親愛的弟兄姊妹、聽眾朋友，今天我們要看的經文是在以弗所書四章11至16節。
以弗所書4章1至6節說到盡管教會是多元的，但我們卻有偉大的合一。接著7至11節說，盡管教會既復雜又多元的，但我們都是合一的。我們不可以忽略這真理的重要性。我用一兩分鐘來深入地闡明這一點。
對於教會的本質而言，多元化的合一以及合一中的多元化是很關鍵的，這是一個重要途徑讓人去分辨神是否真的同在我們中間。多元化的合一以及合一中的多元化，是教會超自然的本源和神聖的本源最明顯的標記之一。如果這兩種合一不存在，那麼世界便有權拒絕我們。世界有權說：「你們並沒有甚麼特別！」
我們從這方面看。比如說，「合一的多元」向我們顯明真正超自然的基督信仰與異端之間的差異。以弗所書第4章這段經文給我們看到，任何在人們中間造成相同和一致的真理，都是虛假和錯誤的。異端和任何獨裁主義或極權主義的一個常見做法，就是制造組織化制度、相同形態和服從的人，並對他們說：「我們要你們以特定的方式來談話、思想和行事。」
我正在讀美國著名喜劇演員格羅克.馬克思（Groucho Marx）的文章，不是卡爾.馬克思（Karl Marx），而是格羅克.馬克思。他的寫作很好，我甚至在刊物頭版引用他的言論。格羅克.馬克思指出，每當一個極權政府接管統治後，每當一個左派或右派的獨裁者決定要接管一個文化之際，他們首先會廢除喜劇演員。因為那種個性特征是獨裁政權無法容忍的。
異端是快速增長的宗教組織，但它們都是千篇一律。因此，假基督信仰總是機械性的。然而，真正的教會卻產生這榮耀的多樣化，極大的多元化。這點非常重要！當我聽到有人說：「啊，你們相信聖經是絕對權威，相信新生命和重生是必要的，你們是那些奇怪的異端之一」這類說話使我驚訝！他們把你們與其他真正異端的領袖相提並論。那些異端領袖確實制造相同形態，他們是極權主義者。他們確實造成那種機械式的合一。但我希望他們可以睜開眼睛，看到真正的教會與其他異端之間有巨大的差異。
合一中的多元化是驗證教會真實性的一個非常重要的元素。反過來說，多元中的合一也同樣重要。我們如此說的意思是：教會有驚人的能力，可以在任何一種文化土壤和人性中植根。由此我們知道基督信仰是從神而來，基督信仰有其神聖的本源。真的！你可以說，基督信仰是世上唯一可以在每個文化土壤上植根的宗教。它是真正的普世宗教。今天有阿富汗教會、韓國教會、泰國教會、柬埔寨教會、加拿大教會。這些教會確實存在。
其他世界宗教趨向於植根在一個文化土壤上。例如，在穆斯林有這個趨勢，如果你要成為一個真正的穆斯林，你必須要有一個阿拉伯名字。為什麼呢？因為在本質上你必要成為阿拉伯人。猶太教是個偉大的宗教，它也是植根在一個獨特的民族群體中。佛教稍微不同，在本質上它並不是世界性的宗教，而是植根於東方社會的宗教。
然而，基督信仰是一個真正的普世宗教，總顯露其真實標記。讓我舉個例子，說明基督信仰是多麼的廣傳。我喜愛引述一個早期羅馬皇帝──朱瑞安（Julian）的話。他企圖恢復異教信仰，以除滅基督信仰。他資助所有異教的神殿，並且竭盡所能使百姓回到異教信仰中。但是，基督信仰卻迅速廣傳。朱瑞安曾經寫信給他的朋友說：「基督信仰快速發展的原因，是因為這些不敬虔的加利利人不僅照顧他們中間的窮人，他們也照顧我們的窮人。」他稱當時的基督徒為不敬虔的加利利人，這是對基督信仰一種貶意的評論。他的意思是，當時猶太人照顧貧窮的猶太人，希臘人照顧貧窮的希臘人，羅馬人照顧貧窮的羅馬人，但是基督徒卻照顧所有的窮人。
你知道，基督徒基本上不會停留在一個特定的群體中，或一個特定的種族中。幾乎每一個宗教都傾向於將自己與一個特定的社群或族群聯系起來。你看那是如何運作的。他們說：「嗯，當然，我是佛教徒，我是日本人。」或者「當然啦，我是穆斯林，我是阿拉伯人。」或者說：「當然……」他們不斷地如此重申。基督信仰不是一條流淌在河岸中的河流。它總是要衝破河岸，它必須衝破河岸。
讓我用另一種方式來說明，然後我會繼續講下去。有一個說法，一種普遍的智慧這麼說，比方有人說：「嗯，你的虔誠讓我感到高興。對你來說，這是非常好的！我並不是虔誠的人。你知道，你有你的宗教，那很好，但是你看到嗎？要是你硬要將你的觀點加諸我身上，那是錯誤的、不合邏輯的。那是多麼愚蠢啊！」例如，某人說：「硬是要一個毫無詩學精神的人，毫無詩歌情懷的人去吟詩作對，是何等愚昧啊！硬是要一個毫無運動精神，毫無運動能力的人去嘗試成為一個職業棒球手，或馬拉松跑手，是何等愚昧啊！因此，你看到嗎？你硬是將你的宗教強加在我身上，是多麼的愚蠢啊！對你來說，宗教是很好啊，那是你的類型。你知道，宗教對你是有幫助的，但它不適合我。」
那是徹底錯誤並且是不合邏輯的，因為基督信仰已經將各種不同類型的人全都改變過來。在教會裏都有各種不同性格的人。假如有人說：「嗯，你知道我不是屬於宗教的類型。」你要看著他們說：「告訴我你的類型，你是什麼類型？確實有數以百萬計屬於你這種類型的人可以在他們的生命中見證重生是真實的。」如果某人說：「我不是屬於宗教型的」，他絕對是不誠實的。如果他說：「我不需要基督信仰，我不要耶穌，我不要你所擁有的」，這倒較好，這是誠實的。但說「我不是屬於那種類型」卻是另一回事。沒有這樣的人。這就是為什麼教會中多元化和合一，以及多元化中的合一是如此關鍵的原因。這可以堵住懷疑論者的嘴巴！
你以為為什麼耶穌可以看著我們所有人和我們的多元化說：「父啊，使他們像我們一樣的合而為一，叫世人知道你差了我來」？就是因為多元化的合一，以及合一中的多元化。神將人凝聚在一起，這是沒有人能做到的。除了說神同在之外，也沒有別的辦法來解釋了。這就是為什麼這對我們來說是如此重要的原因。首先，我們必須為我們的多元化而歡喜，我們必須如此。為我們的多元化而歡喜，意味著我們不可強迫人們循著同一的模式，以致超乎聖經的教導。
在聖經中有一些事情已經清楚展示出來。如果有人說：「嗯，你知道，我不僅是一夫一妻的類型！」那時候你說：「沒有非一夫一妻這回事的。」只要我們一直為自己而活，我們都不能持守一夫一妻的原則！這就是聖靈必須在我們生命中作工的一個地方。在這種情況下要求多元化時，但聖經說：「哦，不！」那種多元化是源於罪。
可是，你看！聖經沒有提到我們要互相強迫對方加入某種模式中，這是何等的錯誤。我們要歡喜，我們要高興！我們要在多元化中歡喜快樂，對嗎？然而另一方面，我們必須盡力在我們的多元化中追求合一，這也是真實的。只是說：「哦，我們這裏有那麼多種族的人是多麼棒啊」是不足夠的。那是不對的、不好的、不真實的、不足夠的，我們必須追求合一。意思是，我們每個人都要極其謹慎，千萬不要帶著我們看待教會以外的人的態度進入教會裏。
無可避免，我們都屬於某個團體的一分子。社會團體、職業團體、種族團體以及宗教背景。當你進入教會裏，有一個很大的危險，是你一直以來被教導在教會之外要對某些群體漠不關心，甚至敵視他們。當你進入教會裏，你若看到有人是來自那個群體，你記得他們是那個群體的成員，而你仍然這樣看待他們的話，那麼你就是不認識福音的了。難道你不明白福音的基本本質嗎？那就是人們的過去和你的過去都已無關重要了。
保羅說：「從前我們憑著外貌認這人和那人，但我們從今以後，不再憑外貌認人了。」我們不為過去而擔憂。我們的確不為人們的過去、自己的過去；人們的家世、自己的家世而擔憂了。我們在基督裏是合一的，我們在多元化中追求合一，我們必須欣賞在合一中的多元化並為之歡喜，這都是絕對關鍵的！我們要去影響我們的社會，使城市改變，這就是保羅所說的信息。
講了這些，現在我們曉得我們都有不同的恩賜，這就是我們的多元化。然而，主只有一位，信仰只有一個，洗禮只有一個；一主、一信、一洗。這段經文的高峰是我們剛才所讀的以弗所書4章11至14節，以及第7至16節。第11節告訴我們，我們各人都必須將自己順服在使徒、先知、傳福音的、牧師和教師的服事之下。意思是，我們必須在神的話語上被建立。當你們來聽講道時，你們就被建立。當你們參加查經班時，你們彼此建立，領受我們所說使徒的服事，領受聖經的教訓。你們都在領受牧師和教師的服事。你們都是按著神的話語被建立。
接著，第12節說，我們被建立，以致我們可以運用我們的恩賜。我們可以裝備好去服事。因此，我們都把神的話語聽進心裏。如果我們都運用自己的恩賜去服事，結果就是第12節和及後經文所提到的，我們將會漸漸長大成人。這一點是很重要的，我們必須仔細探討長大成人確實是甚麼意思。
你看！保羅說：
[11]他所賜的，有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師，
[12]為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，
[13]直等到我們……什麼呢？我們眾人在真道上同歸於一，認識神的兒子，得以長大成人，滿有基督長成的身量，
保羅說，我們僅僅說有很多聖經教導是不夠好。你看使徒、先知、傳福音的、牧師和教師的服事。我們都在運用我們的恩賜，我們都非常忙碌，有各種活動在進行；每天晚上、每一天都有很多、很多事情忙！除非我們表現出真正的決心，讓自己的心靈和主的心有真實的來往。真正的屬靈來往就如真正的資本流動，又像現狀的真正改變，或行為上的真正改變。在你的行為、態度、看事情的角度上有真實的、超自然的改變，以致長大成人，效法耶穌基督的樣式。你是否正在改變呢？我們在上一次提到這點，但我們必須更詳細探討。這是非常重要的。
在啟示錄第3章，耶穌寫了一封信。你們想收到耶穌在啟示錄寫給教會的這封信嗎？祂寫信給撒狄教會。我可以想象牧師打開這封信：「這是耶穌給我們教會寫的信。」他打開那封信，耶穌在信中說：「按名你是活的，其實是死的。」耶穌說的是，「按名聲而言，你們是一間非常活躍的教會。」祂這樣對撒狄教會說。
教會如何能夠得到一個非常活躍的名聲呢？唯一的可能就是他們有很多聖經教導、很多關於神話語的事工，有使徒、先知、傳福音的和教師，並且人人都運用他們的恩賜。有許多活動，非常忙碌。那家教會可能是很有影響力的。有許多事情在進行，有許多事工，耶穌卻竟然說：「你的行為，按名你是活的，其實是死的。」這怎麼可能呢？
除非這教會像一個正在空轉的引擎。你知道，你可以一再發動那個引擎，但如果傳動系統沒有和引擎聯系起來，如果引擎只是在不停地轉動、不停地轉動，而沒有排檔掛好，那麼即使開動了強大的引擎，也無法推動教會往前。教會也許有大量的活動，有大量的教導和學習，異常的忙碌，有各種恩賜，有各樣事工在進行，卻沒有人在改變。沒有人變得更像基督。你們沒有變得更有愛心、更忍耐和更喜樂。你們並沒有變得更溫柔、更謙卑。你們沒有變得更忍耐、更仁慈。你們沒有變得比去年更忠誠。
沒有人看著你們說：「你們的改變真令人難以置信啊！」唯有改變發生，教會才能發揮功用，是聯系上引擎才能啟動。我們要得著改變，就要在真道上同歸於一，認識神的兒子，以致長大成人，滿有基督長成的身量。
這是什麼意思呢？我們必須找出其含義。因為在某個意義上，我們全都收到這封信。你知道，我們可以笑著說：「神啊，我們當然想收到耶穌基督的信啊！」很抱歉，我們已經收到這封信了。你們正把信打開，讀出來。這是一封給你們的書信。我們必須說：「主啊，我不希望我按名是活的，其實是死的。」那麼，我們到底要達到什麼目標呢？首先，「在真道上同歸於一，認識神的兒子」。這話真是非常的重要，我要逐一分析。
第一，真道上同歸於一。
「同歸於一」，這句話很美。它的意思是，如果我們都長大成人，自然就能合一。你知道，某程度上，如果我們都長大成人，就不必有聚會相交時間。如果我們真的在基督裏長大成人，就不必存在任何建立美好的小區計劃以及密切關系的計劃。不必去計劃了！這會自然發生，會確實發生。那麼我們要達致什麼目標呢？就是「在真道上同歸於一，認識神的兒子」。「在神的兒子的真道上」是什麼意思呢？我們必須在真道上，在認識神的兒子上長大成人。
每當聖經論到真道，指的都是我們的信仰。但是當論到那真道，指的就是整體真理。當那真道交付了聖徒，就是那真道。我們都應該在那真道上長大成人，這意味著我們必須掌握整體教訓和真理。是什麼的整體真理？就是神的兒子的真道。雖然經文說：「在真道上……認識神的兒子」，但那句「神的兒子」修飾「真道」和「認識」。所以我們談的是關於神的兒子的真道。
你和我必須掌握關於耶穌的整體真理。那整體教訓又是什麼呢？嗯，你會說：「天啊！那是難以置信的。」意思就是，我們必須掌握聖經中的教訓。是的，但單靠背誦經文以及知道所有的聖經故事是不足夠的。你必須以一切都與耶穌有關的態度硏讀聖經。你必須確定你不要把聖經當作一本裏面全是屬靈詞匯和批註的辭典。聖經實際上全都是關於耶穌。你需要把從聖經中學到的加以組織。你要說：「這告訴我關於耶穌的甚麼事情？」
實際上，根據歷史，你可以用三個主題去組織聖經中關於耶穌的事：祂是先知、祂是祭司和祂是君王。每件事都可以符合這三個主題，讓我告訴你怎麼符合。每件事都與這三個主題桴鼓相應。祂是先知、祭司和君王。
1). 耶穌是先知
先知是什麼呢？先知就是代表神向人說話的人。祂是從神而來，並且祂向人說話。我們談論耶穌的先知職事，以及祂作為先知所做的事。我們談了許多事情，但當祂在地上的時候，祂是先知，因為祂給我們重要的教訓，其中包括登上寶訓。聖經充滿耶穌的教訓，而且是無與倫比的教訓。聖經告訴我們如何管理財產，告訴我們如何處理人與人的關系，告訴我們有關工作及神建立個人關系的教訓，告訴我們一切。耶穌是個奇妙的先知。但現在祂在天堂裏，那麼祂還是先知嗎？是的，因為祂來到我們中間，光照我們的心思和心靈，使我們能明白祂的真理。
你知道在路加福音的末尾有個美妙的段落。路加福音第24章記載耶穌在以馬忤斯的路上遇見兩個門徒。他們不認得耶穌，祂是復活的主，但他們認不出祂來。耶穌繼續和他們同行，並教訓他們聖經的真理。最後，耶穌與他們一起擘餅，他們這才認出那是耶穌，然後耶穌就不見了。於是門徒彼此說：「他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」」
聽眾朋友，你們任何人與耶穌基督有活潑生命關系都認識這個經歷。「他和我們說話，給我們講解聖經的時候，我們的心豈不是火熱的嗎？」今天，耶穌仍然這麼做。當你們翻開聖經時，發現有事物跳入你們的眼簾，發現有指頭指向你們，發現有手伸出並說：「在那裏，在那裏，在那裏。」聖經的話活現在你們心中，是因為你們心感興奮！你們的心裏火熱，因為耶穌向你們開啟聖經的話語。祂今天仍是先知。
2). 耶穌是祭司
其次，耶穌是祭司。聖經告訴我們關於祂的祭司職分。先知是代表神向人說話，但恰恰相反，祭司是代表人向神說話。聖經怎麼說到耶穌的祭司職分呢？當耶穌在地上的時候，祂是那位終極的祭司，因為所有其他的祭司走到神面前都說：「求禰聽我們的禱告。主啊，赦免我們的罪！」然後他們獻上祭物，帶來死了的牲畜或某些品物，獻上作為祭物。但唯有耶穌基督走到神面前，將自己的性命擺上作為祭物。
這是否意味著祂的大祭司職分已過去呢？當然不是。約翰一書2章1節告訴我們：「若有人犯罪，在父那裏我們有一位中保。」意思是現在耶穌正是我們的中保，是我們的辯護律師。祂現在就站在天父面前！祂現在是祭司，代表我們說話。就在此刻！這是什麼意思呢？這是耶穌涵蓋一切的意思。
或許你知道法庭審判是怎麼樣的，你需要有一位雄辯滔滔的大律師。如果你的辯護律師很出色，你看起來也很出色！如果你的辯護律師口才一流，你看起來也口才一流。如果你的辯護律師是個傻瓜，你就成了一個傻瓜。如果你的辯護律師犯一個錯誤，就全都歸在你身上，你就輸了那場官司。那個辯護律師幹得好，你也幹得好。他幹得差勁，你也幹得差勁。你得救還是滅亡，都在於那人的表現如何。判案一切都歸在你頭上。聖經說，這就是此刻耶穌在天父面前的工作。
如果你在那場官司中輸了，你想天父怎樣看你？你現在的景況如何？耶穌的口才流利嗎？耶穌看起來很出色嗎？耶穌散發光芒嗎？祂是千萬人中最美好的嗎？耶穌是，你也是。神看你如同祂看耶穌一樣。這就是大祭司在此刻的職分。
3). 耶穌是君王
聖經告訴我們，耶穌是先知和祭司，祂又是君王。君王是什麼意思呢？在某個意義上說，祂已經是君王了。聖經告訴我們，耶穌為我們成就一切，掌管一切。以弗所書第1章的末尾說：「祂為教會統管一切的歷史。」一切的歷史。羅馬書8章28節說：「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」這是一件叫人驚訝的事。耶穌現在是君王，祂愛你，並且祂正在為我們成就一切。祂為我們成就一切的目的是要叫我們得益處。看來不一定經常如此。啊。不！不是!
不要忘記多坍的故事。在巴勒斯坦有個地方叫做多坍。在舊約聖經時代，那裏發生了兩件重大的事。在多坍發生的第二件事是，偉大的先知以利沙和他的仆人在多坍被亞述人圍困。伊萊沙和仆人向神禱告，神差派火車火馬前來，擊敗亞述人。這就是服事！以利沙禱告，火車火馬便出現！
多年前，在多坍曾發生另一件事，那是在這城建成之前。當時約瑟去見他那些妒忌他的哥哥們。他們剝了約瑟的外衣，把他投入一個坑中說：「我們要把你賣作奴隸，並且告訴父親你死了。」約瑟在坑中禱告說：「救救我，不要把我賣作奴隸，不要把我放逐到別處，不要把我關進監牢。主啊，求禰聽我的禱告。」神做了什麼呢？派火車火馬來嗎？來吧！把這些愚蠢的哥哥們打敗吧！把約瑟從坑裏救上來！放他到火車上，讓他回家去。就像以利沙一樣嗎？不！神做了什麼呢？什麼也沒有！約瑟被賣作奴隸。情況有好轉嗎？沒有。他最後被關進監牢。情況有好轉嗎？有呀，後來約瑟當了宰相。但是，請聽！那是在許多年後才發生的。意思是，在多坍，神在沈默中與約瑟同在，正如祂在火車火馬的喧囂中與以利亞同在一樣。
神知道祂在做什麼，耶穌知道祂在做什麼，祂統管一切。我要告訴你，祂是君王。祂知道的比你多。衪掌管你生命的一切。祂此刻正是那樣的君王，但聖經告訴我們將來有一個國度，耶穌基督確實要成為萬有的君王，祂要平定所有叛亂，除去所有邪惡，當這一切發生的時候，世界將會充滿榮耀，我們所有人將變得完全；一切的眼淚都被擦幹；聖經說到關於那時的一切都要發生。我們都是拓展這國度的一分子，因為耶穌現在正透過傳福音的事工、神話語的教訓以及聖靈恩賜的服事來拓展祂的國度。
第二，認識神的兒子。
耶穌基督是先知、祭司和君王。這就是那真道。你們必須明白這點，要掌握這點。但僅僅知道事實還不夠。請你留意，因為聖經並沒有吩咐你們僅僅在真道知識的合一上長大成人，而是在那真道的合一以及認識神的兒子這兩件事上長大成人。你知道聖經中「知識」這個詞是什麼意思，它不是希臘文的「知識」。「知識」這個詞是相當出名的希臘字。「認識」在經文這裏是指「知道」，是「完整的知識」，它的意思是深入的、全面的知識。它不是指僅僅頭腦上知道，而是在知識的實意之下。
以弗所書第1章，保羅禱告說「並且照明你們心中的眼睛」就是這個意思。那意思是甚麼？意思是，你們本應知道關於耶穌基督的事，但你們不要僅僅知道而已，你們還要從表面的知識進到完整的知識。你們不可以單單知道，必須全然地知道。我討厭這樣重復，但保羅有一刻曾說：「你們要我談到個人的事，我成了愚妄人，是被你們強逼的。」就讓我談談個人的事吧！
讓我舉個例子。我太太可以給我做見證，當我最初開始傳道的時候，每星期我都面對巨大壓力，因為每次我開講時會說：「我不能搞砸這件事，我必須做得好。」每次我講道的時候就是那樣，心中戰戰兢兢地想：「我必須表現好一點。我真的要做得更好。」
我聽過有人說耶穌基督有從天上而來的先知服事。我聽過這麼一個說法：「你知道，除非耶穌打開他們的心，否則他們不會聽見你說的信息。除非他們的心被燃燒得火熱，因為耶穌開啟聖經的話，否則你什麼也做不到。你知道，準備是好的。你可以說：『主啊，我要把我自己當作活祭獻給禰，並且盡我最大的努力去做。』但最終耶穌必須打開他們的心，不然你無法觸動他們的心。你的信息只能達到他們耳中。你根本做不成那些事。」
記得有一天，我正在讀一篇有關的講章，並研究耶穌基督從天而來的先知和祭司職分。雖然我在理智上聽見這個看法，但終於有一天我知道了。任何人與耶穌基督有活潑生命關系的都知道，在那天，我從表面的知道真道，進入全然的知道，並浸淫在其中。我說：「我到底怎麼了？為什麼我那麼害怕？怎麼回事？」這完整的知識開始安慰我，使我興奮莫名；開始改變我，把我從頭腦提升到心裏面。它進入我生命的中心，開始確實地改變我。完整的知識不僅是理智的，不僅是情感的，不僅是意誌的，乃是發自內心的、是個人的。它是個人的知識，一直深入地影響你每一個部分、每一個官能。
另一個好例子是，我開始了解耶穌基督大祭司的職分。我記得我讀過一篇以「耶穌我們的中保」（Jesus our advocate）為題的講章，是美國著名神學家查爾斯•賀智（Charles Hodge）在一百三十年前的講章。那篇講章讓我第一次知道有耶穌基督就足夠了。意思是我開始認識到，我感到害羞、恐懼；我工作過度，我的這些都否定耶穌已經為我所成就的事實。我仍力圖當自己的救主，我仍力圖當自己的中保。我一直走在神前面說：「這樣做夠好嗎？」
唯有當耶穌基督憑著祂的救贖大工，進到神面前說：「父啊，我已經完成了禰所有的要求，現在請因著我所成就的工，接納我的朋友、我的弟兄、我的兒子，進入禰的家裏。」我過去一直否定這一點。我在耶穌面前稀裏胡塗地問：「這樣夠好嗎？」當我讀到那篇講道時，我才從頭腦的知道進入全然的認識。我開始被講章激勵和安慰。
我仍然像其他人一樣會感到恐懼，我每天都要戰勝恐懼。但我藉著完整的知識戰勝了恐懼。這就是戰勝恐懼的方法。聽眾朋友，你每個問題的出現都是由於你沒有全然的認識耶穌。你必須離開單單聽那真道，而進入認識耶穌的真知識中。在我們的聽眾當中，是否有人仍為焦慮而掙紮？因為你們可能在理智上知道耶穌基督是君王，祂為教會成就一切，解決一切事情。你可能在理智上知道羅馬書8章8節「萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。」但你並不是全然認識。是嗎？對耶穌的認識並沒有進入你的生命裏面。你並未得到那方面的真知識。
有沒有人為罪咎而掙紮？你還沒有全然認識耶穌基督的祭司職分。對耶穌基督全然的認識能夠讓你對付苦悶、自憐、憂郁，並所有問題。你們卻坐在這裏說：「啊，主啊，耶穌基督，我是個基督徒。為什麼我沒有變得更好？為什麼我沒有成長？來吧！改變我吧！我何時才能開始改變？我真的很努力啊！」你們何時真的很努力？「哦，當我覺得內疚時，我就說『別內疚』。」啊，好！「當我憂慮時，我說『別憂慮，那是罪。』啊，也好！這是荒謬的！這就好像說：「不要去想傻事！不要去想傻事！」但你會去想的。
聽眾朋友，你必須抽出時間來，必須進入聖經的話語中，必須達到在真道上長大成人。但你得花時間去尋找，要渴慕，要求聖靈將這真理紮紮實實地紮根在你裏面。這就是為什麼你要花時間為這事、為真理能進入你心中而禱告的原因。
在真道上以及認識神的兒子的知識上同歸於一，是遠超理智上的知識，但不僅如此。這是超過單單知道聖經的事實，但不僅如此。你必須深入探索、開放自己、並殷勤學習。不要說「替我做吧！」這意味著你必須建造一個祭壇獻祭。這祭壇必須出於甘心樂意、殷勤地進入神的話中，竭力照著神的話、讓神的話改變你的生命，藉著恩典、聖餐、敬拜、祈禱、相交作媒介，並說：「主啊，我要這樣做。現在就做。聖靈啊，請禰同在，光照我。讓我心裏火熱起來，求禰向我開啟聖經，使我像禰。我要達致在真道上並認識神的兒子的知識上同歸於一。」接著，保羅不厭其煩地重復他的教訓。這是我們要看的最後一件事。
第三，不再作小孩子。
保羅從正面角度說，你們所期待的、所尋求的，你們會提到的，在教會中的忙碌事工都必須在真道上並在認識神的兒子的知識上同歸於一，以致長大成人。然後保羅從反面角度說。他已從正面說了，免得有些人以為他們已到了那地步。保羅要使你們信服，於是從反面說，第14節：「使我們不再作小孩子，不再作小孩子，中了人的詭計和欺騙的法術，被一切異教之風搖動，飄來飄去，就隨從各樣的異端。」他說：「如果有人以為你們已經真的達到在真道上和認識神的兒子的知識上同歸於一，那麼，我要你們思想一下小孩子的表現。」
我們很快地看保羅在這裏的幾點教訓。第一，他說每個人進入那真道中，成為基督徒的人都必須從小孩子開始。同樣地，當你們出生，肉體的生命也是從小孩子開始。除了亞當和夏娃外，人人都是從小孩子開始。每個重生的人得也必須從小孩子開始。這表明基督徒的生命不是任何生命的附屬品或延續。不是！基督徒跟非基督徒是截然不同的。
每個歸入基督成為基督徒的人，都是從嬰孩、小孩子的樣式開始。保羅並沒有說∶「你們決不可作嬰孩。」他是說：「你們不應該再作嬰孩，你們不應該再作小孩子。」倘若我們不謹記這點，我們便落入真正的危險中。首先，我們必須認識，如果你是個初信者，你不能做到什麼。保羅不斷談到要留心那些初信的人。不要讓自己過份忙碌。要謹慎自守、謙卑。願神得著贊美，因為在基督的身體裏有許多初信的基督徒。
第二，每個人都從小孩子開始的這個概念是重要的，因為這是說，不論你多麼聰明、多麼能幹，你或許是世界級學者、得諾貝爾獎的詩人或物理學家，你都必須從嬰孩開始。我們看著一個非常能幹的、傑出的初信者，很容易便會說：「當然，那個人可以隨時作教會的監督、領袖。」不對！因為在教會裏，你的身份地位和出身背景全都是毫無意義。惟有在真道上同歸於一，並且認識神的兒子，這才重要。
你如何知道自己是不是個屬靈的小孩子呢？很簡單！如果你不認為自己是小孩，那麼你就真的是小孩了！你進入青少年期的唯一途徑是你開始意識到自己的孩子氣。你看！小孩子不會認為自己是小孩。他們在理智上知道，並且說：「我當然是個小孩，你是個大人。」但是他們並不察覺自己的孩子氣。他們從來都不承認自己的孩子氣。他們從來不會說：「是啊，我太不成熟了！」他們不會這麼說。你知道自己不再是小孩子的唯一方法，就是你想到自己的童年說：「那時的我真傻氣呀！」假如你不能察覺這一點，假如你不能察看你基督徒生命的任何一個階段並說：「我過去是如此愚昧。我得儆醒，不然我現在還是那麼愚昧！」假如你沒有這麼做，你還沒有脫離孩子的階段。
1). 屬靈小孩是善變的
聖經告訴我們關於屬靈嬰孩的兩件事。第一，屬靈小孩是善變的。第二，他們是容易受騙的。善變的意思是搖擺不定的。善變意味著非常容易改變。叫人難以置信的是，一個小孩子正在哭。有些沒有小孩的人看到這種情形會覺得很驚訝。小孩在大哭大鬧，你到他們那兒，他們說：「啊，你知道，我忍受不了，我要投河自盡罷了。」然後你跟他們說：「我們去吃冰淇淋吧。」他們便會若無其事地說：「好啊！」
屬靈嬰孩是怎樣的呢？屬靈嬰孩也是一樣的。首先，你感到十分興奮。你會讀屬靈書，會聽道。「噢，我要改變，我得做些事。」可是不一會兒，你就沮喪了，你把那些決定全都忘了。我再舉另一個例。神聽你的禱告。或者你說：「祂愛我，祂愛我，祂愛我。」三天後，當神沒有回應你的禱告時你說：「到底神愛不愛我？」然後你為此轉來轉去。在某意義上說，這並不是堅定不移、合一和持續。
屬靈嬰孩是善變和搖擺不定的，因為小孩子不知道也不相信延遲得到滿足的概念，也無法表達這概念。屬靈嬰孩總是要立刻解脫，他們總是說：「我要快速的解決方法，我要馬上預備好，現在就要！我要現在就做得更好。我們行動吧！」保羅說：「求你叫這根刺離開我。」我們不知道那根刺是什麼。可能是身體的疾病，也可能是別的東西。「求你叫這根刺離開我。」神對保羅說：「不！我的能力在人的軟弱上顯得完全。」
嬰孩都想要立刻見到果效。你知道，你去作運動健身，這就是你的能力在軟弱上顯得完全。你鍛煉你的肌肉，你做負重運動或其他運動時，你會覺得自己漸漸變得強壯嗎？從來不會！你總是覺得自己變得軟弱及疲累。然而，你是漸漸強壯起來的。你的能力在軟弱上顯得完全。嬰孩討厭紀律，討厭長跑，他們無法忍受這些。但他們要得到解脫。他們不想用艱難的方法做事。他們不願意堅持到底。他們不要在同一個方向上長久順服。他們是搖擺不定的。
2). 屬靈小孩是容易受騙的
這是我們要講的最後一件事：嬰孩是容易受騙的。聖經說他們不僅「被風……搖動，飄來飄去」，更說他們是：「中了人的詭計和欺騙的法術。」這是說，小孩子在一方面是極之容易受騙，而另一方面卻是極其固執。小孩子來找你說：「這把剪刀剪不到東西，壞了！」你拿起來說：「哦，你看！你沒拿好它啊！」他反過來說：「它剛剛是壞掉的，你把它怎麼了？」你根本摸不著頭腦。他們不會改變他們的想法。另一方面，他們很容易受騙，你可以板著臉告訴他們任何事，他們會說：「是嗎？那是真的嗎？」
你看，屬靈嬰孩在兩者之間來來回回，一方面是極之思想開放，太開放了，而另一方面卻是徹底地封閉頭腦。屬靈嬰孩是非常困惑的，因為一方面他們說：「別用事實來攪擾我。我知道我相信什麼。」就是這種態度。「不要告訴我聖經的任何事情，它只會讓我困惑，我知道某人告訴我的事。我知道我現在相信什麼。」那就是嬰孩了。他們還會說：「那把剪刀壞了！我知道它是壞的！」
另一方面，屬靈嬰孩就是無法領受神的話語，並以聖經作為標準、規範、準則；作為一種判斷的方式，以斷定所聽到的是錯是誤。這是因為嬰孩在信仰上的時間還是太短，不足以形成一種經驗的準則來讓他們作判斷和分辨。
這不像肉身的小孩，不做什麼也會長大。但屬靈小孩不能只處於被動的狀態。假如你什麼也不做，你是不會長大的。那麼你要做什麼呢？就是這節目今天所講的。但最重要是來到神面前說：「我要像耶穌。」這是最重要的。你在聖經中讀到的一切，你所做的一切，一切的忙碌，教會裏的一切，你所做的每件事都要以這句話來判斷：「我要像耶穌，我要像耶穌；我要在真道上同歸於一，認識神的兒子。」
讓我們一同禱告：
我們的天父，我們求禰將這些道理放在我們心裏，使我們信服。我們講了許多，每個聽眾都知道有些事情關系到他們本身。幫助我們不要像小孩子，看見鏡子上至尊的律法，離開後隨即忘了他們所看見的。幫助我們到了明天、後天，以致將來，都仍記得我們今天所思想的真理。幫助我們不再作嬰孩，被風搖動飄來飄去，幫助我們長大成人，滿有基督成長的身量。我們全心全意如此渴求。我們感謝禰聽我們禱告，因為禰在禰的話語中說過，那在我們心中動了善工的，必成全這工，直到耶穌基督的日子。奉耶穌的名禱告，阿們！
