經文：啟示錄四8-11

8 . . . . 他們晝夜不住地說：「聖哉！聖哉！聖哉！主—全能的神；昔在、今在、以後永在！」9每逢四活物將榮耀、尊貴、感謝歸給那坐在寶座上、活到永永遠遠者的時候，10二十四位長老就俯伏敬拜坐在寶座上活到永永遠遠的那一位，又把他們的冠冕放在寶座前，說：11「我們的主，我們的神，你配得榮耀、尊貴、權柄，因為你創造了萬物，萬物因你的旨意被創造而存在。」

啟示錄四至五章說出一個屬天的真相：唯有在天上坐寶座的神才是配受我們敬拜的。我們生活在地上，很容易受到地上的榮華所吸引，把屬世的人或事看得太高，甚至奉為敬拜的對象，但約翰的異象揭開了天上的情景，讓我們瞥見神的榮美，並看到寶座四周的屬天的敬拜。這就讓我們得到提醒，要校正敬拜的心態。今天的經文重點落在四活物和二十四位長老對神的敬拜，他們的頌贊正好為我們說出敬拜的真諦。

那四活物是晝夜不住的敬拜，說：「聖哉！聖哉！聖哉！主神是昔在、今在、以後永在的全能者。」（8b）這句話很精簡地說出了敬拜真神的原因：其一，他是神聖的；其二，他是自有永有的。「聖哉」即是「神聖」，是「分開」、「全然不同」的意思。在本段的上文，我們見到寶座前有一個如同水晶的玻璃海（6），這在某程度上已經表示這位真神是與受造之物完全分開、不同的。「神聖」就是有所分別、截然不同的意思。讀者可以想象，穹蒼之下的一切都是受造的，唯有穹蒼之上、坐在寶座上的真神，他是獨一無二的造物者，受造物又怎能與之相比呢？「聖哉！聖哉！聖哉！」就是對這位主、神的贊美，而「全能者」的稱號是要指出他創造的大能。至於「昔在、今在、以後永在」，是說他從亙古到永遠都存在，而在宇宙中亦只有神才有這永恒的屬性。啟示錄有好幾處都提到神和基督是永在的（一4、8、17，二十一6，二十二13），這除了表示基督與神一樣、是神性的，也同時宣示：地上所有的假神、偶像、帝王、領袖、權威，都不能與永在的神相比。

試想，世上有哪些偉大的人物可以活到永遠？又或者有哪些影響至巨的事物能　　使人永久興旺、歷久不衰？在啟示錄成書的時代，有一位名叫多米田的羅馬凱撒（或譯圖密善Domitian），他曾經以「主、神」自居（Dominus et deus noster），且命令人這樣去稱呼他、俯拜他，但這人很快就不在了！約翰在異象中見到的二十四位長老，代表著我們，只稱那永活的真神為「我們的主，我們的神」（11），也只向這創造了萬物的主俯伏敬拜。他們在敬拜中把冠冕也獻上（10），表示把一生堅持到底所得的奬賞也呈獻了。這在我們今天來說，是把生命和主權都完全奉獻，忠心不二地敬拜這位神聖的主，把他所配得的榮耀、尊貴、權柄都歸給他！

思想：

保羅曾說：「自從造天地以來，神的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但借著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅一20）這與今天的經文可有相似？

威斯敏斯德小要理問答（The Westminister Shorter Catechism）的第一問：人生的首要目的是什麼？答：人生的首要目的就是榮耀上帝，並以他為樂，直到永遠。這條要理問答與今天的經文有關嗎？