聽眾朋友，歡迎你收聽生命的福音節目。

我們來看以弗所書第4章，從第14節讀到24節。

[14] 使我們不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端； [15] 惟用愛心說誠實話，凡事長進，連於元首基督， [16] 全身都靠他聯絡得合式，百節各按各職，照著各體的功用彼此相助，便叫身體漸漸增長，在愛中建立自己。

[17] 所以我說，且在主裏確實的說，你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。 [18] 他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬； [19] 良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的汙穢。

[20] 你們學了基督，卻不是這樣。 [21] 如果你們聽過他的道，領了他的教，學了他的真理， [22] 就要脫去你們從前行為上的舊人，這舊人是因私欲的迷惑漸漸變壞的； [23] 又要將你們的心誌改換一新， [24] 並且穿上新人；這新人是照著神的形像造的，有真理的仁義和聖潔。

這是神的話。

我們從以弗所書第4章看到保羅說，一切的目的就是要我們凡事長進，連於基督。我們要像基督的樣式，我們要長成一定的身量，我們的性情要像祂一樣。基督信仰其中一個獨特之處，就是神國度的概念。讓我跟你說一件你將會經常聽到的事，你將能夠認出、了解的事。神的國度就是讓超自然的力量進入，使全世界得以復興。這是千真萬確的，你們在這裏都聽到了。神的國度就是要引進超自然的力量，讓超自然的力量進入，使全世界得以復興。神的話和神的靈就是超自然的力量，都是從天上來的。不管在甚麼地方，只要人活在神的話能力和聖靈的能力之下，不論是個人、小區、家庭、鄰舍、公司、機構、個人關系，這一切都要復興。如果你順服君王的話語和君王的聖靈，並活在這君王的大能之下，你就可得到復興。你不會再經歷衰敗。人一切所說的話都變成不真實。一切都歸回原位，邁向整全，有痊愈和復興，這就是神的國度。

基督徒信仰的獨特之處是，基督信仰教導人們，神的國度在此間是部分的，但不是完全的。神的國度真的在地上，但不是完全的。換句話說，神的國度已經開展了，但是尚未完全。因此，作基督徒的意義就有點復雜了。因為如果在一方面，神的國度完全是在未來，那麼祂復興的力量並不在地上，並且轉變的力量也不在地上。現在我們只可以說：「好吧，我們的工作就是將自己的生命交給基督，將自己交托給祂，也不期待看到很多偉大的事情發生。我們會努力過美好的生活，盡我們最大的力量維持下去，照著祂所說的話去做，並細想所有重大的徹底改變與轉變，好叫我們成為祂的樣式、祂的榮耀、祂的偉大、祂的智慧、祂的能力、祂的思想和祂的感覺。我們說：「成就一切偉大的事情都是在未來的。」

另一方面，如果神的國度完全是現在的，在地上完全彰顯，那麼歸信基督信仰就像電影導演的特別視覺效果一樣，因為你走到祂面前，那裏有一道光芒使你立刻變成一個光芒四射、令人悸動的人，就像耶穌基督一樣。一個頓時變得如此偉大、有能力和完全的人，你知道這只是個特別視覺效果而已。

然而，聖經告訴我們，神的國度是現在的，但卻不是完全彰顯。這意味著基督徒需要經歷成長。你看，一方面我們並沒有將基督信仰說成只要你在耶穌再來前竭力行善。另一方面，神的國度也不像一道光芒的榮耀，把你所有的罪惡和問題都消除。相反，我們把悔改歸主說成是重生。這重生意味著你進入一個新的生命，你是還原基本步，就是從嬰兒的階段重新開始。然後你經歷成長。換句話說，因為國度的存在，但不是完全的國度。我們可以說，每個基督徒是不完全的。你完全不是本來的你，但你也不是將來會變成的你。你看，你不是本來的你，也不是將來會變成的樣子。你正在成長。這就像面酵加入面包的道理一樣，當面酵開始發酵的時候，面團便會發起來。面酵改變了面團，發酵成面包。面酵讓面團變成面包的模樣。同樣地，神的國度的能力已經進入我們的生命，養育我們，將我們提升，變得像基督的身量一樣完全。

我們如何達到呢？我們來看第17節。第17節說，「所以......」你看，在此之前，保羅是說整個目的，作為基督徒、教會及一切的整個目的，所說的一切就在第15節。第15節說：「凡事長進，連於元首基督。」或是第13節說：「認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量。」因此我們要變得像祂一樣。現在出現的問題是，我們如何才能達到呢？第17節中的「所以」或「因此」這個詞的意思就是保羅將要給我們解釋如何長進，連於元首基督。所以從某種意義上說，在第4章的其余部分，以及在這卷書的其余經文，當中所發生的每一件事都在給我們解釋如何才能夠長進，連於元首基督。

我們從這段的17節至24節。這段的第一部分，就是17、18和19節告訴我們，我們在哪裏。然後20至24節非常詳細的告訴我們，我們從甚麼模樣開始成長，以及我們將會長成到甚麼模樣。這是一段令人驚喜的段落，我們稍後將會看到改變的真正含義。你如何改變？你會如何改變呢？有很多人改變不了，也有很多人不肯改變。更有不少人說：「人們不讓我改變，但另一方面，我又似乎改變不了。」你如何看在20至24節中的答案呢？但是在我們可以了解如何改變之前，保羅首先給我們一幅詳細得叫人難以置信的圖畫，告訴我們曾經身處的光景。保羅說：「你們行事不要再像外邦人存虛妄的心行事。他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知，心裏剛硬；良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的汙穢。」這就是我想要跟大家分享的地方。嗯，你說，這不是一段令人開心的話，為甚麼我們必須回望過去呢？我們回頭會看到甚麼呢？為甚麼我們必須回看呢？是的，那是過去的，但是我認為這就是「成長」！為甚麼保羅要提出這個主題呢？我們不是在談論前進嗎？哪我們為甚麼要回看呢？原因就在這裏。我要好好分析這幅美好的圖畫，也就是保羅提到有關我們來自何處，我們已經從甚麼得到釋放，以及我們將從甚麼模樣開始成長的主題。

第一個原因是，如果你是個信徒，我希望你能歡喜快樂。我想你記住並看到，沒有耶穌你會在哪裏？一個最好用來問問自己的問題是：如果我生命中沒有耶穌，今天我會有何不同呢？甚麼使我不同呢？沒有耶穌在我生命中，我會有何不同呢？對一些人來說，我們還沒有長大過來；但對多數人來說，這卻是一個回答起來令人驚訝的問題。我想你歡喜快樂過來，不想你再為自己感到遺憾。因為我們為自己感到遺憾的原因，就是我們忘記了曾經發生的事情，忘記了我們已經得到釋放。當我們想說：「看看我的生命，根本沒甚麼大不了。」你要想想我們從前的生命可以變得如何的糟糕。

還有第二個原因，為何回顧過去，然後繼續前進是一件好事。那就是說，我們將要從這生命成長過來，但不是認為這生命已經過去了。因為正如我所說的，如果神的國度完全在地上，我們就會完全脫離這個生命。但實際上，仍然有一部分舊人的生命依附著我們。記得以前的生命是一件好事，因為舊人的生命仍然糾纏著我們。不是嗎？當我想到罪惡的時候，你以為罪已經了結了，全部都成為過去了。當你坐下來的時候，突然罪會起來抓住你。在那裏都抓住你。親愛的朋友，舊人的生命就是這樣。你以為已經了結它，但突然之間你會發現有些碎片仍然像手一樣抓著你。還有我們的腳踝，有時像被抓住一樣，使我們動彈不得。你必須審視你舊人的生命，這舊人的生命，看看在你裏面仍然存在比你想象中更多的舊生命。這就是你要從那裏成長過來的地方。

現在我們來看保羅說的三件事。我只想讓你知道事情的結構，然後逐個部分解析。我們逐一來看這三部分，看看可以從中學習到甚麼。第一部分，經文意譯的意思是，我們都存虛妄的心行事，情況就是這樣。第二部分，經文告訴我們這狀況的原因。我們存虛妄的心行事是因為我們心裏剛硬，才會讓我們心地昏昧。因此，這是因為存虛妄的心就是心地昏昧。最後一部分，結果在第19節：良心既然喪盡，就放縱私欲，貪行種種的汙穢。這節經文說，因為我們心地昏昧，所以我們才會活在虛妄之中。第17節說的是狀況，第18節是原因，而第19節是結果。虛妄導致貪婪的饑渴。「沒有東西」可以叫我們感到滿足。無論我得到多少，我想得到的一切還是不夠。因此，就會有一個由於心地昏昧而引起的狀況，並導致因貪婪而來的痛苦。這使我們有吃盡眼前所有東西的欲望，並且發現不管我吃甚麼，我還是會感到肚餓，而且愈來愈饑餓。

這一切都是從這個狀況開始。雖然我並不想把這套用在你們身上，但我必須這麼做。現代中文譯本聖經說：「他們的思想虛妄。」和合本聖經說：「存虛妄的心。」這是比較好的翻譯，我會解釋一下原因。首先是「思想」 這個詞。當你在聖經中看到「思想」 一詞，實際上是等同於「心」字。當你看到「理解」這詞，就是在談論理性思考。

當我們談到「思想」這個詞，我們想到的是「智力」；當我們談到「心」這個字，我們想到的是「情感」。但聖經裏的意思並不全是這樣，「思想」和「心」基本上是可以互換的。它們都是靈魂與個性的所在之處。當我們提到虛妄的心時，就是說在沒有基督的位格而產生的虛妄與徒勞。「虛妄」或「徒勞」是個意味深長的詞，意思是指沒有意義。它可以翻譯成「徒勞」，也可以翻譯成「空虛」，但最好的翻譯就是「毫無意義」。這是甚麼意思呢？就是說，你有一種無處可去的深切感覺。你的生命根本就沒有任何意義。沒有基督的生活就好像一個空轉的引擎。你不斷運轉，不斷要前進，但卻不知道該往哪裏。你會問：「離合器在哪裏？」你卻找不到離合器。所以你繼續要前進，繼續空轉，但找不著目的地。你覺得所有正在做的事都是毫無意義的。

由英國浪漫主義詩人雪萊（Percy Shelley）所寫的一首名為「奧西曼提斯」（Ozymandias）的詩，是我最喜愛的詩之一。我猜雪萊曾經在埃及見過這雕像，就是某位古老埃及法老王的雕像，已經倒塌下來，只剩下一堆瓦礫而已。你無法辨認出臉或是其他東西，但你可以從底部的石碑銘文中辨認出來。底部的石碑碑文記著說：「我是奧西曼提斯，萬王之王，蓋世功業，敢叫天公折服！」當雕像最初樹立的時候，這是何等的諷刺。雕像最初樹立時，奧西曼提斯設立一個偉大的紀念碑。他說：「看看我，看看我的偉大。當我死時，你們會看到我比你們更偉大，因為我的紀念碑比你們更偉大，我的建築比你們更偉大。看看我的蓋世功業，你們這些雄才偉略或渺小絕望的人，我比你們更強大。」

然而，諷刺的是，現在奧西曼提斯的碑文仍存在，但卻沒有人記得他是誰。他一切的偉大事跡都只不過是灰燼而已，就連他偉大的紀念碑都是灰燼。雕像都已經掉到地上了，你唯一可以看到的東西就是這個碑文。這個碑文卻說出一些相當符合聖經的說話：「我是奧西曼提斯，看看我的蓋世功業，你們這些自命雄偉的人。你們這些自稱強大的人，自稱有權力的人，建造偉大建築物的人，鞏固權力的人，著手在世界上做出偉大事跡的人。憑著這些，你們的生命將富有意義而且有目的。但是看看我所創造的，你們這些雄才偉略或渺小絕望的人！幾年之後，不會有人記得你是誰，你所做的一切都將化為烏有。」這真是非常符合聖經所說的話。「我是奧西曼提斯，你們這些雄才偉略或渺小絕望的人，看看我的蓋世功業！」

傳道書的信息全都是關於虛空，凡事都是虛空。相同基本的用詞，相同基本的情況。事實上，傳道書是非常了不起的，因為傳道書所寫的，以及這節經文所寫的，在某種意義上給予人們無神論的心理學。它給予人們無信仰的心理學。它表明人們如何離開基督而行。我稱它為具影響力的心理學。幾乎你所讀到的每一門心理學，都傾向於將各種事情還原到一個根源，這個就是所有問題的基本原因。這就是關鍵的問題，就是這個根源決定了我們的處事方式及各方面的行為。這就是人們生活一團糟的原因。就是這樣，心理學給你一個根源。每個人的行為都發自一個根源。但現今的人已不再推祟心理學始祖弗洛伊德（S. Freud）。弗洛伊德將這根源看作是性，他認為性欲是一個問題，一個很嚴重的問題。好了，受到壓抑的性欲是一個問題。戀母情結（Oedipus complex），可憐的小男孩伊底帕斯陷入混亂之中，因為母親對他產生性的吸引力，所以他要娶她為妻，並且殺死他的父親。一切都圍繞著性欲。好吧，我們現在可以嘲笑這說法，但是在弗洛伊德的年代，這就是根源，這就是底線，這就是使我們受責難的事情。這就是問題的出處。

你知道還有很多其他的心理學理論。其中有一種目前極受歡迎的流行心理學，全部都圍繞著「共同依賴」之旅。基本上我認為這理論提出的真正問題，就是人人都需要愛；人像小孩子一樣，需要很多的愛，因為你並沒有得到足夠的愛。因為你沒有得到足夠的愛，所以你完全陷入混亂之中。這就是根源，所以現在你必須去找尋那份愛，這會為你生命帶來各式各樣的問題。這是一個很簡單的心理學理論。你知道弗洛伊德的主張時，正當的性欲是一個強大的動力。「共同依賴環」是正確的，人們就像小孩子一樣都需要愛。如果你不愛你的孩子，你的孩子就會變得一蹋胡塗。如果你從你的孩子身上得不到愛，依據聖經的教訓，說：「這就是根源」是錯誤的。說「這句話是一個事實，這是真實的」可以接受，但是說「這就是根源」，就不對了。

這節經文以及聖經其他的地方，尤其是在羅馬書第1章記載關鍵所在。關鍵並不是每個人都需要表達性欲的底線，或是每個人都需要來自父母親愛的底線。其實每人都需要的底線是：敬拜。沒錯，人人都需要敬拜。我們人類是有宗教的，就是說我們不能只像動物一樣，每天就是起床，然後做些事情。我們不可以只說：「嗯，今天我要起床，我要吃東西，我要去上班，我要休息，我要躺下來，我要去睡覺。」我們需要知道所為何事？我們需要知道當中的內容是甚麼？有甚麼目的呢？事情一定都有一個貫穿整體的原因，一定都有一個整合性的原則，當中一定有某個目的，我必須為了某些東西而活。我不可以只是起床做事，我必須為了目的而活。你知道這是甚麼意思嗎？你知道這個意思，每個人都有這樣的感覺。我必須為了某個目的而做這件事。「為了某個目的」就是我們所終極關心的。著名德國神學家保羅田立克（Paul Tillich）是這麼說的：這是我們的信念。我們必須相信一些東西，我們必須依靠一些東西，一定需要有一些東西給予我們生命的意義，然後我們的生命朝著那個方向走去。每個人都會實在的崇拜一些東西。

傳道書也是一本了不起的診斷手冊，因為傳道書把這一切都仔細查究了。傳道書在討論為了智能和聰明、專業知識和學識而活的意義是甚麼。接著，傳道書談論到人們將生命建立在透過毒品和物質來追求尋歡作樂與安逸、笑聲和樂趣之上。傳道書又談論到美學的生活，那是另一種嘗試並尋找意義的方式，讓你被美麗的事物所包圍。美麗的藝術、美麗的環境、美麗的音樂；你看到了吧，美學就是透過美學獲得的意義。傳道書另外一個探索的主題就是性。在性欲中並透過性欲尋找意義。透過藝術、透過權力和財富、透過好名聲、愛、關系和贊譽，結果總是相同的。最終他們說了甚麼呢？這家夥一直在說甚麼？「虛空的虛空，凡事都是虛空。」他的意思就是「它讓我得到了甚麼？我真正完成了甚麼呢？我賺得了這些錢，我死了，我把這些錢留給一些人，誰知道他們會用這筆錢來做甚麼呢？我試著去愛人，這人卻離開我；即使這人留下來，我還是需要其他我所認識的人。虛空的虛空，凡事都是虛空。這是毫無意義的，不會帶我去任何地方。它要帶我去哪裏呢？它不會帶我去任何地方。」這經文正正是羅馬書第1章告訴我們的。這就是我們心理運作的方式。

在羅馬書第1章，我們知道我們生來就是要為神而活，但我們卻拒絕為神而活。我們想要為了其他的一切而活，但卻不是為祂而活。結果，這些我們為之而活的東西就成癮了。羅馬書第1章說，我們逞著心裏的情欲行汙穢的事。以弗所書第4章告訴我們，我們被這些東西鎖住了。我們的心變得剛硬，心靈變得黑暗。我們對於在身體方面成癮問題有一些了解。當人在身體方面對某樣東西上癮，當他們沈迷於酒精，沈迷於毒品。我們已經分析過，也看過了，很明確知道這意味著甚麼。我們看到他們的心剛硬，他們心靈黑暗，而且他們變得更加困惑，更加歪曲事實。有些人或很多人都曾經有這樣的經歷。你曾經歪曲事實，不是嗎？你無法承認事實真相。

你的生命活在負面狀態與否定中。你的心靈變得愈來愈黑暗。你的心變得愈來愈剛硬。你愈來愈身不由己。你被鎖住了。你知道聖經說甚麼嗎？身體成癮僅僅是冰山的一角。人人都會對一些東西上癮，直到你透過為神而活，你才可以被解放出來。你對一些東西上癮，不一定是酒精，也不一定是毒品，但就是一些東西。這東西把你困住，如果你要掙脫它，你的生命就會被毀掉。它會駕馭你。這也取決於文化。你不曾見過這樣嗎？例如在英美的中產階級文化當中，同儕壓力是一股巨大的力量驅使你行事。我必須要很受歡迎，我必須要有朋友；我必須要有一個性感的、好看的伴侶。

我發現在一些非英美文化中，例如，在許多亞洲文化中，同儕壓力並不是一回事，父母親的壓力才是最巨大的力量驅使你行事。你上癮的東西就是你的父母親對你的期望。你必須要進入最好的學校，你必須要進入最好的行業。如果你不這樣做，老天爺會幫助你。這麼做的孩子，隨著時間的流逝，會發現他們自己變得遊手好閑而且無聊，並且感到非常疲憊不堪。那些辜負他們父母期望的孩子，最終會住進精神病院去，因為他們非常痛恨自己。你知道那是甚麼嗎？你看，在每一個文化都有特別容易使我們受束縛的要求。

在另一個特有的文化當中會有另一個這樣的傾向，但其實卻是相同的現象。因為人們不承認神，而實際上也不為祂而活，因此人們經歷虛空，人們經歷毫無意義的生命。人們發現自己沈迷於這些東西，最終更發現這一切並不能滿足他們。於是人們放縱私欲，貪行種種的汙穢，而人們陷入其中。因為人們不為神而活，所以他們就為其他的東西而活。這些東西一方面束縛著人們，使他們成癮；另一方面卻拒絕滿足人們，也無法滿足人們。這就是前面所說的，也是正在發生的事情。

現在讓我談談原因，讓我來談談存虛妄的心行事的原因。當經文談到心靈的黑暗時，這是甚麼意思呢？這是我們可以談論唯一的其他東西。經文說，這是非常重要的，請仔細聽：「他們心地昏昧，與神所賜的生命隔絕了，都因自己無知。」你看：「由於他們的心剛硬。」

首先黑暗出現了。這是思想的黑暗和心靈的黑暗，一件非常可怕的事。我不知道你曾否認識這樣的人，但是我作第一家教會的牧師時，我花了很長時間與患腦退化癥垂死的人在一起。我曾經見過很多人遭受過很多不同痛苦的事情。我必須認同，最令人痛苦的就是知道自己快要瘋掉了，知道每一天你的腦袋都無法正常思考；只要你有足夠的智慧知道自己的腦部正在慢慢喪失功能時，這是多麼可怕的感覺。這真是一件可怕的事。然而，聽著，我們拒絕並且剛硬我們的心，並不是因為我們的心地昏昧，但是相反的，如果你仔細看你就會看到，我們的心地是因為心裏剛硬而變得昏昧的。

我總是在小孩子的身上看到這個現象。沒有人想要受到別人的支配。因為小孩子不想有主人，而他們想成為自己的主人，因此他們歪曲事實，拒絕聽你的話，或者他們用你所說的話來欺騙自己。他們歪曲事實，這樣就沒有人能夠拿走他們想要的東西，那是控制他們自己的生命的。我曾告訴你，上癮的人也是一樣。有些人曾經經歷過那個過程。因為我想要控制權，所以我會否認事實，我歪曲事實真相。聖經在這裏說，因為我們不希望神作為我們的主人，所以我們的心就變得黑暗。這是一件非常可怕的事，但是它卻發生了。它發生在智力層面上，也發生在心理層面上。

讓我跟你們談一談心理層面。心靈黑暗的人不能理解神，他們無法理解基督信仰，也無法理解基督徒。在哥林多前書有一處提到：「屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透他。」你知道那是甚麼意思嗎？它的意思是，屬靈的人因為心靈已經被神的靈光照，所以他可以認識生命。屬靈的人認識所有的事情，但是別人卻難以理解他。屬靈的人能看透萬事，卻沒有一人能看透他。他可以看透一切，但其他人卻無法看透他。但是請註意，我經常看到一個現象。在我的教會中有幾個人，他們並不是賺很多錢，但是他們卻獻上雙倍的什一奉獻。他們把錢捐獻給神的工作和其他人，他們的捐獻占他們每年收入的百分之二十左右。這些人不斷被國稅局查賬。你們知道為甚麼，稅局的人以前每年都來，然後會馬上查賬。我們實在無法相信有人會這樣做，我們無法相信有人會奉獻那麼多錢給教會。

一般人是不會這麼做的！我不會忘記有些朋友，當他們準備結婚時，他們去看醫生，跟他談論有關節育的問題。他們會很堅持，尤其女性會很堅持。「醫生，很抱歉，我現在沒有性生活，我的意思是沒有性行為，所以當你為節育開藥方時，請把這點列入考慮之列。」醫生聽了就大笑。「別這樣！算了吧。貞操！你在開玩笑吧？」他們無法理解那一點。他們無法理解為甚麼有人會像基督徒一樣慷慨大方。他們無法理解為甚麼有人在性關系上是這麼貞潔。我想起一個家庭，一個年輕的家庭，母親、幾個年輕的孩子和一位年輕的父親。父親是很好的人，很好的基督徒，他卻患癌癥死了。他已經死了一段時間。我不會忘記，我不會忘記在葬禮上，教會容納不下所有的人。我的意思是，到處都是人。

你知道為甚麼嗎？他們走過來說：「我們實在無法理解這些人。」我們一直看著他們舉行葬禮。這些都是與他們一起生活，一起工作的人，同作丈夫的在工廠工作的人；同作妻子的在學校教學的人，他們的朋友。他們走過來說：「我們實在搞不懂，他們的態度讓人感到非常奇怪。」事情就這樣無可否認地發生了，現場充滿悲傷的氣氛，但沒有發生不良的事。然而，這個家庭不斷說：「我們知道神將要供應，我們知道神並沒有欠我們一個美好的生活或安逸的生活。祂已經給予我們超過我們應得的了。我們知道祂一定看顧的，我們只是希望，因著神在我們的生命中作工，這是一種讓我們展現出神榮耀的方式。」旁觀的人說：「這真是瘋了，這真的很奇怪，怎麼會有人像這樣過日子呢？」

問題就在這裏。如果你去參加一個聚會，你看到有一百個人在那裏，你四處走動，與他們交談。有另外一個人也來參加同一個聚會，但他只看到其中的二十五個人，其他的七十五個人都是隱形的，於是他們觀看你的行為。對他們來說，你在聚會裏的舉動就會變得很奇怪。那就是一個非基督徒如何看待一個基督徒的態度。非基督徒的心靈是昏暗的。他無法看到真理的主要部分。他只能看到身體的部分，卻看不到其余的；而且他看到最令人費解的部分！結果，他無法理解這是怎麼一回事。他的心靈是昏暗的，但是好消息出現了。

好消息是，問題並不在於你有多聰明，問題是神將黑暗拿走了。當我遊覽北愛爾蘭的時候，有一個景點位於最北部的地方，名叫「巨人堤道」（Giant’s Causeway）。在「巨人堤道」這個地方，你可以在晴朗的日子看到蘇格蘭。有人說：「嘿，你可以看到蘇格蘭啊！」然後我們就看了。你知道，在北愛爾蘭從來不曾有過晴朗的日子，所以我不知道別人是怎麼看見蘇格蘭的。但不管怎樣，我們坐在那裏，一直看但卻無法看到。現在，如果我說：「你不能從這裏看到蘇格蘭，這實在太荒謬。」或是我說：「我的眼睛有問題。」那我就犯了一個大錯，因為真正的問題並不是我的眼睛，而是薄霧。是黑暗的薄霧壟罩著事實的真相。這與我的能力沒有關系，完全無關。當一個基督徒在生活中當一個了不起的人，與你有多聰明、多能幹，是沒有關系的。重點在於你是否已經走向神，而神是否已經將薄霧從你的眼前挪走了。

讓我給你說一個故事。有兩個好朋友：他們是威廉彼特（William Pitt）和威廉威伯福斯（William Wilberforce）。可能有些人曾經聽過這個故事。威廉彼特是英國政治家老威廉彼特的孫子，威廉彼特曾經是英國首相。他是一個傑出優秀的人，是個了不起的人，很能幹。他的朋友威廉威伯福斯也是一個好人。威廉彼特不是基督徒，但威廉威伯福斯卻是基督徒。有一天，威廉威伯福斯帶威廉彼特上教會，那天牧師的講道信息相當好。威廉威伯福斯就坐在那裏，他說：「這真是太令人興奮了，我不敢相信我的朋友正在聆聽這篇信息。」當他聽到這篇偉大的信息時，他的心被提升到天上。在走出門口的路上，他轉過身對威廉彼特說：「嗯，你覺得剛才的信息怎樣呢？」威廉彼特看著他，威廉彼特無論是智商、家世、能力、人脈都比威廉威伯福斯好兩倍。威廉彼特對威廉威伯福斯說：「我不知道那人在說甚麼。」

威廉威伯福斯也是一名國會議員，因為從閱讀聖經而得到確信，他走上臺說：「奴隸制度是錯誤的。」他盡心盡力三十年，做了最令人震驚的事情，促使大英帝國在1833年廢除奴隸制度了。他甚至到了一個地步，說服國會對國會將要釋放的所有奴隸，由國會的國庫賠償金來支付每位奴隸主人。這是在歷史上，沒有一個立法機關曾經做過最令人難以置信的正義法案之一。為甚麼威廉威伯福斯要做這件事？是因為他比威廉彼特更有能力嗎？不是。

我有一位朋友在美國耶魯大學進修博士學位，他說：「你知道當人們回顧奴隸制度，我們會說怎麼可能會有這麼可怕的人，竟然相信奴隸制度，而且還允許奴隸制度。」他說：「歷史學家卻不會這樣認為。歷史學家會說：『為甚麼在一千年之後，世界上每一個文化，每一個世紀，每一個地方，每一個人仍在實行奴隸制度。如果你比另一群人更強大，你就奴役他們。人人都在做這樣的事很多很多年了。就是這樣，適者生存。』」

人們就是這樣做。我的朋友說，歷史學家會說：「奴隸制度已經奉行幾千年了，究竟發生什麼事讓人覺得這是不對的。答案是，它來自聖經。是基督徒主張廢除奴隸主義的。許多基督徒以文化盲目的眼光來閱讀聖經，他們並沒有看到這一點。奴隸制度被廢除是因為神的話語光照人心。

威廉威伯福斯絕對不是一個才智非凡的人，才智絕對不像威廉彼特一樣偉大。他絕對不像威廉彼特一樣，是一個偉大的人物，或當一個偉大的立法者。但是威廉威伯福斯有神的光照，他的心靈不再黑暗了。他被光照了。神的光芒出現使他成為一個偉大的人物。這與你的背景沒有關系。也許你是來自一個有缺憾的家庭。這與你的思想沒有關系。也許你的智商只有90點，你所有的朋友的智商都是 150點，他們都在大學的考試中得到高分，而且全部都輕易通過研究所考試，並年賺數十萬元以上。那又怎麼樣呢？

你了解這段經文中的真理嗎？你了解它在說甚麼嗎？它在說：有一層薄霧，一層黑暗的薄霧，遮蔽了人的心靈。直到你走到主的面前說：「主呀，請禰將這黑暗的薄霧吹開吧！」直到祂吹開了這層薄霧，你才會脫離黑暗。但是當祂將薄霧吹開的時候，你就得以長大成人，滿有基督長成的身量。

聽眾朋友，你看到虛空嗎？看到在基督之外，生命的毫無意義嗎？即使哲學家都了解，遠離基督就是絕對的黑暗。如果沒有神，我們甚至無法信任我們所想的事情。我們甚至無法談論對或錯。我們甚至不應該擔心核子戰爭，因為畢竟，若沒有神，會發生甚麼事呢？這個世界最終將要過去，沒有人會記得它；一切都是沒有意義的。不然就是有一位神，一切都是有意義的。

聽眾朋友，要對你已經失去的東西心存感恩。請註意，因為仍然有些東西存留在你的心中。你要了解到，對於那些還身處黑暗中的人而言，你可能就是他們的一盞明燈。如果你身邊有些不聽你話的人，他們就是不聽你的話，他們的靈魂受到束縛，被不相信所束縛；請不要將他們拒諸門外。你不要說：「你哪裏出問題呀？你為甚麼不聽我的話呢？」其實他們就像你以前一樣。你必須做的就是為他們禱告，你對他們敞開胸懷，你請他們來。如果你是一類人，這將是我最後要說的話，如果你說：「你知道嗎？我的確在我的心思中看到這黑暗，我的確看到我正遭遇一些問題，但是我卻不知道我是否已經真正來到主耶穌的面前，我也不知道祂是否真的已經光照了我的心靈。」當耶穌基督在醫治天生瞎眼的人時，祂觸摸了他，祂說：「你看得清楚嗎？」這瞎子四處看了一下，說：「不，我看不清，我看見人好像樹一樣四處走動。」然後耶穌再次觸摸他，並且使他的視力恢復清晰。你們有些人肯定就在這條路上。但是你必須承認你並沒有看得清楚。向朋友承認，向神承認，向你自己承認。因為如果那瞎子說：「哦，當然，耶穌！我的眼睛看得一清二楚! 」耶穌就會說：「那很好，我就讓你維持這個樣子好了。」他的下半生就會繼續瞎子摸路，不斷撞到東西而且還不知道是甚麼原因。

親愛的朋友，要到神的面前對祂說：「我需要你來醫治我心靈的黑暗。我的眼睛看不清楚。」

基督徒的朋友，我們當中沒有一個人眼睛看得清楚。你們有些人是不快樂的。我們在一開始的時候所說的，耶穌的平安對你來說並不陌生，祂的大能對你來說也不陌生。但黑暗回來了，而且緊緊的抓住你。你必須說：「低落的情緒走開。主呀，醫治我的黑暗，有一層薄霧遮住了我的眼睛和我的心。請禰挪走它。禰是我的希望。」

讓我們一起低頭禱告。

天父，我們感謝禰，禰讓我們知道我們已經離開了甚麼地方。我們感謝禰讓我們離開了虛空與漫無目的、沒有禰的虛空生活。天父，我們也看見，有黑暗遮蔽了我們的眼睛，有黑暗遮蔽了我們的心。我們替我們當中的一些人向禰求，我們求禰將黑暗挪開。我們仍然有很多的困惑，因此我們許多人說：「主呀，我們需要禰持續不斷光照我們，因為聖經說，禰的真理就是一條愈照愈明的道路，直到日午。我們祈求禰繼續照亮我們，這樣我們就不會像那些不與你同行的人一樣，存虛妄的心行事。現在，天父啊，我們懇求禰這樣帶領我們。奉耶穌的名祈求，阿們！