聽眾朋友，歡迎你收聽生命的福音節目，今天我們要分享的題目是萬有的主。
基督教的一個獨特之處是：你若是基督徒，耶穌基督必要在你生命的各方面作主。這確實是一個獨特的要求，也常令人驚訝！我們常不明所以，直到我們開始認識耶穌為止。或許我們聽過那個題目，或許我們聽過那個概念，但是在我們確實經歷之前，我們根本不明白。我成為基督徒好幾年之後，才真正明白耶穌基督是主這個概念，就是耶穌基督在凡事上作主的這個概念。神以不同的方式讓人明白這個概念。在我來說，神讓我讀到一本小冊子，叫做《我的心：基督的家》（My heart: Christ’s Home）。
讓我告訴你這小冊子對我的影響。它對我的影響是很簡單的。它讓我把生命看作是一個家。耶穌基督被你邀請進入你的家裏。為甚麼呢？
通常，當一個人在開始成為基督徒時，只會把生命的一部分，就是他們認為需要神幫助的部分交托耶穌。那可能是希望處理罪的問題；也可能是所要對付的問題。那本小冊子說，人們也許因此求耶穌進入其家裏。為甚麼呢？或許你的家庭出現問題，因此你求耶穌進去，讓祂為你解決。這是好的，但耶穌的作為奇妙，祂不會只留在一個房間，祂不停留在那裏，祂不會像客人一樣，因為祂不是客人。你把祂當客人看待，但你總是發現祂不像一個客人。在你這方面可能會有相當多的誤解和受傷的感覺。
客人是到你家裏來作客的。我們曾經在許多地方作客。沒有得到主人的允許，你是不會隨便做任何事情的。如果你被帶到客廳裏，你不會說：「不好意思，我要去看看你的臥室。」對不對？「不好意思，我想先去看看你的冰箱裏有甚麼。我很快回來。」假如你那樣做的話，主人會不高興的。主人會說：「我請你來作客而已。」當你這樣求耶穌進入你的生命裏，而我們一開始都是這樣做的，但我們總覺得有點奇妙，因為祂不會那樣做。祂不像個客人，祂不像客人般有禮。其實，祂是有禮貌的，因為祂照著祂真正的救主身份來行事，但卻不是照著我們所想象的祂來行事！
那本小冊子說出耶穌要做的一些事情。 祂進入工作室，就是我們工作的地方，就是我們的事業。祂左看右看，然後說：「你在事業上就是這樣行事為人。你知道你是個基督徒，可是你在事業上卻是這樣行事為人！」然後耶穌走進圖書館。你知道圖書館在哪裏嗎？我想，那本小冊子說的就是你的思想庫。於是耶穌翻看你想的是甚麼東西，這就是你的圖書館！祂註意到你墻壁上掛著的圖畫，那就是你心裏牽掛的東西。因此，祂說：「這就是你思想的事情嗎？」然後祂進到康樂室，說：「你就是這樣減壓的！」
其中一件令每一個人都尷尬的事情，而且是書中的神來之筆，就是客廳的壁櫥。耶穌發現一個壁櫥，祂來對你說：「我想看看壁櫥裏面，它鎖上了。有些東西在裏面發臭。有些東西藏在裏面太久，沒接觸到陽光。有些東西在裏面發臭了。」你說：「我不會讓任何人看這壁櫥，也不會讓任何人靠近這個壁櫥 。」耶穌說：「可能是對的！可能這就是它發臭的原因了！可能這就是從這個地方開始，整間房子都受影響了。」
這真是神來之筆，因為我們從來都不知道在那個客廳的壁櫥裏放著甚麼。但是，每個讀到這裏的人，都知道在他們的客廳壁櫥裏放著的是甚麼。在那刻，耶穌說：「我要那把鑰匙。我要為你清理它。給我那個客廳壁櫥的鑰匙！」
最後，在某個時刻，主人忽然覺察到有關他房子的事情：「就是你！」正當耶穌在屋子裏穿梭的時候，最後你說：「慢著！我無法管理這個地方，因此東西都開始發臭了，墻身需要粉刷了。我無法管理這個地方。你能夠管理這裏，但我卻讓你在家作客，多麼愚蠢的事。對吧？我來告訴你我想怎麼做，我要把鑰匙交給你，你來擁有它吧。我一如以往的住在這裏，同一個房間，同一個地方，但一切都要改變。我要做你的家仆，我不知道如何管理這個地方，但你卻知道。倘若由你來打理它，我會過得更快樂；這裏會成為一個前所未有的、更舒適、更美好的居所。」耶穌理所當然地說：「你現在終於明白了！」
這是內容的意譯吧！或許你像我一樣，多年前看過這本冊子。自此，我就再沒有看過它，但我從來沒有忘記，如同我已經把它背熟了。那是聖經從頭到尾所講述的事情。 你生命的各方面都必須朝向耶穌。你必須將你的主權交給耶穌。以弗所書中，尤其是第4、5和6章所談到的，就是要查看家的每一個不同的部分，每一個房間。這就是以弗所書第4、5和6章偉大之處。經文論到教會生活，論到你的事工和對別人的服侍；論到你的生活習慣，論到你如何與人溝通以及說話；論到你的關系，你的性生活、婚姻和單身生活；論到你的事業和工作；論到屬靈的權柄、鬼魔，以及屬靈掙紮，並且論到在天上執政和掌權的。這是多麼奇妙的一卷書啊！這正是我們將要思想的。
但以弗所書第1、2和3章為耶穌作主築起架構。這幾章經文為這種以耶穌為主的生活方式設立需要。我要做的是講述有關教義問答。有些人讀過教義問答，有些沒有。以前，教會將聖經中許多的真理濃縮到一個小小的空間裏，讓你可以輕易地掌握、學習、背誦，以致融會貫通地使用它。
現在，我要給你有關國度的教義問答，因為以弗所書第1、2和3章的內容主要是關於這一點。你看！聖經說，歷史的目的是要將所有的事情聯結在基督的腳下、在祂的王權之下、在祂的元首地位之下。我們讀了那段經文，對嗎？當我們讀以弗所書第1章第9和第10節的時候，經文說：「都是照他自己所預定的美意，叫我們知道他旨意的奧秘，要照所安排的，在日期滿足的時候，使天上、地上、一切所有的都在基督裏面同歸於一。」
你看！一切都是朝著這個方向的，使天上、地上、一切所有的都同歸基督元首之下。一切分離的、分散的，都將要被聯合起來，一切都將要同歸和諧。一切都要被帶回到基督耶穌的主權和王權之下。這是歷史的方向。
關於列國的醫治，以弗所書1章22節說到列國的醫治。萬物都要得到醫治，一切都要恢復，歸於原狀。與以弗所書平行的書卷是歌羅西書。你可以隨時翻閱歌羅西書，會看到保羅用稍微不同的語言，向另一批收信人說著相同的事情。在歌羅西書1章18節，他說：「使他可以在凡事上居首位。」這是歷史的目標。這樣說吧！保羅在這裏是說，歷史如同一輛朝著基督國度行駛的火車，你可以登上這輛火車，不然，你就被遺棄在宇宙的灰塵中。這是保羅的意思，是他在以弗所書第1章中的意思。萬物都將在基督裏聯合。
舉例說，你看到耶穌的比喻常提到神的國度如何滲進萬物之中。馬太福音第13章有一段很著名的段落，說到耶穌將神的國度比喻為面酵，又將之比喻為芥菜種。祂作這個比喻的原因正如你所知道的，是因為當將面酵放在面團裏時，這面酵看起來不起眼，幾乎看不見的，但是它卻滲透整個面團。當面酵發酵的時候，就使面團起作用，把面團發酵成像它那樣子。面酵發起來，面團也隨之發起來。
芥菜種是很細小的東西。以前我妹妹有個小小裝飾，當作項鏈戴在頸上。裏面就有粒芥菜種。芥菜種是非常細小的，當你把它栽在任何泥土裏，都會馬上看不到它，甚至再也找不到它。這不像種郁金香的球莖，或類似的植物。當你種下一粒芥菜種後想把它找回是辦不到的。它是那麼的小。然而，它卻能生長成一棵相當高大的樹，完全把你所種下它的那塊地改變面貌！同樣地，聖經說，歷史的整個目的，歷史所朝著的目的地是神的國度。神的國度無聲無息滲透到萬物當中，有時候看來有點可笑，然而，它卻在改變一切！
現在讓我們來看這是怎麼回事。以弗所書1章23節說：「是那充滿萬有者所充滿的。」（《現代中文譯本》說：「是充滿宇宙萬物的那位基督所充滿的。」）耶穌基督的國度正要來到，如同面酵充滿面團而使它發起來一樣。基督的國度正在興起，並且將世人帶進來。你明白這些偉大景象的意思嗎？這些景象都試圖傳達一個中心概念。現在我有三個問題，如果你能夠回答這三個問題，那麼，你就擁有一點聖經所教導關於神的國度的教義答問了。聽眾朋友，這是極為重要的！我本不想討論太多，但是我必須這樣做，因為如果你初次接觸基督的這信仰，如果你初次聽到這方面的真理，對於基督信仰的教訓和背景一知半解，那麼，我希望幫助你盡快前來認識真理。
很多人在教會待了多年，10年、20年、30年，他們聽過各種的講道和教訓，可是他們卻無法告訴你神的國度是甚麼！然而，耶穌基督不斷地談論神的國度。祂從來不會不跟人們談論進神的國而叫他們得救的。祂不是告訴人們去悔改又接受祂為救主而已，而是要他們悔改並且重生，以致可以進入神的國。祂經常談到這個真理。這是很關鍵的。但很多人成為信徒很長的時間，卻不常去思想這一點。當有人問你：「你信的是甚麼？」「基督信仰是怎樣的？」你會說一大堆話後才提到神的國度，甚至很多時候，你根本沒有提及神的國度。然而聖經的核心就是神的國度。如果聖經有一個核心思想的話，那必然是關於神的國度。
好，所要講的三個問題是甚麼呢？讓我們來探討一下！就這三個問題而已！
首先基督徒為著甚麼而活呢？ 你是為基督而活！是的！這很好！但這麼說是挺抽象的！真是抽象！我要說的是，為基督而活，意思是過一個貫徹推行神的國度的生活。過一個貫徹推行神的國度的生活，意思是要確保神的國度是更加徹底、更持續不斷地滲透你的生命。而你亦要相信，作為一個傳播神的國度的媒介，將神的國度貫徹推行於世界的各方面以及生活各方面，正是你的職責所在。
讓我來稍加說明。人人都需要一個君王，我們都需要君王。只要一個國家仍然有君王或女王或王族，你就會發現這些國家的人民對那些王族的家庭都有一份著迷。這是很愚昧的，因為那些家庭無非是傀儡而已，然而，人民卻為他們著迷，關註他們的一舉一動。王室動態、雜誌大事都報道他們的舉動。在那些沒有王室的國家裏，人們會以其他人物取代，或者自己創造一些人物。那些報道人物、例如披露有關名人、達官貴人、百萬富翁等等逸事的雜誌，必定暢銷！
為甚麼？為甚麼我們要有君王和女王呢？就算我們沒有君王或女王，我們也會創造出來。為甚麼？聖經說，我們需要有君王，因為這是記憶的追溯。這樣來說吧！英國著名學者、作家及神學家魯益師（C.S. Lewis）有一個很精辟的論點，他說：「基督徒不是君主。基督徒不要恢復君主制度。基督徒相信民主制度。」為甚麼？
魯益師指出，在歷史上，西方制度的傳播實際上有兩個根源。事實上有兩個根源。基督信仰一向都是西方制度的源頭。基督信仰很難和君王制度並存，這就是為甚麼很多君王和女王、王子和貴胄寧願信奉羅馬天主教，卻與基督教教會不和，因為他們知道基督信仰總是不順從。基督徒往往推動西方民主制度。為甚麼？
讓我把話題扯開一下。西方制度還有另一個源頭，那源頭是從啟蒙運動而來，尤其是由一個住在法國，叫做魯索（J. Rousseau）的人而來。他認為民主是重要的，因為每個人都是尊貴又美好的；每個人都有參與政府的權利，因為人民都是很美好的，都是良善和尊貴的。
魯益師認為基督徒決不應該這樣主張。基督徒不應該將人權的觀念建基於每個人基本上是好人、很好的人這個觀點上。魯索和啟蒙運動的擁護者說，我們必須相信人權和民主的理由是因為人類是美好的，他們都是很優秀的。如果那是你的根本看法，當你面對極端邪惡的時候，會發生甚麼事呢？你可能相當天真，剛從學校畢業而持著這個想法；長大成人後，你會遇到一些相當卑劣的人，他們令人討厭；有人開槍，並且殺人。當你遇到這些人時，你會說：「他們不配得到任何權利，把他們上綁吧！」
當然，在大城市裏你會聽到這樣的話，因為一般對於民主和人權的普遍觀念，是建立在人類的良善之上，並且認為所有的人都是善良的，優秀的。因此，每當你遇到惡人，在這個文化範圍下，你得要一段時間去相信人們是惡的。當你發現那些惡人時，你便準備要綁起他們，以私刑處死他們。你就是會這樣做！他們不配得到任何權利。他們不配得到這些。這就是民主和人權的根本危險。啊！不！魯益師在他的文章中指出，基督徒一向相信民主，我們將在論述中申說理由。
我們相信人類都是惡的。我們當然是這麼相信。一個小孩在地鐵裏用刀刺人，並且殺死人了；他和我們其余這些人唯一不同之處，在於他也許是個窮孩子。窮人是活在當下的；但中產階級的人往往為將來而活。換句話說，我們認定我們的罪將來才需要償還後果。我們不會做一些讓我們立刻陷入麻煩的事。我們對罪很了解。窮人往往為當下而活，所以也許他們對於罪比較不敏感，但他們還是有罪的。
聖經教導我們，每個人都是惡的，但同時，每個人也是無限尊貴的。因為每個人都是按著神的形象被造，所以我們都配得到人權。這是因為我那尊貴之分，而不是因為我們都是良善的。
如果你有這個想法，那麼，你便會開始剝削那些你認為不配得到人權的人。聖經說，我們沒有一個人配得到這個權利，因為我們都是徹底的墮落，而同時有無限的尊貴。 因此魯益師說，我們主張民主的原因與魯索的看法不同。魯索認為，沒有人是適合當奴隸的。基督徒或許會說那是對的，但我們主張民主的原因，是因為沒有人適合當主人。你看！因為我們全都是徹底墮落的，所以沒有人可以托付過多的權力。
這就是在西方世界新教徒，即基督徒，總是民主派的原因。他們都擁護民主而反對君主政體。因為他們說，每個人都是無限尊貴的，而每個人都有權利。然而，因為每個人也是徹底墮落的，沒有人可以成為終極的統治者。我們需要分散權力，好作保護，互相制衡。你看！有人說，沒有人配得當奴隸。基督信仰卻說，嗯！這可能是對的，但我們擁護民主的真正原因是因為沒有人適合當主人。
人人都有病，因為人人都病倒了。由於我們的罪、我們的自私；由於權力的腐化，並且產生絕對的腐化。絕對地！那是聖經的觀點。但是，我們不是為民主而被造，我們卻是為一個君王而被造。這就是盡管我們全都渴望民主；盡管罕有的人類君王記錄是絕對糟透的，但我們仍舊渴望君王崇拜，我們仍舊渴望仰慕他們，並創設他們。
基督徒說他們知道原因，對君王的渴慕只藏在記憶的追溯。你可以說，所有的人類在深邃的層面下，在集體的潛意識裏，我們都記得我們是為一個君王而被造的。如今，這個君王是存在的，祂是古代，又是未來的君王。這君王的智慧、能力和愛，如同萬丈光芒的太陽。我們被創造，以便沐浴在祂的榮耀中，並且服事祂。
我們不是為民主而建立的；民主是藥，但你不能靠服食此藥而活。民主對於疾病是有用的，但不是我們靈魂的糧食。我們要服事某些人，並且我們要找可以服事的人。因此，如果我們不是服事那位我們受造要去服侍那位真正君王，那麼，記憶的追溯會驅使我們去尋找另一位君王。我們必須有一位君王。人人都需要一位君王。倘若我們沒有找著那位真正的君王，便會去尋找某些東西來代替。
屬靈的事物正如物質一樣，都要得到滿足。不給予身體食物，最後會導致身體中毒。你見過一個饑腸轆轆的人嗎？他們要知道所找到的食物是有害的嗎？但他們絲毫不理會，因為他們總要吃些東西，因為「民以食為天」，要滿足肚腹。然而，我們的受造是為服侍神的國。因此，我們的工作就是，當我們找到那個真君主，又發現自己在祂的面前被改變，我們就要去傳揚祂。
第二個問題：神的國度是甚麼？
我們來給神的國度下一個定義。神的國度是甚麼？答案是：我知道從某方面說，這是一個古怪的答案。但是我曾在一本書上讀到：
神的國度是從神的寶座而來的超自然力量，要為全世界帶來復興和更新。神的國度是那種大能，神的國度是神的掌權。現在作個假設說耶穌基督不是主。你看看自己，假如耶穌基督不是你生命任何一方面的主，那麼，你的生命將會腐爛！當耶穌基督是主，生命將變得整全。正如保羅所說的：「我是神的工作。神的目的是將萬有服在耶穌基督的腳下。」
你看！神創造了世界，讓世界在祂的管理之下，在祂的控制之下。耶穌基督說：「一粒麥子不落在地裏死了，仍舊是一粒，若是死了，就結出許多子粒來。」一粒種子要死了才能有生命的迸發。因此你必須先舍己才能找到自己。你知道這是甚麼意思嗎？正如一粒種子必須落在地裏才能發芽。因此你必須舍己，這意味著你必須不再作自己的主人，並且你要在耶穌基督的主權之下，然後你的潛能才可以真正迸發出來。
現在的你與應該成為的你，以及可以成為的你，是截然不同的。如同橡樹果子與橡樹是兩碼子事一樣。整棵橡樹是藏在橡樹果子裏；這是難以置信的，但樹就在那個果子裏。當你看著這些高大的橡樹，原來它們都來自那個橡樹果子。然而，橡樹果子與橡樹有天淵之別。兩者之間是一個生長的延續，然而彼此之間的差別又是那麼的大。此刻，你的生命是渺小的，如同橡樹果子一樣，直到你將自己降服於耶穌基督的主權之下。這就是為甚麼耶穌說，子粒要落在地裏死了。所以，你必須舍己，服在祂的主權之下，然後你才會迸發出生命來。
這就是我們探討羅馬書8章19和20節的原因。羅馬書8章19和20節告訴我們，在耶穌基督回來之前，萬物都服在虛空之下。換言之，萬物都是腐朽的，萬物都在分崩離析的形態下。為甚麼你看到外面的花朵，今天還很美麗，明天卻雕謝、發臭、腐朽了呢？是甚麼原因呢？這意味著，即使是自然界，如果不等到耶穌基督再來，重新把宇宙完全奪回歸在祂的主權之下；即使自然界也要歸於朽壞。
萬物本是美麗的，但之後卻變得醜陋。萬物是明亮的，但之後卻變得暗淡無光。萬物是完整的，但之後它們卻分崩離析。我們的生命也是如此。直到耶穌作這一切的主宰，直到 祂是主、是王，直到那個狀況出現，萬物才得以復興！
只要祂作王，只要祂施展祂的王權，只要祂王權的能力存在，並且那個能力確實存在。到了那個階段，你發現你自己正在更新、復興，成為祂所定意你要成為的模樣。正如橡樹果子相對橡樹耶穌說：「你們查考聖經．因你們以為內中有永生．給我作見證的就是這經。然而你們不肯到我這裏來得生命。」的差別，同樣，現在的你與在神主權之下的你，也不一樣。我們談論神的國度時，所表達的就是這個意思。是非常非常重要的！
我們來看看離開水的魚兒，在金星上緩步跑的人，和一艘在非常狹窄的河道中航行的超級大船。他們都有甚麼共同之處？你知道嗎？他們都無所適從，他們都身處在一個與他們本質完全不協調的生態狀況。緩跑者在金星上扞格難入。當那個緩跑者打開宇宙飛船的門，吸一大口氨氣和其他有毒致命氣體時，他馬上體會到身體上無法適應。為甚麼呢？因為他的肺部不是為著吸入那種空氣而構造的。他是個外來者，他的肺部會立刻受損。你要知道，他的肺部不是為那種環境而構造的！
離開了水的魚兒。魚兒應該在水裏生活的。一艘大船應該在海洋裏，那裏有足夠的空間，它不應該在一條狹窄的河道中。因為所有這些人、船只、對象都正在經歷無奈，因為他們出現在不屬於自己的地方，他們無法發揮自己所長。他們無法符合他們的潛能，他們不能做他們能做的事、他們的專長。這就是我所說的無所適從！
同樣地，一個敬拜神的心靈才會具有足夠的空間。就以一艘擱淺在碼頭的船為例吧！那兒太窄了。就像龐大的鯨魚，無法在那裏暢遊，牠太大了！甚麼也不能做，唯有讓它們出來，讓這些大艘的船進到海洋裏，給它們足夠航行的水面，它們就能乘風破浪而去。同樣地，唯有神和神的國度，以及耶穌基督的王權有偌大的空間讓你的靈魂暢遊其中。你必須進入神的國度裏，才可以真正獲得自由。你必須回到水中，然後你才可以擺動尾巴，真正前進。這就是我們所指的神的國度的意思。
在神的法則之下，就有和諧可言。離開了神的法則，就是腐壞。神的國度將帶來改變，任何在神主權下的東西，都會變得和諧一致。一切會凝聚起來。這就是在這裏提到詩篇第96篇的原因。以弗所書第1章說，一切所有的都在基督裏面同歸於一。 詩篇96篇以更美好的方式說：
[11]願天歡喜，願地快樂！願海和其中所充滿的澎湃！
[12]願田和其中所有的都歡樂！那時，林中的樹木都要在耶和華面前歡呼。
[13]因為他來了，他來要審判全地。
這是甚麼意思呢？審判的意思是，耶穌要回來掌權。當祂再來掌權的時候，樹木要歡呼歌唱，田野要歡樂！這究竟是怎麼回事？你以為現在的自然界美麗嗎？不！這與將來的景象無可匹比！當自然界全然歸在基督的主權下，萬物將欣欣向榮。在基督的管治下花兒將燦爛地綻放；凡是有花苞的枝頭，花朵都要璀璨地盛開。
而你呢，也是如此。因為你與自然界不同之處，是因為自然界並沒有犯罪。自然界從來沒有選擇離棄神，因此，目前自然界所經歷的腐壞和將來當耶穌再來的時候，它要展現的美麗，與將來發生在你我身上的改變，是無從比擬的。
聖經有一處說到，我們這些被造的人比天使微小一點。有些人猜想：如果現在有一個天使出現的話，不管性別，反正天使是如此的榮耀、光輝奪目，你就想要跪下拜他。你知道，每次當任何人看到天使，見到他的智慧、尊貴、美麗、優美和能力，人總是想俯伏向天使下拜。而天使總是說：「起來，我和你一樣都是受造物。為甚麼向我下拜呢？」
很有可能，我們比天使更加榮耀呢！有跡象顯示，天使是我們的兄長和姐姐！在另一方面，也有跡象顯示，我們即使不比天使榮耀，卻也與他們相同。我們的被造暫時比天使微小一點，但我們也許是屬於更高等次的。這一點我們都知道。問題是，在耶穌基督的權下，你成為一個受造物。如果你現在看你自己，你會受到引誘去膜拜自己。這是我們內心的狀況。你相信嗎？
第三個問題：那些力量是甚麼？
那帶給神國度能力的力量，就是聖經神的話和聖靈。因為神的話告訴你，王的旨意是甚麼。對嗎？聖靈是神的能力；神的話是神的旨意。現在，你如何在生命中得到神國度的能力？這相對來說是簡單的。
好！我嘗試給你一個例子。比方說現在你不能饒恕某人。這有可能嗎？你心中對某人有苦毒。你拒絕饒恕他。你感覺無所適從。你正在抗拒基督的主權，你不順服祂，並且你生命的那部分腐朽了，破損了。你裏面是痛苦的。你讀到神的話，因為每天早上你起來並說：「我真想尋求禰，我希望神的國度今天能滲進我的生命。」於是你讀一處經文，比方說是馬可福音11章或是馬太福音18章35節，那裏說：「你們各人若不從心裏饒恕你的弟兄，我天父也要這樣待你們了。」
神的靈就根據那節經文，將真理放入你的心中。如同一根枝子插入你那小小苦毒的心；你醒來時，你得到釋放了，因為你說：「我的主人已經大大地饒恕了我，我怎麼可以生這個人的氣，而不像我主人一樣地饒恕他呢？我怎麼可以這樣呢？」就在此刻，神的國度滲進你裏面了。你願意進入神的話裏，願意開始順服神的靈，因為神的靈讓你實際地經歷這件事，並且你剛剛體驗了被國度滲進生命的經驗。然後你開始體會到在腐朽之處，有芬芳的花朵在綻放。
這是神的話和聖靈的工作！但那不過是小分兒罷！更重大的改變，又如何呢？在基督的主權下，在聖靈的大能下，處理儲蓄和貸款的事情又如何呢？這又意味著甚麼呢？有一個人，他在一個惡劣的地區從事儲蓄和貸款生意。他決定在那個地區實行低息貸款給那裏的窮人，讓他們可以修復、裝修他們的房子，並且擁有自己的房子。一般的銀行和借貸公司不做這門生意，因為借錢給窮人太冒險了。這人的公司可以這麼做，可是他們有許多的貸款都拿不回來。他們還可以維持下去的原因，是因為那些行政人員都是基督徒，他們決定不要像其他銀行的行政人員一樣賺那麼多的錢。
其次，他們做了很多針對客戶個人的工作。他們給這些窮人從事財務咨詢。職員投放許多時間，以確保人們能夠得到貸款，並且得到多方面的支持。結果，這個特殊的儲蓄和貸款工作，叫做「住房儲蓄和貸款協會」，業務蒸蒸日上！資產也越來越多！
這個工作其實是照顧非常窮困的小區，將它建立起來。他們做了甚麼呢？他們決定：我們可以帶來醫治，一種非一般的醫治。因為你看！貧窮、壓制和不公平，都是來自罪使各方面都無從適應。正如你內心那個小小的、可憐的、受傷的心靈，因為你無法原諒你的母親，而那部分需要被神的國度滲進。同樣，一個被罪所敗壞的小區，也需要神的國度。人們彼此對立；窮人偷竊富人，這都是罪！富人剝奪窮人，這也是罪！
結果呢，鄰近的小區也參加這個計劃。有人進來說：「我們要在這個地方復興神的國度，至少是一部分！我要將神的話和聖靈帶進來。我要盡我所能將制度帶到基督的主權下，並且我期望看到復興。這不是完全的醫治，因為這要等到神的國度在最終完全回來時才會發生。但我期望因為神的國度以神的話和聖靈同在的方式臨到，以致得著部分醫治。」
你能想象到這幅圖畫嗎？你開始看到，當你接受基督作你的救主和主，這是神的國度開始滲透到你生命的時刻，但這是開始而已。耶穌在約翰福音3章3節對尼哥底母說：「人若不重生，就不能見神的國。」所以，這是一道門。很多基督徒說，我是重生的，我要帶領每一個人都來得到重生。這是非常、非常、非常重要的事！極之重要！
這是方法之一，這也許是神的國度擴張的主要途徑，但這不是唯一的途徑！國度的滲透要遠遠超過這種方式。你的心理問題、社會問題、經濟問題，甚至身體健康的問題，都是罪的結果。雖然我們未能在耶穌再來之前徹底解決身體健康的問題，我們將會死亡；盡管如此，你或許覺得這是有意思的。
另一方面，這不是有點奇怪嗎？大多數傳道人比一般人趨向於較為有道德，比較按照十誡而生活。像這樣的一批人，他們生活較安定、長壽，比較少健康問題，僅僅因為他們比較有道德修養，比較順服。對傳道人統計帶來很希奇結果，因為，無論是什麼原因使你順服耶穌的王權，一切的腐敗，包括心靈、小區、傷害、人際關系、家庭、婚姻，都要因著順服耶穌基督的主杈而得到局部但有效的制止。
我要在這一點上作結論。
讓我先停下來，問一個問題。耶穌基督是宇宙的主。當祂是主的時候，萬物都凝聚起來。你的生命只有兩件事。要麼你的生命和諧有序，要麼便是混亂破碎。如果耶穌是你生命的主，並且祂是你生命的中心；如果你順服祂；如果你將自己交托給祂；如果你依靠祂；如果你把祂視為君王，你將看到你生命中混亂的部分變成愈來愈和諧；混亂減少了，而愈少混亂。這有否發生在你身上？有人說，我把生命完全交托給祂了，祂可能會要求我做一些我不願去做的事。當然！祂會要求你做一些你不願去做的事。你以為祂作你的主是為甚麼呢？
亞伯拉罕不想獻上艾薩克；摩西不想到法老面前；耶穌不想上十字架。如果你要將生命奉獻給主，那麼，在你的生命中會有許多事情發生是你不想看見的。祂要叫你去做你不想做的事情，祂可能不給予安全，但祂是美善的。那些將自己交托給祂的人，將會在往後的生命中，因為神所成就的一切，以及祂叫他們所做的一切而贊美祂！祂不一定給予安全，但祂是美善的。把你自己交托給祂吧！這是唯一要問的一個問題：你的生命是有秩序的，還是一片混亂？將你自己交托給祂吧！
讓我們一起禱告：
天父阿！現在我們所求的是禰將禰的國度滲進我們的生命裏，並且藉著我們滲進我們的城市。我們為那些榜樣而感恩，為禰偉大的國度來感謝禰！
我們祈求禰的國度如同面酵一般滲進我們的生命，改變我們成為禰的樣式。我們祈求藉著禰的國度，可以去滲進那些貧窮的小區；又滲進我們的生命中和心中貧乏的部分，讓我們得到醫治。
主耶穌不久將再來。我們把自己交托給禰。我們懇求禰因禰愛子的聖名，將這一切賞賜給我們！啊，父神啊！阿們！
