，以弗所書第四章的內容是這樣的：第1至13節是關於神怎樣把個別的基督徒變成為一個身體。我們是一家教會，是一個獨特的群體。然後第12至16節，保羅說，為了要成為這個群體，成為這個身體，我們必須長大成人，滿有基督長成的身量。在第12節，我們知道我們必須在真道與對神子的認識上同歸於一。因著合而為一，我們能夠成為教會的身體。唯有我們長大成人，滿有基督長成的身量，我們才可以合而為一，成為基督的身體，成為教會。

所以，這段經文就是一座橋，以弗所書四章12至16節說，我們應當成為令人難以置信的群體，美妙的身體和教會。我們到達那個目的地的途徑就是，我們每一個人都在真道上同歸於一，認識神的兒子，長大成熟，長成基督徒的品格。第17節說：「所以我說」，表示保羅現在要說出這封使徒書信的其余部分。「所以」，我要告訴你如何長大成人，滿有基督長成的身量。「所以」這個連接詞，是一個非常重要的詞！每當你看到這一詞，你知道自己位於一座非常關鍵的橋梁之處，尤其是在保羅的書信中。曾經有查經老師告訴我，每當你在保羅書信中看到「所以」，你必須反問自己，它出現的目的是什麼？為什麼「所以」會在那裏出現？

這個「所以」是要告訴你，我們正離開有關教會的討論，並將會進入每個基督徒，每個男女如何長成滿有基督的身量的討論。在13節說「得以長大成人，滿有基督長成的身量」；第15節說，我們要「凡事長進，連於元首基督」。「長進──連於」。

你有否看過身邊年約十三歲的男孩，他正在成長的階段，身材適中，身高約五呎五吋，但他卻有一雙巨大的腳！你見過那樣的男孩嗎？他是個正常的小孩子，身高約五呎五吋，大約十二、三歲。但突然之間，你看見他穿著17歲身材的鞋子！大家都會說，他將會長成一個大個子，他會長到那高度。這個比喻可喻作神也給了我們很大的腳，預備我們非常強壯高大。若一個人只是4尺高而腳卻是60號的尺碼，那就很奇怪了。現在你們明白神是如何看我們屋子裏的每個人。因為當你重生的時候，你就被神收納了。你有神的靈進入你的生命，蒙救贖得了兒子的名分，與神合法地聯合在一起。你被接納了，歡迎進入祂的家。你有大能、智慧和謀略的靈；你有理解與力量的靈，這一切都在你的裏面，這一切都是潛在的力量。這些都是潛在的力量！我們應當要長成這個樣式。

聖經所說有關你的事情是真實的，不是大部分真實，而實際上是完全真實正確。如，哥林多前書10章13節就是一個很驚人的陳述，經文說：「你們所遇見的試探，無非是人所能受的。神是信實的，必不叫你們受試探過於所能受的；在受試探的時候，總要給你們開一條出路，叫你們能忍受得住。」經文說，如果你是個基督徒，你就會有力量，你絕對不會有借口去犯罪。絕對不會。聖經也說，直到我們見神的面，直到我們生命結束時才能根除生命中的罪。但是，你已經得到的實際潛力和實際力量是：你絕對不會處於一個情況之中以致你說：「我必須，我必須放棄，我承受太多的壓力，我必須放棄。」當然你看見了有很多基督徒都已經長大成頗有基督的樣式。他們已成長到與神給他們大號的腳匹配的身量，他們是地上的巨人，因此我們也可以這樣。他們最初開始的時候都是相同的。

成長是必要的，我們不要忘記這一點。我們得救而成為基督身體的一部分。保羅告訴我們，基督徒之間會有這個大合一，因為當每個基督徒重生的時候都接受了聖靈，所以我們之間都有著合一，是全然的合而為一，使我們成為一個身體。就像人體，我身體裏面的每個細胞都印上相同的染色體，相同的基因。不是嗎？印著相同的基因，因此我的細胞是互相兼容的。同樣道理，神的靈進入了我們裏面，並且建立了一個合而為一的身體，因此我們彼此就更相像，我們彼此感覺更合而為一，比我們與其他任何人更合而為一。

我總不忘記我在神學院念書時的一位教授，他是一位很優秀傑出的人，有修養、有教養的人，是牛津大學的畢業生。他說過一件往事，他收聽收音機廣播，聽見一個非常自我吹捧的電臺牧師在講道。人們常常談論自己，以及神所做的所有了不起的事。他表現得很不謙卑，沒有什麼學養。

那教授說，許多時，他們只不過陳述一些是傳統的民間智慧罷了。許多有智慧、受過教育的人都知道那些不是真實的事情。那位電臺牧師真的很糟糕，他講話很大聲，很浮誇，很令人討厭。當我收聽節目的時候，突然了解到一件事，到底發生了什麼事情？我是來自高知識水平的背景，來自那個文化。我是來自受過教育的文化，來自有知識的等級。但是我卻突然了解到，這個拙口笨舌的牧師，他其實是我的弟兄。我與他其實很相似。他說：「這個人是在我的陣營，我是在同一個陣營，這是我的弟兄。」我和他是相近的。他試圖要說的話是詞不達意；他說的話欠缺說服力。然而我的教授說，這是我的弟兄。信息是相同的信息，經歷是相同的經歷。與所有那些跟他一起從牛津大學畢業的人來比較，他與這個人更合而為一。他了解那是在基督裏的合而為一。

因此，我們要牢牢記住這一點。我們絕對不可以用個人主義的態度，或是片面地思考我們的基督信仰。的確是，因為我們得救，所以神可以饒恕我們；因為我們得救，我們才可以經歷饒恕，免於被定罪。因為我們得救，所以祂才可以引導我們。因為我們得救，所以祂才可以響應我們的禱告。這一切都是非常奇妙的，但卻不是人們已經被神寬恕、被神拯救的最根本原因。人被神拯救主要原因是神可以向世界展規一個族群，讓世界大為驚訝。人們被神拯救，以致可以成為教會群體的一分子，將要讓全世界大為震驚。這就是保羅在以弗所書開首所說的話題的原因。他在以弗所書3章10節卻說：「為要借著教會使天上執政的、掌權的，現在得知神百般的智慧。」

當天上和地上所有掌權者看教會的時候，他們既驚奇又詫異神的智慧。智慧，沒錯。換句話說，當人們看教會的時候，當他們看我們互相聯系的樣子時，當他們往裏面看的時候，看到教會內部運作，所有會眾都說：「將自己交給神是多麼有智慧的事情啊！當神掌管的時候，看看發生了什麼事情！看看這些人如何使用他們的金錢，他們對於金錢是多麼慷慨，對於彼此是多麼慷慨，對於有需要的人是多麼慷慨！看看在教會裏那些看來從不相合的人，是如何和睦相處！看看在教會裏家庭生活是何等健康！看看在教會裏他們是如何處理他們的分歧並解決他們的問題！看看家庭生活的智慧，他們解決的問題的智慧，他們執行小區計劃的智慧，他們將人們聯合在一起的智慧！」人們是這樣看待教會的嗎？世界是這樣看待我們的教會嗎？世界是這樣看待教會嗎？

不可以片面地考慮基督信仰。你們不可以只是說，好呀，這裏有幾卷講道錄音帶，在這裏有相交，又可以穿梭來往。你們不只是為要得救，好去享受快樂時光。你們得救使你們成為一個發揮功能的群體的一分子，運用神的智慧讓這個世界大受震驚，並以這方式來執行每天的日常事務。你們就是以這方式彼此聯系，以這方式來影響社會和群體。你們是這樣一個群體裏的一分子嗎？你們是否正為那個群體而努力呢？你們是否已經決定要加入這群體去做的事呢？這裏就是我要投放時間去見證群體完全被建立起來的地方嗎？你看！那就是保羅一直要達到的目標。他說：「因此你們必須竭盡所能在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。不再做嬰孩，而要從屬靈的嬰兒期長成到屬靈的成年期。」這要成為你們的推動力。

你們的推動力不是僅僅說：「我想要成為一個謙卑的人，因為我想別人覺得我是很謙卑的。我想生活快樂，所以我想擁有平安。」你們的工作是要成為讓這個世界大為震驚的一群人。那才是你們成長的推動力。那就是保羅所說的。因著這樣的成長，我們才可以合而為一，才可以成為基督的身體。因此你們要制止以個人主義的態度來考慮事情。人們將會註意到，這家教會講這個，這家教會講得比那家教會更好。如果我真正想要在各方面都裝備完善，我將會盡我所能從不同的教會得到支持。在很大的程度上，因為教會是一個整體，我不相信地方教會就是整個教會，我相信身體的合一。我相信互相合作，我相信許多不同宗派的教會可以相互配搭，在事工上開花結果。然而你們必須十分確定、明白你們是一個發揮功能的群體，肢體彼此的關系和整體的基本想法，都彰顯神的智慧，彰顯神各式各樣的智慧。

那是你們成長的推動力。保羅談論的成長是什麼呢？他說：「使我們不再作小孩子。」就讓我們在這裏開始。每個成為基督徒的人，都像嬰兒一樣進入了基督信仰裏面。這都是嬰兒基督徒或是一個未成熟的基督徒，一個初信的基督徒的標記。

每逢聚會結束，我在回家的路上常全心全意在思考講道主題。我最好的思考都是在回家路上想出來的。專業人士工作非常辛苦，目的是要在他們的行業裏表現優秀，他們投入多年的時間去工作。他們盡了最大的努力進入優秀的研究所，然後從優秀的研究所畢業，進入優秀的企業。他們非常辛苦工作、面試、竭盡所能在他們的領域中表現傑出。有些人一定已經達到了那個目標。現在，你們進來，你們知道你們並不是簡單的普羅大眾，你們是在許多方面都已經有成就的人，你們擁有資歷。你們進入了一個信仰，無論你們取得多少個大學學位，無論你們具備多少豐富資歷，你們都要像嬰孩一樣重新開始。每個人都是從相同的地方開始。

教會裏有一些人，你們必須從他們身上學習，他們所賺的薪水只有你們的十分之一而已，但是對於信仰與神兒子，他們比你們認識得更多。

聖經說每個人都是那樣開始的。因此我們說，基督徒的生命並不是任何東西的附加物或是延續，這是一個全新的生命。每個從肉體生的人，都是出於亞當和夏娃，都從嬰兒開始，很明顯地開始。我不知道當他們開始的時候，他們年紀有多大？但是出於亞當和夏娃的，全部都是在肉體上先作嬰兒的。我們在屬靈上全部都是先作嬰兒的，完全沒有例外。因為在教會裏，重要的並不是你們在世上的地位，也不是出身的家世。重要的是你們在信仰裏的合一，認識神的兒子，以及達到滿有基督長成的身量與基督徒成熟的程度。

聖經相當清楚地提到基督徒成熟的階段。目標是要達致成熟，目標並不是一些抽象標準的成熟。目標是要像耶穌一樣，是要像祂一樣。就是要像祂一樣！你們知道耶穌是怎樣的嗎？耶穌的榮耀何其多，我們可以怎樣說起呢？祂像鉆石一樣堅硬，也像天鵝絨一樣柔軟，而且跟兩者一樣美麗。祂充滿了愛和笑聲，同時也充滿大能和勇氣。祂是令人生畏的，但卻極其可親的。祂是滿有能力的，又是溫柔的。祂有勇氣，又有耐心。這就是耶穌。聖靈的果子、十誡、聖經所說的一切，你們都應該這樣。你們身處在聖經中所有「應該」的負擔之下，不管什麼時候你們開始感到快要被壓垮，只要了解到所有事情都只是在勾畫輪廓而已，只是祂那像尊貴榮耀的本質的一個輪廓罷了，就是這樣而已。我們了解到的只算是輪廓，而我們要做的是要像祂的模樣。這並不是一項不可能的任務，因為祂已經將祂的性情植入你們裏面了。你們必須容讓祂藉著聖經持續栽種這性情，將這性情融入你們的生命中，這樣，你們就可以長大進入它裏面。

約翰一書中，約翰寫信給一家教會。他說：「小子們哪！我寫信給你們，因為你們的罪借著主名得了赦免。父老啊！我寫信給你們，因為，你們認識那從起初原有的。少年人哪！我寫信給你們；因為你們剛強，神的道常存在你們心裏；你們也勝了那惡者。」幾乎每篇我曾經看過的聖經註釋，幾乎每位我曾經作參考的聖經學者，他們都認為約翰在這裏談論的並不是按年齡排輩份，這是非常清楚的。相反，約翰是在談論三個資歷的基督徒。他談論年幼的基督徒；他談論青少年，年輕的基督徒；他談論父老，他談論成熟的基督徒。

約翰談論在基督裏面的小孩子。他說：你們所知道的事情就是你們的罪得了赦免，你們還正在品嘗罪已經塗抹的滋味。罪被遮蓋了，罪已經過去了。他談論正在成長的門徒，他談論他所謂的「少年人」。他又說：「我知道的你們變得剛強，神的道常存在你們心裏；你們也勝了那惡者。」這裏所強調的並不在於愛的喜樂和經驗，而在於自制自律，克服困難；在於心中常存神的道，並按神的話工作。最後：「父老啊，你們認識那從起初原有的。」經文強調沒有間斷的相交生活，是成熟的基督徒進入的階段。

保羅在以弗所書第4章說，我們不要再作小孩子。我們都是從那裏開始的，但我們很多人都停留在那裏。保羅說我們不可以停留在那裏，我們停留在那裏是絕對錯誤的。小子們是什麼樣子的呢？基本上，小子們在基督裏面是這樣的。但是在基督裏面的小子們，基本上是感情興奮的人。他們擁有學習與成長的熱情，他們對於擁有親近耶穌的權利感到非常興奮。他們知道自己的罪得到赦免，得以進入神的家。他們為這些事情而感到非常興奮。但他們對基督的熱情和興奮，是往後大多不會再出現的。但是我告訴你們，那並不是一個損失。有一種熱情是往後不會再出現的，而對於局外人而言，這興奮之情看起來就像是過度熱情而已。因為人們經常會作出太多承諾，常導致精力耗盡，因為每件事情都想去做，對嗎？另外就是你們都很期待，想要很快速地長大。我想大多數在基督裏成熟的基督徒都了解到，有時候最有效去接觸非信徒，以及最容易得到非信徒接納就是初信者。讓我們來談談宗教狂熱的題目。

通常，人們看見初信者會說：又是一個宗教狂熱份子。好吧，我會說有這樣的可能。你說那個人是個宗教狂熱份子，是什麼意思呢？我認為有保護初信者的需要，無論他們會有愚蠢的地方。請聽！就像真正的嬰孩一樣，真正的嬰孩實在可以在各方面制造一片混亂，例如說尿布。真正的嬰孩不能控制自己。屬靈的嬰孩也會留下一片大混亂！但是我會一直，一直保護他們。人們說宗教狂熱是什麼意思？人們會說，問題是他們狂熱得太過分，他們對耶穌感到太興奮了。噢，對於耶穌感到太興奮了。好吧，請告訴我，聖經中，耶穌在哪裏曾說：「我要你們真真正正服從我，我要你們對我感到興奮，但是不要太服從，不要太興奮；我要你們禱告，但是不要太多；我要你們敬拜，但是不要太多。」的呢？

我要你們對我敞開你們的心，但是不要完全的。耶穌有這麼說的嗎？耶穌曾說，所有事情都要適度嗎？沒有！那麼你們說，難道沒有宗教狂熱份子嗎？你們不必讓這些人鎮定下來嗎？沒錯，宗教狂熱份子的問題並不是他們太狂熱，而是他們還不夠狂熱。你們看見，他們對耶穌是有些狂熱的，他們在某方面是相當狂熱地學像耶穌，但卻不是在各方面都狂熱地學像耶穌。他們的狂熱不是整體的。你們看見，他們非常熱情，非常狂熱地向人們見證基督。但他們在那一方面的積極出現缺欠呢? 就是在敏感度方面他們不夠狂熱。在智慧方面，他們不狂熱！在仁慈方面，他們不狂熱…

你們看看耶穌，當尼哥底母來到祂那裏時說：「主呀，我想要討論神學。」 然而耶穌回答：「你必須要重生！」尼哥底母一定是在想：我只想要一次研討而已。這是什麼意思呢？耶穌說：「你必須要重生」，你們知道那是什麼意思嗎？然後在另一處，耶穌非常小心謹慎，幾乎絕不會再做出同樣事情。有個撒瑪利亞婦人在井旁。你們看，過了多久的時間，耶穌才向婦人說：「我就是你們真正在尋找的那位彌賽亞。我有水。」祂仔細聆聽並且找出這名婦女需要的是什麼，才非常小心謹慎給予這婦女所需要的，然後說，我就是你們在尋找的那一位。

還有在另一處，耶穌醫治了一位天生瞎眼的人，一直到許多天以後，祂才跟這個瞎子說到悔改。祂回來了，然後說：「你知道我是誰嗎？」為什麼會這樣呢？因為耶穌是極其體貼、謹慎和有智慧。你們都看見了，祂也是狂熱地有愛心。宗教狂熱份子只是有一半熱情的人，甚至還不到一半。你對於基督某方面的品格感到很熱情，但對於基督其他方面的品格並不感到熱情。是什麼使初信者安定下來呢？初信者需要安定下來，因為幾乎總是如此。雖然初信者在理智上相信，他實際上已經將生命交給了基督，而且並不相信是因為自己的行為得救，而是相信耶穌為自己所成就的救恩。每一位初信者都必須回到現實中，而且都要知道，這需要一段很長時間來第一，叫你真正決定為耶穌而活，以及第二，真正依靠祂而活。初信者都傾向於依靠自己的經驗。初信者提到自己是基督徒時往往不明白是靠耶穌為他們成就的才可以擁有這個身份。他們常說，我知道我是個基督徒，因為祂垂聽了我的禱告。我知道我是一名基督徒，因為我感覺與祂很親密。我知道我是個基督徒，因為我正在經歷釋放，而且我正經歷在自己的問題上得勝。

你們看，所有的小孩子都討厭別人告訴他：「這需要一段很長時間！」小孩子很討厭這種事！他們根本就不想聽見別人這麼說。他們從來就不想聽見有個人說：「當你長大一點，你就會了解。」我現在就想要知道，如果我現在不能了解它，那就不值得知道了！我要告訴你，當你遭遇煩惱時，你就能體會你生命從一個階段發展到另一個階段。

那就是為什麼約翰說：「小子們哪，你們的罪得了赦免，你們不興奮嗎？」的原因。對於少年人、屬靈的青少年，他說：你們勝了那惡者。你們剛強，神的道常存在你們心裏。你們在第一階段中，年幼的基督徒有強烈的感覺，但是真正在成長的人，卻會發現或許舊日的罪或試探已經回到自己生命中的人。或許某個新的試煉和困難已經進入自己的生命，然後你說：「等一等，我現在是基督徒了，為什麼事情變得更艱難呢？」當事情發生的時候，我們經歷的就是，神最終下來，祂說：「是呀，你註意到你的感覺並不是非常強烈的。似乎我與你並不是非常親密。嘿，你的禱告並沒有得到響應，聖經並不是非常容易讀。你在掙紮，你在受苦。現在我們要來看看你真正相信的是什麼。現在我們要來看看，你相信這宗教是要讓我來服侍別人，還是你相信這宗教是要別人來服侍我。現在我們要來看一看。」

聽眾朋友，也許你們一直以來都相信自己的感覺，而沒有將自己交托給神。你們可能會說，實際上我們已經與神簽訂了契約。你們知道，你們已經把祂當作是立契約的人，與祂簽署契約。我將為你做這些，而你將這個交給我。一直到麻煩出現，你們才會改變。一直到你們曾為某些重要事情作的禱告但沒有得到響應，你們才會改變。你們並不知道信靠祂的真正意義是什麼。你們以為你們知道。就像小孩子一樣，你們認為每一件事都是很容易的。當你們還是小孩子的時候，有人為你做每件事情。到了某一個時間，你會對小孩子說：「我不能再替你穿衣服了！我不能再餵你吃飯了！你一定要自己做這些事情！你一定要，否則你就永遠不會像我一樣。你不能一輩子都停留在小孩子的階段！」

讓我為你們舉一個例子。經歷成長的唯一出路就是試煉與困難。美國基督徒作家伊麗莎白.艾略特（Elisabeth Elliot）寫了一本書，現在已經很難找得到，我想這本書大概是由於某些原因而斷版。你們有人曾經讀過或聽過她的書《無雕刻的形象》（No Graven Image）嗎？這是一本小說，是關於一名女宣教士去到南美洲想要將聖經翻譯成一個印第安部落方言。她去了，當她到達那裏的時候，她非常驚訝，發現那裏只有一個男人，大概在世界上唯一的人能明白英語、西班牙語和這個印第安部落語言。她無法相信這件事。她實在無法單獨寫這本書，她無法單靠自己把這印第安部落方言寫下來，因為它是一種口頭語言，並不是一種書寫語言，然後把新約聖經翻譯成這個語言。這一切都決定在這個男人的身上。

因此她搬到叢林裏居住。這個男人有一個家庭；她跟這個男人聯系，開展這份工作。工作進行了幾個月，再後又多年，她還在這條翻譯聖經的路上。但到了結尾，一切竟都失敗了。當這男人生病的時候，她設法幫助他，而且給他註射藥物，但他對藥物過敏，結果他死了。事後印第安部落對這個宣教士完全失去了信心：「看呀！你一直告訴我們這個神是怎樣怎樣的！」這個男人的妻子和小孩就像這樣看著她。

有人將她多年來工作的所有便條卡片，以及她的整個裝滿卡片的文件櫃，全部都拿走，把它們都丟進河裏，這些資料全部都沒有了。你繼續翻看這本書，就知道這是一本基督教的書籍，但你說：「好，好，但神什麼時候會彰顯出來呢？」你知道你將要到達這裏，過了一陣子你會註意到，你知道的，只剩下一頁。這將會是最重要的地方！你翻到最後一頁是這麼說的。這是她所說的話，是這個女宣教士所說的話：

「現在我在晴朗的日光中看見，如果神僅僅是我的同伴，那麼祂已經背離了我。但另一方面，如果祂是神，那麼祂已經釋放了我。我發現我不可以再將這個任務欄為無用，或是將那個任務欄為有用，因為最終一切都是屬於神的。」

好久以前這本書出版的時候，人們都陷入絕對激動狂亂的心情中。基督教世界痛恨這本書。有一次我神學院的院長告訴她，他已經不讓這本書列入任何暢銷書名單之中，因為他說這本書歪曲事實。這位女宣教士收到了各式各樣的信件，內容基本上都是這樣寫的：「這是一本糟透的書。我絕對不可能相信像那樣的神。神不會對一位奉獻一生的宣教士做出那種事。」她只是坐著微笑，因為本質上這本書就是一個自傳。所以她就坐在那裏說：「噢！你不可能相信一位會做出那樣事情的神，對嗎？ 」

你認為為什麼這本書書名叫做《無雕刻的形象》呢？因為她說她了解。我也聽過她對此發表談話，她說她了解，這些人寫這些信，說：「我不可能相信一位會讓那種事情發生的神。」他們不是敬拜真正的神。他們創造了一個神的形象。他們在崇拜一個偶像。這個偶像是一個必須根據我的計劃來成就事情的神。這個並不是我服侍的神，這個神根本上就是我的同伴。如果神是我的同伴，祂已經背離了我！但是，如果祂是神，祂卻已經釋放了我。因為現在我了解到，這個工作是祂的。我服從祂，祂做了祂想要做的事。祂有權柄做祂想要做的事。「我的意念非同你們的意念；我的道路非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣，我的道路高過你們的道路，我的意念高過你們的意念。」

但是如果你把自己交給祂，當你讀這段聖經經文的時候，在這些情況下，那豈不是開始威脅你嗎？如果你最後說，我要繼續信靠神的話語，而不是我的感覺，也不是信靠出現在我面前的事物。最後我將要信靠祂，因為祂有能力管理我的生命，而我卻沒有能力。什麼使我認為自己這麼有智慧？當那種情況發生的時候，你終於已經脫離了孩童期，你已經不再對自己感到遺憾，你已經不再說為什麼祂不進來幫我洗澡呢？為什麼祂不進來餵我吃飯呢？早上的時候，為什麼祂不進來替我穿衣服呢？你說，這到底是怎麼呢？你知道，當一個小孩子說出那樣的話時，你會跟他說：「那是因為你已經十六歲了。」那就是原因！你總不會變得像我一樣，你總不會有能力幫助其他人。你坐在那裏說：什麼讓我認為自己非常能幹？你不再相信自己對周邊情況的理解和判斷。當那種情況發生的時候，你會感到非常驚訝，生命竟然會是多麼輕松自在。你不會對你自己感到遺憾，你不會對神感到忿怒，你不再相信自己對周邊情況的理解和判斷了。你不認為你比祂更有智慧。你繼續讀祂的話語，那是一種自由！如果祂是我的同伴，祂已經背離了我；但如果祂是神，祂卻已經釋放了我。

我們來看第二階段，許多人總停留在十二或十三歲的年齡。你沒看到嗎？有很多人身體的發育就陷在那裏。對我們很多人來說，當小孩子真棒，但並不是對每個人。但是，一旦你到了大約十二或十三歲的時候，還記得中學時期嗎？那個階段真是令人困惑啊！我是什麼呢？人們要求我的言行舉止要像一個成年人一樣，但是我並不覺得我準備好了。但在另一方面，我討厭被別人當成小孩子一樣對待。有很多人都陷在那裏，陷在永恒的屬靈初中期！有一天你必須要脫穎而出！要脫離的方法，就是停止要求神作你的秘書，作你的「跑腿」，作你的同伴。你必須了解到神所說的就是──信靠我。

亞伯拉罕。你知道神來到亞伯拉罕的面前，給他一個命令：「出去。」亞伯拉罕說：「去哪裏？」神說：「我稍後會告訴你，你去吧！」

後來神過來對亞伯拉罕說：「我要給你一個兒子。直到我給你一個兒子，我才會要你做一些事情。」「什麼時候呢？」「我稍後會告訴你。」你們知道，七十年後他得了一個兒子！神又來說：「亞伯拉罕，我要你殺了你的兒子。」「為什麼？」「我稍後會告訴你。」亞伯拉罕成為教會歷史中與世界歷史中的偉大人物之一。為什麼呢？他長大了。現在不就是我們長大的時候嗎？

現在進入第三階段，是我們要去的最後地點。第一階段的特征就是興奮的感覺。第二階段的特征就是對神的感情起伏不定、屬靈的感情起伏不定。但是第三階段就真的很穩定了。基本上，能夠進入第三階段的人所發生的事情，並不是他們生命中的困難和試煉離開了，而是他們最終開始認真看待紀律。我的意思是，你開始堅持某些特定事情在你生命中發生。有一些特定的紀律──我要研讀神的話，我要禱告，我要定期參加教會的聚會，也就是說，我要與其他的基督徒相交。他們會告訴我有什麼優點，也會告訴我有什麼不對的地方；他們會激勵我、幫助我。我要參加教會的聚會，我要與神的子民一起敬拜，要作教會的肢體。

研讀聖經、禱告、相交、教會集體敬拜、以及作教會的肢體。一個成熟的人必須堅持做這些事情，就是要堅持，繼續堅持去做這些事情。不論發生甚麼事情都堅持。日復一日，一周又一周。結果，就會在他們的生命中，變得非常穩固。例如，正如著名英國詩人約翰牛頓（John Newton）所說的：「如果你認識神，祂讓我們可以忍受最糟糕的時刻；讓我們可以離開最美好的時刻。」你知道這是什麼意思嗎？這意味著，當事情轉壞時，你仰望神的恩典說：「我知道祂正在這事上作工，我知道我不是一個失敗者，祂已經遮蓋了我。如今那些在基督耶穌裏的就不被定罪了。」所以，你已長大了。如果事情進展得很順利，你仰望神的恩典說：「這是一個全然的禮物。是的，事情進行得很順利，但是這只是神的禮物。是的，當然我很努力，但是在過去，很多時候我都很努力，卻一無所得。原因就在這裏，原因是，這是一個透過我而得到的成就，這完全是神的旨意，就是神的恩典，完全將你打敗。」你知道，當你是一個成熟的基督徒時，你真的不能一直都消沈沮喪，你也不能長久的興奮高亢。

一個基督徒看著所有不同的信條，他並不能全部都理解。他說這家教會相信這個，這家教會又相信這個，他根本無法理解，他一點都不明白。但是他知道這一點：他心裏既不感到困惑，也不感到優越。你看到了，嬰孩基督徒和青少年基督徒，他們要不是心裏感到困惑，就是他們會說「我是對的」，然後瞧不起其他人。你知道，一個成熟的基督徒說：「沒錯，那人對聖經有一個看法，或是對基督信仰有一個看法，而這些看法我認為是很愚蠢的。但是在他生命裏面的恩典，讓他不會因為壞的神學理論而變壞；我生命中的罪，不會因為好的神學理論而使我的生命變好。在神的眼中，我們之間的差別是相當微不足道的。」你知道，在你的裏面產生了穩固的支持。你堅持：神的話語，禱告，不斷的悔改，全面不斷的反省。

現在要來談成長的方式。讓我真的拿出論點來作結束。最後一節，第16節說：「全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。」保羅在這裏說，屬靈的成長基本上與有機的成長是很相似的。你在屬靈上的成長方式，很大程度上與你身體的成長方式相似。一般來講，你身體的成長方式是這樣：你必須吃東西，意思就是吸收；你必須做運動，意思就是輸出。你必須休息、吃東西、做運動和休息。你在這裏好好想一下，這其實並不是一個壞的方式。當你嘗試看自己的生命，然後說：「我怎樣才可以長大脫離嬰兒期而進入成長期呢？」就是吃東西、放松身心和做運動。想一想什麼事情應當在你的生命中發生。這並不是一個壞的方式。我們都知道，如果你吃得太多東西，但運動得太少；或者如果你運動得太多，但休息得太少；又或者你休息得太多，但吃得太多東西，並運動得太少；你知道，各式各樣的問題就會發生。任何一位醫生都會詢問那三件事。好的，你就當自己是屬靈醫生吧。

吃東西就是指營養，而聖經就是營養。聖經不斷提到是純凈的靈奶和糧。你對待聖經應有的態度，只是背誦經文是不夠的；成長是有機的，不是機械式的。你必須要品嘗並且消化經文。把經文當作食物，而不是一本你要背誦或學習的書，或是你只想要從中得到祝福的書。要把聖經當作糧食。品嘗經文的意思就是從裏面得著甘甜。

不要只是說：「哦，我已經讀過那段經文，我知道的。我以前就已經讀過了，我知道的。」那樣還不夠好！你坐在那裏，你把經文放在你心靈的舌頭上，吸吮它。你默想它，你藉經文作反思，直到你感到興奮激動，或是感到得安慰，或是感到刺痛。讓經文刺痛你，讓它威脅你，讓它安慰你，讓它警戒你，讓它使你溫暖，但是它必須影響你。那就是在品嘗聖經的意思！

第二點，你必須把經文消化，意思就是你必須按照聖經裏面的話來行事。運動實際上就是這樣。運動的意思是指，你必須不斷檢視你的生活，你必須盡你所能評估自己是否實踐所學。歷史上偉大的人一向都會寫日記。有一件令人感到很可怕的事情，真的令人很害怕！喬治.懷特菲（George Whitefield）和一個名叫約翰.弗萊齊（John Fletcher）的人，他是約翰.韋斯利（John Wesley）在循道衛理教會的繼任人。他們常常會有一張列出每天都會反問自己的問題清單，每天晚上他們都會在一張紙上，檢視他們的生活，根據那張清單來做評估。每天晚上都如此。第二天，他們就會以禱告開始新的一天，上面寫著：我會在那缺欠的方面做得更好。哦，主呀，幫助我，洗凈我，潔凈我，寬恕我，建立我。

那就是運動。那就是下苦功。你有那麼做嗎？你有做那種嚴厲的自我反省嗎？

接著是休息。休息是什麼？休息有兩種。首先，相交的休息。聖經中提到摩西在爭戰期間上到山上，他必須向神禱告，只要他在禱告中把雙手舉向空中，以色列人就能獲勝。當他的手舉得太累的時候，他不得不放下來，然後以色列人就會戰敗。所以他得把他雙手高高舉起，然後他們就能得勝了。最後他的兩個朋友亞倫和戶珥走過來扶著他的雙手，把它們舉起來，他們就贏得這場爭戰。你需要有人能夠進到你的內心，在你身旁對你說：「我是支持你的──我要斥責你，我要建立你，我要愛你，我要接受你──但我是支持你的。」那就是休息。

然而，還有一種更深層次的休息，最終的休息安息就是知道你是因信稱義的。每當你受到困擾，你必須說：聽著，當我恨耶穌基督的時候，祂把門推開，來到我的面前。這真是太美妙了。我不了解你們的情況。祂站在我的門邊敲門，但我並沒有給祂開門。然後祂撞門走了進來，我說我很高興你那麼做。我沒有力氣去打開那扇門。當我恨祂的時候祂進來了；當我叛棄祂的時候，你知道，祂為你做了同樣的事情。你認為祂會放棄你嗎？永遠不會，因為在你的裏面就是這個保證──不是因為你很好而得救，不是因為你吃東西和做運動而得救，不是因為你成長得很好而得救，不是因為你尊敬祂而且在各方面服從祂而得救。全部都不是！你得救是因為耶穌基督為你而死，並且替你付清你欠神的一切。如今那些在基督耶穌裏的就不被定罪了。那就是休息和放松，你必須不斷操練，否則你就不能成長。除非你定期休息，否則你就不能成長。你必須在福音中得安息。福音中的安息，安息日的安息，最終的休息。

親愛的朋友，你們在哪個階段呢？請你們成長吧！你們不要待在你們現在的地方。不要停留在屬靈的初中期！你們有些人不是初信的；你們有些人是初信主的基督徒，但是要承認你們是初信的基督徒，承認你們是嬰兒，你們必須學習和聆聽。無論你們天生多麼傑出優秀，多麼能幹，你們都需要成長！聖經中有一處地方，耶穌在那裏向一家教會說：「你既如溫水，也不冷也不熱，所以我必從我口中把你吐出去。」那就是一種人，他雖然相信，但是沒有努力追求成長。你們千萬不可以成為那樣的人！只要放松心情，祂推門進來以後，就永遠都不會離開。祂要與你一起作工，那就是為什麼保羅可以向你們所有人說，還有向我說：「我深信那在你們心裏動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。」

讓我們一起低頭禱告。

天父啊，我們所求的，我們所求於天父的，就是禰幫助我們看到，我們真正想要的就是要像禰的兒子模樣。當我們變得像祂一樣的時候，我們最終將成為我們自己。當我們變得像祂一樣的時候，我們最終將成為我們自己。求禰使我們能夠長大成人，滿有基督長成的身量。我們今天已經讀了這麼多，每個人都處於不同處境中，我們都處於不同的階段，面臨不同的事情。我們有些人是很狂熱的，有些人還在初中階段停滯不前，有些人已經快要絕望了，因為我們在曠野中，我們正打算放棄。天父啊，我們祈求每個聽眾都能夠看到他們與禰正處於甚麼關系之中，好讓他們感到在他們下面有禰那永恒的膀臂，使他們有能力在耶穌基督的恩典和知識上長進。

我們這樣禱告是奉耶穌基督的名求，阿們！