親愛的弟兄姊妹、聽眾朋友，今天我們繼續探討君王與國度這個主題。今天我們看「君王的政策」這題目。

我們要讀的經文是以弗所書2章13至22節。以弗所書 2章13至22節：

[13] 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。

[14] 因他使我們和睦（註：原文作“因他是我們的和睦”），將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；

[15] 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下借著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。

[16] 既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，

[17] 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。

[18] 因為我們兩下借著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。

[19] 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；

[20] 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，

[21] 各（註：或作“全”）房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。

[22] 你們也靠他同被建造，成為神借著聖靈居住的所在。

這是神的話語。

在這幾次節目中，我們會以一系列信息來尋找教會的異象。我們要看清楚聖經所刻畫的教會應當是怎樣的。我希望你們清清楚楚地看見這一點，使它在你們的心裏燃起一團火，並激發你們內心深處的火熱，盼望聖經所刻畫的教會得以實現。

我最近看了過兩個故事，它們分別描述兩個不同的人。這兩個人雖然生在兩個不同年代，並在兩個不同的國土上生活，但相同的事情卻發生在他們身上。他們都過著赤貧的生活，但不知什麼原因，他們發現有人死後給他們留下一筆幾百萬的遺產。他們收到通知，知道自己名下的銀行戶口裏多了幾百萬。他們不約而同的說：「啊，這太好了！好吧。有需要時我便把錢提出來。」然而，他們一輩子都沒有支取那筆錢，仍然過著赤貧的日子。很有趣的故事。你也許曾經聽過這故事，也許這樣的故事不只這兩個。這兩個人沒有支取那筆錢，不是因為他們不相信自己獲得了這筆錢，而是因為長年累月過著貧苦的生活，令他們無法想象這筆錢的數目。他們知道自己有需要時，不會身無分文，但他們真的無法想象自己到底有多富有。

事實上，我們正是如此看待教會。因為聖經所說教會的本質是何等豐富，超乎人們的想象。如果沒有神的幫助，以我們渺小、枯幹的想象力，根本就無法想象教會的本質有多豐富。因此，在接下來的三個節目裏，我們會研讀以弗所書第2章的經文。我們會用三個節目的時間來看看我剛才所讀的經文。你們當中好些人，尤其是那些有宗教背景的人，以前也聽過這些教訓：教會是聖潔的殿；教會是神的家；教會是一個新人，意思是新造的族類；教會是天國的殖民地；我們是天國的子民，也是天國的殖民地。你們大概也聽過這些教訓，對嗎？這些真理就好像存放在銀行裏，等著我們去支取。如果我們只是來教會坐坐，偶爾沒趣地說句「啊哈」，那我們就好像乞丐一樣。難道你們不厭倦這種衣衫襤褸的生活嗎？以弗所書2章13至22節是基督徒的銀行賬戶。今天，讓我們來看這段經文的前幾節，特別是14至17節，這幾節談到教會的和睦。

教會其中一個本質就是和睦。和睦在這幾節經文裏出現了三次。在第14節，祂是我們的和睦。在第15節，祂以自己的身體使兩下歸為一體，成就了和睦。在第17節，祂來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。總而言之，這段經文教導我們：教會是具有超自然的合一與團結的地方。這些超自然的合一和團結，是世人所渴望的。世人對此很渴望，但只有教會能實現這一點。這就是這幾節經文給我們的教訓。

讓我們逐一分析這經文。在這段經文中，保羅首先說明人與人之間無法和睦共處這個重大問題。他先說出這個重大問題，然後再提出解決方法。保羅舉例來說明這個問題。他闡述了一個具體例證，是關於人與人之間、男女之間、勞工與管理層之間、種族與種族之間的冤仇。保羅所舉的例證是猶太人與外邦人之間的冤仇。他也提到這個問題如何在教會中得以解決。

保羅提出問題，也仔細分析這問題。他在14至15節提到冤仇這個問題。保羅說：「耶穌拆毀了中間隔斷的墻。」接下來，保羅說出答案。什麼帶來了和睦呢？耶穌借著什麼拆毀中間隔斷的墻呢？第16節告訴我們，祂借著十字架成就這一切。讓我們來看看問題，然後再看看解決方法。

首先，我們來談談這個問題：保羅指出了人與人之間的冤仇，你可以清楚看到人類的問題實際上就是缺乏和平。我們活在充滿衝突和仇恨的世界裏。各國在外交事務上花費數以億計；我們有警察、律師、社會工作者、仲裁員和調解員，他們的職責是什麼？就是不讓人們互相殘殺。你知道嗎？他們根本做不到，根本做不到。

世上還有和平的唯一原因，是由於所謂的「合意的自私」。聖經給我們仔細分析了世人互相敵對與衝突不斷的原因。為什麼會有戰爭、恐怖主義、訴訟、離婚？聖經告訴我們，世界缺乏和平是因為每個人與生俱來的自私和驕傲。世人能和平共處的方法只有一種。他們能夠以某種方式得到局部的和平。自私的人發現他們可以與他人和平共處，因為與他人和平共處有助他們達到自己的目標。這麼一來，這種和平便出現了。這就是「合意的自私」。讓世界不致變成完全不適合人類居住的地方。有些人一旦發現自己與他人和平共處對自己的目標有利，他們就會這麼做。他們會竭盡所能與他人和平共處。這一點是值得高興的。

舉例說，有一間油公司曾研制出一種新的汽油。這種汽油產生的汙染度遠比其他汽油低。這公司坦白承認他們早在多年前就可以研制出這種汽油，只是當年沒有誘因促使他們這麼做。你們知道這誘因是什麼嗎？就是政府現在通過了一些廢氣排放管制法令，如果這油公司不生產環保汽油，他們就會被罰鉅款。因此他們忽然間努力與環境和平共處。實在令人難以置信，是嗎？與環境和平共處，與環保人士和平共處。為什麼呢？因為他們說：「如今有導因促使我們這麼做了。」這句話的意思就是：「我們已調節自己的自私心態。你的自私心態與我的自私心態都已經過協調，現在我們可以彼此合作了。因為透過彼此合作，我們可以得到各自想要的東西。」這就是「合意的自私」。

我曾見過一個警告魯莽駕駛的大型廣告宣傳標語。為什麼不可魯莽駕駛？為什麼應當小心駕駛、不可醉酒駕駛？那標語是這樣的：「你救的可能是自己的性命。」為什麼人們不在廣告牌上寫「你救的可能是別人的性命」？為什麼？因為後者比不上前者那麼鏗鏘有力。你救的或許是一個可憐蟲的性命。好吧。你救的可能是你自己的性命。「哦！好的好的！是的！明白了！」你明白嗎？這是讓世界創造和平的唯一方法。這種方法最後必定失敗。它必會失敗，因為它只是暫時的方法。為和平而努力始終不會為你帶來最大的利益。在某種程度上，如果你要達到目標，對你最有利的方法就是推開別人、欺騙、中傷或對人置之不理。是自私導致鬥爭、仇恨和衝突。

我剛剛對你們說過，保羅舉例向我們展示怎麼解決這個問題。保羅大可以跟我們討論形形色色的衝突，但他只選擇了一個人所共知的衝突。這衝突在現今的世界仍然發生，就是猶太人與外邦人之間的衝突。保羅所說的很有意思：「耶穌拆毀了中間隔斷的墻，而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條。」

我們知道，耶穌基督從沒有廢除十誡。我們知道這一點，因為登山寶訓的內容都是關於十誡的。耶穌說：「你們聽見經上說：『不可殺人。』但我告訴你們，如果你們恨自己的弟兄，你們就是殺了他。如果你們漠視、輕視他，那你們也就是殺了他。」耶穌在說什麼？祂是不是說「算了，你不必再遵守十誡了」？祂在說：「噢，親愛的朋友，十誡所包含的意義，遠比我們所知道的廣泛深遠。至為關鍵的是，我們必須遵從誡命。」耶穌並沒有廢除十誡。

這裏的重點是：保羅腦海中想著另一件事。按照字面意思來看，保羅所想的是一堵隔斷的墻，即一堵真正的墻。沒錯，在勞工和管理層之間，有一堵無形的墻；男人和女人之間，有一堵無形的墻；黑人和白人之間，也有一堵無形的墻。可是，猶太人和外邦人之間，卻有一堵真正的墻。這是在聖殿內起著分隔作用的墻。在墻垣內的是猶太人，他們不單遵守十誡，也謹守遵行各樣的律例，即潔凈禮儀的律例、潔凈與不潔凈的律例。他們借著遵守這些律例，把自己與世人分別出來。而沒有遵行那些律法、沒受割禮、吃不潔凈的肉等等的外邦人，就只能在那堵墻的外面。

保羅指出，這些誡命和律例造成猶太人與外邦人之間的冤仇。這並不是神賜下這些誡命與律例的原因。為什麼神要把以色列民分別出來？為什麼祂借著那些律例使他們分別為聖？祂並不是要造成仇恨，也不是要導致分裂，而是要讓以色列成為聖潔的國度，從而吸引外邦人歸向神。這就是為什麼我們呼召人一起敬拜時，往往會讀詩篇。詩篇記載了在聖殿裏敬拜的呼召。你們在詩篇裏看到，在聖殿裏呼召人們一起敬拜時不是說：「來阿，以色列民來敬拜吧。」詩篇是怎麼說的？「來阿，萬民都來敬拜吧。」神期望以色列民吸引外邦人來敬拜祂。

然而，我們心中的驕傲和自私卻扭曲了神的律法。猶太人沒有因為這些本來是恩賜的律法而謙卑自己，反而變得驕傲。他們說：「看看這些如狗一般的外邦人吧，他們吃不該吃的食物。看看這些不潔凈的異教徒吧，我們為什麼要跟他們來往？」猶太人的恩賜變成了使他們驕傲的源頭。他們沒有以這些恩賜來服事外邦人，反而拿這些恩賜來蔑視、輕看外邦人。而外邦人則說：「呸！誰需要這些高傲自大的人呢？」因此，這些律例成為隔斷的墻，使人敵對。

請聽，我再清楚地說一遍，這只是一個例子而已。我們不是要責備猶太人，而是說明這是一個普遍原則。罪能扭曲你所領受的恩賜和你所擁有的每個長處、每個優點，讓你因為擁有這些東西而看不起別人。

我還記得，我家鄉的學校想出了一個絕妙的主意。他們說：「讓我們從學校裏挑選最聰明的孩子，安排他們在同一班裏學習。由於他們是非常聰明的孩子，因此我們可以讓他們提前學習三、四年後的課程。」於是，他們把這些孩子安排在同一班裏。他們沒有對這些孩子說：「你們是尖子班。」但班裏的每個孩子都知道自己十分聰明。十二年後，他們評估這種課程安排，決定不再這麼做。我看過這份評估，他們停止這種課程安排的原因是：這種安排導致這班與其他班級之間出現強烈的敵對狀態。班上的孩子形成了這樣的心態：「哼！我們知道自己是誰，我們是最聰明的孩子；我們也知道你們是誰。你們是被淘汰的，你們進不了我們這個尖子班。」當然，其他人都說：「他們是自命不凡，所謂聰明的孩子，我們才不要跟他們來往。」這種情況也導致暴力行為。

我曾做過輔導員，曾處理過很多婚姻輔導個案，因為最就近的治療師距離我所居住的小鎮也有三百多英裏。我發現，這個藍領小鎮上的女人適應能力總體上比男人強。他們每個人在十六、七歲時便結婚。隨著時間過去，婦女們的適應能力也變得更強。她們不斷學習、不斷成長。她們去上課。雖然她們大多是高中畢業生，但她們繼續進修、努力學習、不斷改變、不斷成長。然而，她們的丈夫卻不是這樣。

十多年之後會出現這樣的情況：不知道為什麼，婦女更能適應環境，她們更加敏銳、更能接受改變。我不知道該怎麼證明這一點。而她們的丈夫若做錯事，卻比較難以承認自己犯錯。這是婦女擁有的恩賜。我不知道這是否女性與生俱來的，但有一點我卻知道：這些婦女，幾乎每一個都會聚在一起，談論自己的優點。這些優點讓她們變得驕傲自負，她們不斷嘲笑自己的丈夫，並蔑視丈夫的男性自尊心。這男性自尊心導致他們不能承認自己的錯。男性自尊心令他們不願意認輸。事實上，這些婦女的恩賜已經變成驕傲。每個人都會這樣，我們每個人都會這樣。神賜給我們的恩賜變成了一堵與人敵對的墻、一堵隔斷的墻。

神如何解決這個問題呢？耶穌提出了什麼解決方法？解決方法就在15節至16節：「而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下借著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。既在十字架上滅了冤仇，便藉這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。」這就是這個由來已久的問題的解決方法。其他一切方法都無法解決這問題。這個問題就是兩個人、兩個群體：猶太人與外邦人之間的互相爭鬥。耶穌借著十字架使他們與神和好，也使他們彼此和好。

十字架怎樣解決這個問題呢？讓我們來看看這一點。十字架借著除去自誇來達成這一點，只有十字架能除去自誇。你看見了嗎？有些新的聖經譯本刪除了「自誇」這個詞。但保羅在聖經中多處提到：「沒有人可以自誇」或「我沒有什麼可以自誇的」。以下是我最喜歡的經文，我必須把這節經文讀給你們聽。保羅在加拉太書 6章14節這節非常重要的經文中說：「但我斷不以別的誇口，只誇我們主耶穌基督的十字架。因這十字架，就我而論，世界已經釘在十字架上；就世界而論，我已經釘在十字架上。猶太人或外邦人都無關緊要，要緊的就是作新造的人。凡照此理而行的，願平安、憐憫加給他們，和神的以色列民。」你聽見了嗎？保羅說：「只誇我們主耶穌基督的十字架。因此猶太人與外邦人都無關緊要。我不再以同樣的方式來看待每一個人，凡照此理而行的，願平安加給他們。」十字架除去了自誇。

「自誇」這個詞是什麼意思呢？當你想起「自誇」，你會想到什麼？你會想到自我吹噓的人嗎？你是否想到那些參加社交聚會的人嗎？我經常在電視上看到一個很有意思的廣告，廣告中的那名女士說：「親愛的，別再談論我了。你覺得我這一身衣服怎麼樣？」你想到有些人總是愛吹噓自己的成就。不，「自誇」一詞比這更意義深遠。

「自誇」這個詞常譯作「榮耀」。「但我斷不榮耀別的，只榮耀我們主耶穌基督的十字架。」在聖經裏，「榮耀」這個詞的意思是「一些有份量的東西」。保羅在這裏的意思是：「有很多東西讓我自誇。」這是什麼意思呢？「我以這些事誇口。我從這些事中得榮耀。」這是不是說我在社交聚會中吹噓這些事？不是。從某些事中得榮耀意思是：「這件事讓我變得有分量。這件事使我變得有價值。這件事讓我變得重要。因為這件事，我知道自己不是被風吹散的糠秕、也不是一團煙霧、一個幻覺、一幅全息圖。這件事讓我知道自己是真實的，這件事讓我有了身份與價值。」故此保羅說：「十字架除去了自誇，唯有十字架可以除去自誇。」

保羅在另一段十分重要的經文中更詳細地敘述了他的個人經歷。這幾節經文在腓立比書第3章，從第4節開始。經文說：「若是別人想他可以靠肉體，我更可以靠著了……我是以色列族……是希伯來人所生的希伯來人。就律法說，我是法利賽人；就熱心說，我是逼迫教會的；就律法上的義說，我是無可指摘的。只是我先前以為與我有益的，我現在因基督都當作有損的，因我以認識我主基督耶穌為至寶。我為他已經丟棄萬事，看作糞土，為要得著基督；並且得以在他裏面，不是有自己因律法而得的義，乃是有信基督的義，就是因信神而來的義，使我認識基督，曉得他復活的大能。」保羅列了一張清單。他說：「若是有人可以自誇，那我更加可以這麼做。」他讀出那清單：「我是希伯來人所生的希伯來人」。他提到自己的家庭背景、家譜和社會地位。接著保羅說：「我是法利賽人。」他是學者。就律法知識說，他是法利賽人，他是學者。他受過的教育無可挑剔。保羅說的第三點是：「就熱心說，我是逼迫教會的。」他是專業、成功的拉比。保羅擁有卓越的社會地位與良好的教育，還有專業的成就！他說：「就律法上的義說，我是無可指摘的。」他說：「就我個人的道德記錄而言，它們足以讓我從中得榮耀。這一切讓我變得有分量，它們讓我感到自己有價值，讓我知道自己是誰。我是個很重要的人。」這些事情讓保羅有了身份。他在這裏說道：「為了成為基督徒，我不能再以這些事情自誇。」他不只是說：「當我成為基督徒時，我就不再如此自誇了。」《中文聖經新譯本》將保羅在3章8節中的話譯作：「為了他，我把萬事都拋棄了，看作廢物，為了要得著基督。」這是委婉的說法，因為「廢物」一詞的希臘文意思是「糞便」、「排泄物」、「尿液」這一類東西。保羅說：「我把這一切都看作廢物。我不再把它們看成賦予我身份的事物。」這是不是說他把自己所有的書全都丟掉，不再當學者？不是，他實際上很喜歡當學者。這是不是說，他不再堅守道德？不是，當然不是。這是不是說，他要跟家人脫離關系，脫離便雅憫支派，也不再參與便雅憫支派的聚會？這是什麼意思呢？意思是：這一切不再成為他身份的象征。他不再從這些事中得榮耀。

親愛的聽眾朋友，身為猶太人，保羅原來誇口的事如今已不值一提。這意味著保羅頓時變得與外邦人沒有分別。這麼做的不只是猶太人。親愛的朋友，除了真正的基督信仰之外，其他宗教都是這麼做的。這些宗教說：「這就是你必須做的事。邁步出去，掌握它，實踐它。一旦你成功了，你就是有價值的。」

我曾見過一本很有趣的教會小冊子。那家教會認為他們可以讓人得到屬靈上的潔凈。以下是他們的宗教理論。這本小冊子說：「來吧，參加我們的潔凈課程吧。這個課程能恢復你的精力與敏捷的頭腦，讓你精神煥發，頭腦清晰、精力充沛。這課程雖然很艱辛，但只要你遵守規則，你就可以完成。這個潔凈課程不是為了潔凈身體。這個潔凈課程的目的在於讓你在屬靈上得自由。」這個課程不建議或要求你接受任何醫學療法。唯一的要求就是你未來在屬靈上的進步。

小冊子的背面還有一個見證分享，那個人說：「完成這課程之後，我成為一家國際有線電視公司市場部副總裁。只要幾個小時，我就可以完成手頭上一切工作。我現在的精力狀態，讓我多年以來第一次可以不用在晚上和周末工作。」

這麼做確實很愚蠢：「來吧，這雖然很艱辛，但只要你遵守我們的宗教條規，你就能達到你的一切目標。然後你就會覺得自己真的很棒。」這真的很愚蠢。然而，除了真正的基督信仰之外，每個宗教和哲學，不論是那些源遠流長的，還是你自創的，都做同樣的事。

讓我跟你分享我的個人經歷作為例子。上大學期間，我有一段時間感到非常沮喪。於是我去見輔導員，輔導員對我說：「為了治好你的憂郁癥，我們得幫助你建立自信心。」換句話說，他的意思就是：「你沒有以自己的任何事為榮。」當然他所說的話不是這樣，但他的意思就是如此。他問道：「你有什麼專長？」當時我是在樂團中負責吹喇叭的。於是我說：「我吹喇叭吹得相當不錯。」他說：「現在，我要你這麼做。當你開始感到沮喪的時候，我要你想象自己在進行獨奏表演，你的演出獲得如雷的掌聲。每當你感到沮喪的時候，你就這麼想。」

我嘗試過這樣做。現在，我可以作見證：剛開始的時候，這麼做確實會讓你覺得好一點。但當你一次又一次這麼做，時間一久，就只會出現兩種情況。第一種情況是你達到了自己想象中的那個境界。你的專長令你覺得自己很了不起。接下來你開始看不起別人，就像保羅在這段經文裏說的。你開始看不起每個沒有藝術才華、對藝術一竅不通、跟你不一樣的庸俗人。如果你真的成功了，你就會把自己捧上天，只跟那些總是誇獎你、說你有多棒的人來往。另一種情況就是你失敗了。於是你一生都在嫉妒和怨恨中度過。無論是哪一種情況，你都不會有平安。看吧，要麼你被驕傲吞沒，要麼就是被嫉妒和怨恨吞沒。這是我的個人見證。

保羅說：「十字架，唯有十字架可以改變這一切。因為神在十字架上所成就的事讓你知道，你可以引以為榮的一切盡管本身是美好的，但它們在神面前卻毫無價值。它們一點也不能使你蒙神悅納。它們在神面前根本算不得什麼。認識基督才是生命的至寶，相比之下，這一切根本就毫無價值。」

我想以一個人為例子。偉大的韋爾斯傳道牧者鐘馬田（David Martyn Lloyd-Jones）是我心目中的英雄。鐘馬田是1920年代一位英國的外科醫生，他很有聲望，也很傑出。當他成為基督徒後，有一件事讓他和認識他的人都感到愕然：他發現自己是個出色的講員、了不起的傳道人。一個基督徒兼醫生被呼召成為一名偉大的基督徒醫生，也許是最好的事情。而對大多數基督徒醫生來說，最糟糕的事情就是被呼召去做傳道人。

鐘馬田很清楚知道自己被呼召去全職服事。他必須這樣做，而且他也做到了。他離開了外科醫生的崗位，走上服事的道路。當時，他的工資比以前少了百分之九十。作為一名傳道人，他的工資只有外科醫生的十分之一。幾年後，有個記者來找他，問他說：「鐘馬田博士，當初你作這個決定時，很多人都感到好奇，因為你放棄了這麼多東西。這也是我來訪問你的原因。你放棄了生命中許多東西。我敢肯定，當傳道人必定為你帶來很大的樂趣和滿足感。而我來見你，正是想問你：在你反思與衡量之後，總的來看，你認為這麼做值得嗎？」

鐘馬田是大不列顛韋爾斯人，因此他以韋爾斯語中氣十足地說道：「我沒有放棄什麼，卻得到了一切。」讓我來解釋他的話，換句話說，他說：「親愛的朋友，你根本不明白基督信仰的本質。基督信仰不是眾多宗教之中，其中一個可以讓你得到快樂的宗教。它不是一種方式，讓你去衡量『這宗教真的可以幫助我達到人生目標嗎？』」基督信仰重新調整我們的價值觀。鐘馬田所說的和保羅所說的一樣。他說：「我從前引以為榮、引以為傲的事，那些讓我覺得自己很有價值的事，比起我可以蒙神悅納這個事實，根本毫無價值。與認識基督這至寶相比，這些東西根本毫無價值。因此，我舍棄了這一切。」鐘馬田說：「我沒有放棄什麼，卻得到了一切。」

今天，如果你們當中有人正在考慮將自己的生命完全交給耶穌基督，我猜想當中有些人會說：「唉，這樣做值得嗎？我得放棄那麼多東西。」是的，你必須放棄一些東西。當然，你得放棄一些東西，而你在衡量。親愛的朋友，你知道自己在衡量什麼嗎？你得放棄很多好東西，但比起至寶貴的耶穌基督，這一切不過是塵土而已。親愛的朋友，請聽清楚，唯有將自己交托給耶穌，你才會明白這一點。你就像坐在一邊喃喃自語的人，說：「我有數以億計的銀行存款，但我很苦惱。我要不要花一元來買一張郵票，寄出我的提款申請呢？唉，我真的不想這麼做啊！」你知道嗎？也許這一元代表你到目前為止的積蓄，但你有數以億計的存款在銀行裏啊。「我沒有放棄什麼，卻得到了一切。」

聖經說，當一個人放棄一切跟從耶穌，他跟其他信徒的關系也會發生重大的改變。你知道這是為什麼嗎？因為你現在的身份，比你在家族中的身份更意義深遠。這並不是說你與你的家人再也沒有關系，而是你現在的身份，比你從自己原有的家族、性別、種族和文化所得的身份更意義深遠。

在你看來，耶穌基督為什麼會說：「愛我的，必須恨自己的父母」？祂的意思不是字面意義所說的那樣，要你們成為基督徒之後，就跟父母斷絕關系。祂的意思是：「比起你對自己家人的委身，你對我的愛和委身應當是更深、更大的。」或者這樣說吧：有兩個家族世世代代互相爭鬥、彼此殺害。如果你是其中一個家族的成員，你不會殺害自己家族的人，只會殺害另一個家族的人，這就是你的人生。但如果兩個家族的人都成為基督徒，他們之間的共通點，遠比他們與各自家族的共通點更多。

這就是福音的本質，因為你在基督裏擁有全然不同的身份。這段經文解釋了我們之前曾談論過的這一點：「如果你是基督徒，那麼你首先是基督徒，其次才是中國人。如果你是基督徒，那你首先是基督徒，其次才是黃種人。如果你是基督徒，那你首先是基督徒，其次才是統治階級或窮人。你明白嗎？因為你在基督裏所擁有的關系遠比你所擁有的其他關系更重要。這絕對是福音的本質。因此，基督徒之間的合一與團結是世人畢生追尋卻得不到的。因為這種合一與團結在十字架之外是找不到的。十字架擊倒了驕傲的源頭以及導致我們分裂的事，使我們合一，完全地合一。

英國著名解經家馬太‧亨利（Matthew Henry）生於十七世紀，曾寫過著名的聖經註釋。這部經典的聖經註釋得到不少贊譽。他父親名叫菲利普‧亨利（Philip Henry）。當時，馬太‧亨利的父親和母親正在熱戀中，他們在約會。菲利普‧亨利出身寒微，而跟他約會的女孩，即後來馬太‧亨利的母親，則來自上流社會。有一次，女孩的父母對女兒說：「跟你約會的這個菲利普‧亨利，我們對他不是很放心。我們不知道他從哪裏來，不知道他的父母是誰，也不知道他到底從城裏哪個角落來的，我們根本不知道他的來歷。」女孩看著父母，說：「我也不知道他從哪裏來。但我知道他會往哪裏去。」這正是關鍵所在。

這就是為什麼保羅可以說：「所以，我們從今以後，不憑著外貌認人了。」他的意思是：「我不再以原有的方式來看待人了。」基督徒會發現，比起自己與同一種族的非信徒之間的關系，自己與其他種族的基督徒之間是更加團結的。基督徒也發現，比起自己與未信家人之間的關系，自己與來自其他家庭的基督徒之間是更加團結的。「教會」一詞的希臘文是「ecclesia」，意思就是「蒙召出來」。你不是蒙召與世隔絕，而是蒙召走出你原有的身份。這就是為什麼我們可以說：「你首先是基督徒，其次才是黃種人。你首先是基督徒，其次才是某個家庭的成員。你首先是基督徒，其次才是富人或窮人。」這就是為什麼基督徒與基督徒之間的團結會如此堅不可摧。我們是新造的人。這就是聖經所說的：「將兩下造成一個新人。」一個新人是什麼意思？它的意思是新造的人、新的族類。

這一切有什麼意義？讓我跟你分享兩個意義。第一，如果這一點是真的，你明白教會不只是你偶爾來坐坐的好地方嗎？你明白教會不是俱樂部嗎？你是否開始明白，為什麼聖經裏有這些誡命，但我們卻沒有遵守。聖經說：「你們要彼此認罪。」

第二，聖經說：「天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。」你身邊有沒有和你關系深厚的朋友？這朋友十分了解你，知道你在日常生活中在什麼事情上跌倒。這人能夠鼓勵你、勸勉你，以免你變得心裏剛硬。你是否遵從這節經文的教訓？你準備好遵守這節經文的教訓嗎？聖經說：「天天彼此相勸，免得你們中間有人被罪迷惑，心裏就剛硬了。你們要彼此認罪。」「彼此接納，各人的重擔要互相擔當，彼此順服。」這是因為教會是你與他人建立彼此督責的關系的地方。你知道什麼是真正的屬世。真正的屬世意味著你身為基督徒，卻將自己的文化帶進信仰中。這文化就是：「我為自己的生命負責，我的問題與別人無關，我的罪也跟別人沒有關系。假如任何一段關系不能滿足我的需要，我大可以隨時就跟那人斷絕來往。」這就是現今的文化了。這種態度跟我們一直以來所探討的聖經教訓背道而馳。

很多來到教會的基督徒，心裏事實上都有許多盤算。你們有些人來聽牧師講道，因為你們想知道自己是否有需要向牧師認罪。只有在你覺得自己有需要的時候，你才會向牧師認罪，是嗎？你在想自己是否真的需要每星期來教會一趟，讓牧師勸勉你，免得你被罪迷惑，心裏就剛硬了。你甚至在想自己是否真的需要去找個地方，找個人讓你偶爾認認罪。聖經說：「你仍然與教會保持距離，你仍在拒絕來到教會，你仍在拒絕真正向神委身。」因為你還沒有準備好讓其他信徒天天勸勉你，免得你被罪迷惑，心裏就剛硬了。如果你不遵守這些經文的教訓，你的心就會剛硬。你必會如此。如果你單單來到教會，然後說：「好吧，我會聽聽站在前面的那個人說什麼。我會嘗試與他建立關系。」這是不夠的，這是不夠的。

我們必須成為用愛心說誠實話的教會。親愛的朋友，在教會裏，你可以走到某人面前，對他說：「對不起，我已經為這件事禱告了好幾個星期。我沒有向別人提過這件事。你可以打我，也許你過了一會真的會打我。但我們還是要談談這件事。我在盡力以正確的方式來處理這件事。你知道自己的脾氣已經成為大家談論的話題嗎？」如果你和那個人都是基督徒，這就是你們之間應該有的合一。那個人可能會打你，但過了一陣子就會回來跟你道謝。或過了一陣子，你可能會發現這個人打你打得好，因為他沒錯，是你把事情誇大了。你所知道的並不是事實的真相。

這就是教會。在教會裏，你應當與其他信徒建立如同家人那般深厚的關系。「要愛我，要恨你的父母。」這句話有什麼其他意思呢？它的意思當然不是要你真的恨自己的父母。它的意思是：你要跟教會裏的其他信徒建立深厚的關系。別忘記，耶穌死在十字架上，就是為了使你成為祂身體的一部份。祂受死，不只是為了拯救個別渺小的人，讓他們去一個可以得到最多祝福的地方。耶穌拯救你，是為了讓你成為祂身體的一部份，使你與其他人一起成為新造的人，明白嗎？

當你明白了聖經所說的，就要把握機會，你必須作好準備。

在以弗所書1章，保羅寫信給以弗所的人，這些人是他從來沒有見過的，他說：「我聽說你們是真正的信徒，因為你們：第一，信從主耶穌；第二，親愛眾聖徒。」這些都是試驗。你們對所有聖徒的愛心。有人會說：「我知道我是信徒，因為我相信所有教義，我相信所有對的事情。我在耶穌基督裏有信心。」但別忘了另一項判斷你是否真基督徒的試驗。你愛所有聖徒嗎？所有聖徒。

鐘馬田曾經說過他意識到自己已經改變的其中一個原因。當他成為基督徒後，他有時會沈思自問：「我真的改變了嗎？」忽然間，他意識到一件很奇怪的事發生了。英國人重視社會階級觀念。鐘馬田來到韋爾斯的一個小鎮，他走進一個位於采礦小小區的教會。他會花很多時間，探訪他所謂的韋爾斯漁民老婦。這些婦女沒有接受過正規的學校教育，但她們卻是敬虔的婦女。鐘馬田會坐在壁爐旁邊，和她們聊好幾個小時。然後，他會去見他的老朋友。那些人是他從前在牛津大學和醫學院裏的朋友。有一天，他忽然意識到一件事，他說：「比起與我有同樣階級和教育背景的朋友，我更享受與那些漁民婦女相交，就是那些跟我截然不同但卻同是基督徒的人。」鐘馬田突然明白，唯有福音，能讓一個身為英國統治階級的人有此改變。你要愛所有聖徒。

你們當中有些人也許因為自己的恩賜與才幹，而總是看不起那些所謂下等人。有些人出身體面，不知道應該怎樣跟市井小民打交道。有些人則出身寒微，害怕那些出身體面的人不接納自己。你可能是粗魯的硬漢子，厭惡附庸風雅的人。親愛的朋友，我不在乎你是否相信所有教義。判斷自己是不是信徒的方法，就是你是否愛所有聖徒。只要你作出行動去愛所有信徒，你就會知道自己真的是信徒了。

我會引用英國著名學者、作家及神學家魯益師（C.S. Lewis）的話作為總結：「這世上沒有平凡人，你永遠都不會接觸到會朽壞的人。」國家、文化、藝術、文明，這一切都會朽壞。這一切以及每個人的生命，就如同蚊子的壽命一般短暫。然而，我們正是與會朽壞的人一起生活、一起歡笑、一起工作、結婚、冷落他們、剝削他們。有一天，人不是進入永恒不朽、榮耀的天堂裏，就是下到恐怖的地獄。這並不意味著我們必須永遠不茍言笑。我們應當一同歡樂。但我們與人一同歡樂之前，必須首先曉得認真對待彼此的關系。在這段關系裏，不會有輕率無禮、不會有優越意識，也不會有自以為是。我們的好行為也必須出自真實和可貴的愛心，我們愛罪人，卻恨惡罪。我們不以愛為名而寬容與縱容，正如我們不以歡樂為名而輕率無禮。

在領聖餐時，你可曾想過那坐在你身邊的人是除了聖禮之外，你可遇見最神聖的對象。如果他是基督徒，那麼他幾乎就跟聖禮一般神聖，因為基督就在他裏面。基督既是賜榮耀的那一位，也是得榮耀的那一位，榮耀就在基督裏。」我們應當像對待無比珍貴的器皿一樣來彼此相待。假如你拿起一個花瓶，看著它說：「喲，這是什麼東西？」有人跟你說：「啊，那是二千年前明朝的古董花瓶啊。」你大叫：「什麼！」你頓時又驚又怕，你會把這花瓶像寶物一樣小心翼翼地捧著。而坐在你身邊的人，比這寶物更加珍貴。

讓我們一起禱告：

親愛的天父，求禰寬恕我們自誇，不謙卑的罪。求主幫助我們，認識共遵守禰的誡命，在每一件事上，與人和睦，並且彼此相勸。不要以為自己比其他人強，總要存謙卑的心彼此服侍。禱告奉主耶穌基督的名求。阿們！