親愛的弟兄姐妹、聽眾朋友，今天我們繼續探討君王與國度這個主題。今天我們看“君王的和平”這題目。
我們來讀以弗所書2章19至22節。我們看這段經文已有一段時間了。
以弗所書2章19至22節：
[19] 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；
[20] 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，
[21] 各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。
[22] 你們也靠他同被建造，成為神借著聖靈居住的所在。
這是神的話語。
我們來看耶穌基督的教會，以弗所書2章這段經文要告訴我們什麼。在本節目和下個節目中，我們都會看這段經文。今天我們來看看“天國的國民”是什麼意思。
幾年前，美國職業棒球隊巴爾的摩金鶯隊（Baltimore Orioles）有一位三壘手，名叫布魯克斯.羅賓森（Brookes Robinson）。巴爾的摩金鶯隊是美國職業棒球大聯盟的一支球隊。羅賓森是 一名優秀的擊球手，也是一名極為出色的外野手及三壘手。當他登上事業高峰的時候，有人對他作了這樣的評論：“這名球手就好像從更高級別的聯盟降到這個大聯盟，他只不過正重整旗鼓，準備回去更高級別的聯盟。”當然，我們都知道並沒有更高級別的聯盟，所以這評論是一個極大的誇贊。
在你的生活、工作、休閑、人際關系中，你想怎麼做每件事情呢？以致人們會這樣看你，並說：“這個人看起來好像是從更高的層次、更高的級別降下來的，他正重整旗鼓，準備回去。”
聖經告訴我們，基督徒應該是這樣的，基督徒可以是這樣的，都是因為這節經文、這段陳述、這個真理：“你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國。”腓立比書3章20節，用了稍微不同的方式說出同一件事情：“我們卻是天上的國民。”
你與人們一起生活的方式、你在世上行事為人的方式，都應當有來自天國本身更高級別所散發的香氣、更高層次所散發的香氣。這就是國民的意思。
如果一群人是天國的國民，會產生什麼差別呢？如果那群人實踐了他們的國民權利義務，緊緊掌握並實踐出來，會產生什麼差別呢？究竟會產生什麼差別呢？會有天淵之別，大不相同呢。
這意味著在你的個人生活中，是否會有喜樂與安穩；在你的公開生活和職業生涯中，是否會有創造力與卓越的表現，分別就在於此。我要表達的就是這個意思。為了掌握當中的含義，想象一下你身處另一個專制的國家，你以自己原有的國民身分住在那裏。你是在怎樣的處境中呢？一方面，你要適應和學習那個國家的語言，對吧？你要適應並遵守那個國家的風俗習慣。但在另一方面，在最重要的層次上，你是自己本國的公民，你所享有的責任與權利，都是你本國公民的責任與權利。雖然你必須尊重那個國家與政府，雖然它可以傷害你，但你卻不屬於那個國家。你並非那個國家的國民，它無法將本國國民的權責加諸你身上。
聖經說：“這就是在世上作基督徒的意思。”歌羅西書1章13節說：“當你接受基督作為救主的時候，你的國民身分就被遷到他愛子的國裏。”就在那刻，你擁有一套全新的責任與權利、全新的方式與人相處、全新的方式與世界聯系。你的政治信條完全改變了。那就是這節經文的意思。全新的處世之道。
馬爾科姆·蒙格瑞奇（Malcolm Muggeridge）是英國著名作家與評論家，他在晚年成為基督徒。在他成為基督徒之後，他說了這段話：“身為基督徒，我們知道，我們在這裏並沒有長存的城，榮耀的王冠最終都會滾到塵土裏，世上王國總有時候要掙紮求存；我們卻承認一位不是由人所加冕的君王，這位人無法罷免的君王。我們都是神之城的公民，這城不是人所建造的，人也無法毀滅這城。”
請聽，如果我們、如果一群基督徒或一群人，是這樣堅定不移地生活，那會怎麼樣呢？他們每天都提醒自己，在生活各方面努力不懈，活出生命的意義，我們會怎樣呢？我們將會是最令人註目的，我們將會是人類所有群體中最令人註目的一群。
如果我們想這樣做，就讓我們試著了解這節經文的教訓。成為國民是什麼意思？這真理是什麼呢？
第19節從正反兩面告訴我們這真理。首先，經文告訴我們，我們不再是什麼，然後又告訴我們，我們是什麼。 經文說：“你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了。”
首先，讓我們從反面看這節經文，然後再從正面看。你們不再作外人和客旅。“外人”就是xenoi“陌生人”這個詞，“排外”一詞與這個詞是相關的，其意思是排斥其他種族的人。但是，xenoi這個詞的字面意思是指陌生人、不速之客。一個安頓下來卻對周圍環境感到完全陌生的人。他不懂當地的語言、文化和風俗習慣。他對這一切覺得手足無措。一切都是陌生的，他感到被隔絕、被孤立，他就是不適應。
這裏耐人尋味。聖經說：如果你不是基督徒，那就是你在世上的境況。聖經並沒有說，在你成為基督徒之前，你在基督以外活得很好。你看，聖經說：“這樣，你們不再作外人和客旅。”不再作了。歌羅西書1章13節說：“救了我們脫離黑暗的權勢，把我們遷到他愛子的國裏。”以弗所書2章19節告訴我們：“你的處境是一個客旅、一個陌生人。”
重點是，如果你與造物主沒有聯系，如果你過著不順服的生活，如果你不是過著信靠耶穌基督的生活，那麼，你的處境就是破碎、慌亂、隔絕和殘缺不全，而不是完整、和諧、自由。
聖經裏處處都教導這個真理。這並不是說，在你成為基督徒之前，你處於一個很好的境況，生活得很開心，然後你進入一種“讓我們作正確事吧”這種狀況中。一直以來，很多人對我說：“雖然我很樂意成為基督徒，但我想先好好享受生活。”你知道，在那個時刻，你必須說，不管你認為成為基督徒的意義是什麼，你的想法很奇怪。當你想要成為基督徒的時候，你卻不能成為基督徒。有人跟我說：“我知道成為基督徒的意義是什麼，但我想先玩樂一陣子，然後我才要成為基督徒。當我想成為基督徒的時候，我就會去做基督徒了。”持這樣信念的人都不知道成為基督徒是什麼意思，不知道基督信仰是什麼。這是行不通的，你們看，這是不可能的。
經文所說的是：在你成為天國的國民之前，你處於一個陌生的狀況中，比方，你是破碎流離的。在新約聖經中常常出現一個詞，就是“掛慮”。耶穌說：“不要掛慮。”保羅也說：“應當一無掛慮。”在希臘文中，“掛慮”這個詞按照字面上來看，意思就是“破碎流離的狀況”。
讓我對“掛慮”這個詞下一個定義。“掛慮”就是與老板失去聯系。你想象一下，你在某地方工作，有一位部門的主管。假設他不僅是個聰明的人，而且也是你最好的朋友，最親密的知己。你可以輕松地工作。為什麼呢？首先，你不會害怕把事情搞砸，不會害怕犯錯，也不會掛慮。不僅如此，如果在這個部門有某件事情出了差錯或發生了令人疑惑的事，你也不會驚慌。你說：“嗯，我知道我會從老板那裏找出問題所在，我不必掛慮。我知道我會明白是怎麼一回事，我知道我會取得最新的內幕消息，我知道我會被帶進圈子裏，不會被忽視，也不會被排斥在外面。”你明白了吧。
你對自己的工作有這份安全感，因為你和老板有聯系。成為基督徒是什麼意思呢？成為天國的國民是什麼意思呢？一方面，這意味著你與掌管歷史和一切環境的神有聯系。如果你與神並非親密知己，如果你與神並不是很親密，那麼，你就會為很多事情憂慮。你不知道發生了什麼事，你感到恐懼，你感到害怕。因為你感到不確定，你在破碎流離的狀況。這就是“掛慮”的意思。這就是憂慮和掛慮。
換句話說，如果你的生命與神隔絕，如果你過著不順服的生活，那麼，你就是一個不遵從生活指南的人。你買一臺機器，會有一本操作說明書。制造這臺機器的人告訴你如何保養這臺機器，如果你定期用某種機油來保養它，這臺機器就會運作順暢，各個配件都協調一致，整臺機器也保持完好無損。但是，如果你沒有按照這臺機器的設計者的規定做定期保養，這臺機器很快就會損壞，無法運作。
基本上，成為基督徒的意思是遵從生活指南如操作說明書一樣，就是那位創造你的神的話語聖經了。這並不是忙碌的工作，這並不像我初中的數學老師那樣，給學生很多功課，以免他們四處遊蕩，那真是忙碌的工作呀。神的話語並不是這樣的。
基督徒聽從神的話語聖經，並且是完全順服的人，結果他發現自己與神的世界完全相合。你感到和諧一致，因為當你順服神話語的時候，其實你是在做你被造所要去做的事情。當你不順服神的話語，你便破碎流離，像四分五裂一樣。
我認識一位牧師，幾年前，他與年輕法國科學家菲利普（Philippe）成為好朋友。雖然菲利普跟這位牧師很要好，但他是個無神論者。雖然與他談了很多次，但他總是不信。菲利普愛上了一位名叫佛蘭絲娃的女子，但因為他們的事業，他們認為最可能毀壞他們事業的就是結婚。這是確實的。如果他們結婚的話，肯定會毀壞其中一方或雙方的事業。於是他們就坐下來好好商談這個問題。他們說：“聽著，你知道，我們沒有必要結婚，也不必一起生活，我們有這些因內分泌激素而產生的需要，我們此時此刻便彼此滿足對方。但當我們去到別的地方，我們可以找其他人來滿足這些因內分泌激素而產生的需要。我們絕對沒有理由要自毀前途。”
過了兩年空虛與不快樂的日子，他們終於回來相聚在一起，並且結了婚。菲利普寫信給這位牧師，這封信是非常真情流露的，也相當耐人尋味。這就是他在信中所說的話，請記住，他並不是基督徒。他說：“我不明白，為什麼沒有彼此投身的生活，是這麼困難。”哦！當然啦，聖經解釋了這個問題，但他卻無法理解。他繼續寫道：“我對於人的科學的理解，就是我們都是宇宙中偶發事件的結果。我們的欲望就是基因、本能與內分泌激素的結果。因此，實際上，愛就是一個幻象。但我從來不知道，我的想法已經將喜悅的生命耗盡了，將我對佛蘭絲娃的愛耗盡了。即使我們很確定這些觀點是正確的，我仍然無法依靠這些觀點活下去。幾乎就好像我們不了解自己是誰一樣。”
在菲利普所相信的世界裏，他是一個陌生人。你看，他完成不適應。他的看法與他真正的身份並不相合。他並沒有遵守他的生活指南，他經歷破碎流離的境況，四分五裂了。聖經說，當你成為基督徒，當你接受耶穌基督作為救主和生命的主，你就不再是陌生人、不再是外人和客旅；但是現在，讓我們從正面看，你們是天國的國民，讓我讀出這節經文：“你們是與聖徒同國，是神家裏的人了。”
我認為保羅提出這個國民身份的概念，是因為在羅馬的世界中，個別的城市其實並不只是如我們所知道的城市，而是城邦國家。因此，某個城市的國民，在羅馬帝國周遊各地時，無論去什麼地方，他仍然繼續擁有那個城市的國民責任和權利。
例如，你們某些人可能很熟悉這一點，保羅是羅馬國民。當他在腓立比的時候，有一群人力拒他，這群人把他關進了監獄。當時大多數的人可能隨便就會被地方當局關進監獄，但如果你是羅馬國民，你的其中一個權利是什麼呢？是的，你有權利，你不能未經審判就被關進監獄。那是一種權利。保羅在監獄中度過了一個夜晚之後，他向腓立比的官長解釋這一點，他們嚇壞了。為什麼呢？你們都明白，雖然保羅不在羅馬，但他仍舊有權利，他仍然有完整無缺的權利。這就是保羅在這裏所想及的。
基督徒雖然不住在天上，卻享有天國國民同樣的權利與責任。那些權利與責任是什麼呢？清單很長，不能盡錄。今天我只會提出三點，就是這三點。
第一，上訴的權利。
首先是上訴的權利。我的意思是，如果有必要，國民有權向最高層的人上訴。身為羅馬國民，保羅不但擁有審判的權利，而且也有權向皇帝提出上訴。其他人卻沒有那權利。你能想象嗎？身為羅馬國民，那是多麼大的權利、多麼大的特權啊。如果你對某事情、某個地方當局或某個官長的處理方法感到不滿，你有權向皇帝提出上訴。
如果你是基督徒，你就擁有相同的權利，而且是遠遠大於保羅所擁有的權利。我們來看看耶穌。瞎子一次又一次來接近他、小孩子來接近他，他的門徒說什麼呢？門徒總是說：“退到後面去，我們的主人太重要了，像你們這樣的人不配他。”結果耶穌總是轉身對他們說：“算了吧”，就是說：“讓小孩子到我這裏來”。
如果你是耶穌的國民，祂會永遠對你的情況感興趣，祂就是這樣的君王。我們之前曾讀過一段激勵人心的經文，羅馬書8章1節說：“如今，那些在基督耶穌裏的就不定罪了。”你知道那是指什麼嗎？那就是上訴的權利。你千萬不要像法國自由思想家波特萊爾（Baudelaire），也不要認真看待他的想法。當波特萊爾快要死的時候，有人對他說：“你相信神會饒恕你嗎？”雖然他曾經過著放蕩與叛逆的生活，對所有事情都不相信。他說，他快要死了，他最後的遺言是：“神會饒恕我，那是祂的工作。”那個問題的答案是：不，不是那樣的。正如來自贊比亞共和國的人，不可以向美國總統奧巴馬上訴要求司法公正。奧巴馬的工作並不是讓每一個人都得到司法公正。事實是，上訴的權利是有權通往最高權力的意思，上次我們談過這點。因為耶穌基督為你所成就的事，你可以為了司法公正、為了你的訴訟案件，一路走進最高權力中心。由於耶穌成就了救恩，祂已經打開了通往君王面前的道路。
在舊約中，其中一個偉大的故事記載在以斯帖記。那時以斯帖必須進去朝見波斯王，她知道，如果她擅自進去見王，必被處死，除非王伸出他的令牌。如果王將他的令牌伸出來，那表示王恩待她，她可以上前。另一方面，如果王沒有把令牌伸出來，她就要被處死。以斯帖說了什麼話呢？她說：“我要去做我必須做的事情，我若死就死吧。”“我要服從，我若死就死吧。”你們看，“我一定要服從，我不一定要活著。”
有一件事情發生了，就是令牌伸出來了。那是基督徒生命的寫照。親愛的朋友，如果你是天國的國民，如果你是君王的國民，那麼，這支令牌永遠都是伸出來的，永永遠遠都是伸出來的。我只是想讓你們知道，你們有一些人很害怕進去，因為你們說：“我知道一些事情，神知道那是什麼事情。為什麼祂會聽我呢？”如果你是君王的國民，令牌永遠都是伸出來的。”
這帶出一個重點，就是這個國民身分的觀念充分地說明作為基督徒的意義。總之，基督信仰就是一種身分或地位，是一個法理的地位。
我曾經聽到有人向某位牧師談論他教會中的人。這個人對牧師說：“嗯，在你的教會中，有些人是回轉歸主的基督徒，但有些人卻不是。”那位牧師氣得暴跳如雷，許多牧師都會這麼說，他說：“你竟說這些話！這裏的人都在盡他們最大的努力，你知道的，他們是不同層次的基督徒。只有耶穌基督才是真正的基督徒，其他的人都只是在成長的途中，所以你不要這麼論斷人。”這話聽起來言之有理，不是嗎？不，這話完全否定了經文的含義。其實根本就沒有不同層次的國民身分，要麼你就是國民，要麼你不是國民。要麼你不是國民，要麼你正在申請，然後成為國民。成為基督徒是在一瞬間發生的事。
你們有些人可能因此而懷疑自己親近神的方式，因為你們不了解天國的國民身分。你們說：“我知道自己所做的事情，你知道的，我感到很疑惑，有時候我感到自己表現得非常好，完全按照神的標準來生活。但有時候，我卻表現得很差勁。”
另一件讓你感到有點困惑的事，就是你看到某些人，他們根本不是信徒。他們拒絕基督信仰，但他們的生活過得比你更有紀律、更有道德。你甚至不想親近神，你說：“我怎能這樣做呢？”親愛的朋友，是什麼讓一個人成為中國人呢？到底是什麼讓一個人成為中國人呢？是這個人的膚色嗎？是這個人說的語言嗎？是這個人的衣著嗎？是什麼讓一個人成為中國人呢？完全都不是這些東西。是國民身分使你成為中國人。是什麼使你成為基督徒呢？是一個事實，就是你今天的狀況比昨天更好這個事實，就是這個事實。使你成為基督徒的，就是你已經申請了國民身分了嗎？你曾否這樣說：“主呀，我知道我是一個客旅，我知道我沒有權蒙你接納。但我不再相信自己的努力了，而是相信耶穌基督為我所成就的救恩。求主因著這個原因接納我吧！”求主因著這個緣故接納我，將我帶進天國裏。你申請了天國的國民身分，任何一個這樣申請國民身分的人、一個這樣謙卑自己的人，都會得到國民身分。就是在那一瞬間，就是這樣，你跨越界線了。你有上訴的權利。
有些人不會帶著自己的問題親近神，不覺得大可以這樣接近祂。為什麼呢？因為有一個微弱的聲音說：“當你求神的時候，祂幾乎聽不見，況且，祂為什麼要聽你的祈求呢？當你求祂的時候，祂幾乎不會有任何響應，況且，祂為什麼要回應你的祈求呢？”
對於那種聲音，唯一的響應就是：“我不知道你在說什麼。”如果你對這個聲音說：“嗯，明天我會努力表現得更好。”天哪！你自己都知道，也許你明天會表現得更好，然後，後天又怎樣呢？對於那種聲音，唯一的響應就是：“我是一個國民。”你明白了吧。你有上訴的權利。
第二，護衛的權利。
除了上訴的權利之外，身為天國的國民，你擁有的第二個權利就是護衛權。護衛的權利。
讓我告訴你一場戰爭，名為詹金斯的耳朵之戰（the war of Jenkins’ Ear）。你們曾經聽說過這場詹金斯的耳朵之戰嗎？在1739年，正值英國海軍最強盛時期，有一艘英國船艦遭西班牙人誤擊。在那場衝突中，艦長詹金斯的耳朵被登船的西班牙人用劍割掉了。詹金斯把他的耳朵撿回來了，放進一個酒瓶裏保存。他將船艦開回英國，之後他進到國會，告訴大家發生了什麼事情。他把被割掉的耳朵舉起來，舉在空中。於是英國國會就對西班牙宣戰，這就是詹金斯的耳朵之戰。
一方面你們會說，為了一個人而開戰是不值得的。從一方面來看，是的，為了詹金斯艦長一個人，事實上僅僅為了他的一只耳朵而開戰，並不是一個好理由。但是為了身為大英帝國國民的詹金斯艦長，就是一個理直氣壯的理由。為什麼呢？因為，你們都明白，每一個國民都代表英國的王權，每一位英國國民遭受攻擊，都代表英國王權受到攻擊。於是大英帝國傾全力護衛那一位國民，也就是詹金斯艦長，對西班牙宣戰。
親愛的聽眾朋友，如果你是天國的國民，你就擁有天國的所有權力，護衛你度過你的一生。你確實有這權力，天國就是權力。哥林多後書10章4節說：“我們爭戰的兵器”，它們不是屬世的武器，不是實在的武器，而是屬靈的武器。讓我列舉兩三個屬靈的武器。
首先，你有天國的權力抵抗你內在的軟弱和你的罪。你知道嗎？你有不良習慣、恐懼、衝動、欲望，它們多年來一直摧殘和抑制你，你要怎麼處理呢？你要放棄嗎？你已經有天國的權力了；你有神的話語，它是活的，是有功效的，神的話語可以對付那些事情。你有聖靈同在。如果你不知道，那麼你已經放棄了自己，你不像一個國民一樣思考吧，而是像一個奴隸一樣思考。
讓我再給你們說明，這例證是很值得重復再說一遍的。想象有一個人一輩子都在美國南方當奴隸，直到南北戰爭結束。他每天都到城裏去，他沿路走，都會有人過來嘲笑他、戲弄他，說：“給我水喝。”這些人把他呼來喝去。他必須聽他們的話去做，因為如果他不聽，那些人就會把他打得半死，而且這是完全合法的。後來有一天，美國總統亞伯拉罕.林肯簽署了“解放奴隸宣言”，那個奴隸現在成為國民了。第二天，他走進城裏，同一批人在那裏，對他大呼小叫，命令他做各樣事情，只是這一次，他知道如果他不去做那些人命令他做的事情，雖然他們仍然可以找他麻煩，但現在因為他是一個國民，他也可以找他們的麻煩。
這真不容易呀！在當了四十年奴隸之後，有人告訴你，現在你是國民了，突然之間，你的言行舉止要像一個國民一樣。這個人可能會繼續表現得像一個奴隸一樣。那是很自然的。雖然他是一個國民，但卻表現得像一個奴隸。我們很多人都是這樣。因為你們被遷到神兒子的國度的那一刻，那些在你生命中操控著你的恐懼、驕傲和罪，在你進入神的國度之前，已經在你生命中有完全的操控權利。但是現在，你的罪是非法的客旅，它們不再有權操控你，你不必聽它們的話去行。那麼你要做奴隸，還是國民呢？
這並不容易啊！對那個人而言，一點都不容易；然而，你可以克服生命中的困難，而唯一的方法就是認清真理。那個人不再像奴隸的唯一方法，就是提醒自己，告訴自己，要依據自己在法理上的真實身份而行。然而，作了奴隸幾十年之後，這法理上的真實身份是很難進入他的個性裏的。這對我們來說也是非常困難的。但是，你相信神的大能會護衛你度過一生嗎？你相信在你生命中有神的大能來對付那些事情嗎？你的言行舉止像一個國民還是一個奴隸呢？神用祂的大能護衛你度過你的人生歷程。
聖經並沒有說，如果神是你的君王，你就不會遇到困難。但聖經在羅馬書8章28節說：“我們曉得萬事都互相效力，叫愛神的人得益處。”這意味著神將戰勝並擊敗你生命中的困難。你需要那些困難來改變你、幫助你、讓你成長。那就是約瑟被他的哥哥們賣作奴隸的原因。創世記50章20節說到，約瑟看著他的哥哥們，為什麼他沒有任何苦毒呢？因為約瑟被賣作奴隸，後來他興起，能夠在埃及坐在高位。他看著他的哥哥們，說：“從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的。”
你看，神以祂的大能護衛我度過人生的歷程，祂讓萬事，甚至是我生命中的困難，互相效力，叫我得益處。這種大能也在你的生命中。如果你是君王的國民，神必護衛你。
第三，代表和展示君王的責任。
我已說了兩個權利：第一，上訴的權利；第二，護衛的權利。第三，我要給你們一項責任。
如果你們是國民，你們就代表你們本國的子民。如果你們是國民，你們就代表你們的君王。我們在這裏知道，如果你們是國民，你們便成為一個國度。如果你們是國民，你們就是這個國家的一分子。彼得前書2章9節明確地說：“你們是聖潔的國度。”以弗所書2章15節說的是：“神將猶太人和外邦人做成一個新人。”你們是一個新造的人、新的族類、新的國度。
在彼得前書2章9節中，“國度”就是“族類”這個詞。聖經說，當你成為基督徒的時候，你就成為一個新的族類。族類是什麼？族類之間有什麼不同呢？族類有別於一個組織或社團，不是嗎？兩個社團僅僅在兩三個方面彼此不同，例如樂觀主義者與童子軍有什麼不同呢？嗯，他們在年齡和活動方面不同。但是，德國人與中國人有什麼不同呢？這兩國的人在各方面都不同，因為你的種族和文化告訴你在各方面如何生活，不是嗎？它告訴你，男女之間如何相處；它告訴你，父母與子女如何相處；它告訴你怎樣穿衣打扮；它告訴你什麼是高雅的藝術；它告訴你什麼是優秀的勞工；它告訴你什麼是良好的營商手法；它甚至告訴你什麼是幽默，什麼不是幽默，對嗎？你的文化告訴你一切。
當聖經說：你已經成為一個新的族類，那是什麼意思呢？這是很根本的。意思是，如果你是一個國民，你知道你是一個國民，那麼，教會就並非只是一個演說廳，也並非只是一個社交具樂部，而是一個與傳統文化對立的群體。教會是一個“試驗工場”，在基督的主權之下，人類在每一方面將是如何。教會是一個與傳統文化抗衡的群體。
申命記第4章告訴我們，神向以色列民說：“你們要遵行我吩咐你們的律例；因此各國將看到你們多麼有智慧、多麼偉大。我是多麼有智慧、多麼偉大。”請聽，經文第19和20節所說的是：“我們的國民身分是建立在使徒和先知的基礎上。”那是神的話語，就是新約和舊約聖經。
當我們將生命的各方面都服在基督的主權下，我們就成為一個新的族類。當世界看我們的時候，不應該只看到總是追求飄飄然感覺的人，或總是求取富足的人。如果你是天國的國民，那意味著基督信仰在你閱歷豐富的人生中，不可以是另一個檔案、另一個鍛煉計劃、另一個致富計劃。相反，基督信仰應當是你生命的中心，你生命的每一個部分都由它掌管，是每一個部分。成為一個新的族類。如果你不明白這一點，你就無法理解聖經中很多教訓。
舉例說，哥林多前書第6章說基督徒不應在法院彼此告狀。你知道這一點嗎？就在哥林多前書第6章。這意味著什麼呢？那只是繁忙的工作嗎？神為什麼提出這一點呢？道理非常簡單。如果我們想成為神的子民，如果我們想成為一個新的族類，如果我們想成為一個試驗工場，向世界顯示在基督的主權之下，新的人類是怎樣的，那麼，我們就必須向世界展示公義。如果我們無法解決我們自己的紛爭，如果我們不能顯示我們知道如何公平地對待人，解決糾紛，在我們的小區中實行公義，那我們就已經陣亡了，我們就已經失敗了。
基督徒彼此告上法庭，意味著你們並不是神的子民，你們一點都不了解國民身分，你們不了解成為一個族類的意義是什麼。這也意味著，教會並不只是一個讓人得到這個星期一點啟發的地方。基督徒是一個與傳統文化抗衡的群體。你們來到教會，因為你們說：“我到底要如何在生活的各方面，包括我的公開生活，將我的基督信仰實踐出來呢？”
舉例說，如果你從事時裝工作，你曾否坐下來，弄清楚聖經對衣著說了什麼嗎？聖經對衣著有很多教訓。你知道，神發明了衣著，目的是要遮蔽某些部分，以及顯露某些部分。你弄清楚這一點嗎？為了要有牧師與基督徒合宜的服飾，時裝界的人與其他信徒一起工作，去了解那些原則，使我們可以將這些原則融入公共生活中，並且彼此負責。
與傳統文化抗衡是我們在生活各方面互相支持，表現出天國國民的身分。你明白嗎？要順利表現出與傳統文化抗衡是很困難的，因為在過去幾十年，教會大多沒有國民身分的概念。我們只把教會看成一個演講廳或一個社交具樂部，我們並不在乎信仰的實踐，因為我們沒有一個國度的概念。這是一種責任，代表並展示君王的責任。好，還有另一部分，但我會下個節目才討論。那就是成為一個使者，去拓展國度。但現在我們不會談論這一點。
我要做總結了。親愛的朋友，這就是底線。在我們的聽眾當中，我猜有些人是國民，卻活像客旅或陌生人一樣。另一方面，有些人是客旅，卻活像國民一樣。讓我解釋一下。
你們有些人是信徒，已經接受耶穌基督作為救主；你們是天國的國民，但你們卻不像國民。你們活在恐懼當中嗎？不知何故，仿佛神不會幫助你們解決你們的問題。你們不像國民，不明白自己有上訴的權利。你們活在憤怒當中嗎？因為你們的生活被搞得亂七八糟，你們對人們發脾氣，對神發怒。你們不像國民，不明白神給你的護衛權利。你們有些人在生活中面對問題時非常恐懼。你們已經放棄身分，活像奴隸，不像天國的國民。
你們有些人並不像天國的國民，主要是因為你們並不關註自己的公開生活。在個人生活中，你們是基督徒。你們都知道，那意味著在周末、在晚上、在公余時間你們是基督徒，但在其余的時間，你們看起來與別人並沒有分別，沒有人會看著你，說：那個人看起來好像從更高級別來的。沒有一個人！基督徒有一個明顯的區別與創造力，他們努力實現他們的天國國民身分，因為他們知道自己是一個新的族類，他們竭盡全力，包括在他們的公職工作中，成為名副其實基督徒的族類，你明白了吧。
你是一個國民卻活像一個陌生人嗎？你活像一個客旅、一個奴隸嗎？親愛的朋友，要求你們的權利吧！但不要向神要求這些權利，因為祂已經將這些權利賜給你們。向自己要求這些權利吧！不要向神要求這些權利。沒錯！祂就是這些權利的源頭。你們看著自己，然後對自己說：“你這個人真傻瓜，你為什麼要這樣活著呢？”
你們有些人其實是客旅，卻活像國民。我的意思是，你期望神看顧你，你期望神祝福你，你期望神護衛你，你期望神垂聽你，然而，實際上你卻從未申請國民身分。嗯，你怎麼知道你是否已經申請了國民身分呢？這是非常簡單的。
第一，你必須承認自己是一個客旅。讓我告訴你這一點，所有到美國，希望成為美國國民的人，都必須至少承認他們是客旅。在政府批準他們成為美國國民之前，他們必須承認自己不是美國國民。許多人卻不會這樣做。他們說：“我已經盡我最大努力，我已經過著一種健康又清潔的生活。”親愛的朋友，直到你承認，你才能夠成為國民。直到你說：“哦，主耶穌基督，我虧欠你一切。禰創造了我，我應當盡心、盡性、盡意、盡力愛你，但我卻沒有做到。在禰面前，我什麼權利都沒有，我只是一個客旅。”第二，你要回轉過來說：“哦，主啊，因為耶穌基督所成就的救贖，哦，天父，因為耶穌基督在十字架上所成就的救恩，祂為我買了我的國民身份。”當你從相信自己，轉為相信耶穌基督的那一刻，祂就將你的國民身份從黑暗轉到光明。當你這樣做的時候，你就進入神的國度，你就是天國的國民了。
你是國民嗎？你是一個像客旅的國民，還是一個像國民的客旅呢？在安靜反省的時刻中，讓我們將這真理應用在我們的心中。請花點時間，徹底思考這真理，來到神面前，向祂禱告，將這真理應用在自己的心中。借著聖靈的幫助，讓我們現在就這麼做吧！
讓我們一起禱告：
親愛的天父，感謝禰今天讓我們知道，雖然我們現在不是住在天上，卻享有天國國民的權利和責任。求神教導我們要有一個謙卑的心，不是我們要多努力去表現自己，而是耶穌基督為我們所成就的救恩，這才是最重要的。感謝神我們可以成為天國的國民，讓我們擁有上訴的權利、護衛的權利和代表君王的責任。求主不斷提醒我們，今天，我們活在這個世界上，只是客旅，求神幫助我們，不要貪戀世上的一切，只要盡心、盡性、盡意盡力愛主，我們的神。另外，今天凡聽到主禰的福音的朋友，要回轉過來，接受耶穌基督在十字架上所成就的救恩，因為只有這樣做，才可以進入神的國度，成為天國的國民。主啊！我們感謝禰的大愛。我們這樣禱告，是奉主耶穌基督的名求。阿們！
