親愛的聽眾朋友、弟兄姐妹，今天我們繼續來看君王與國度這個主題。今天要探討的題目是“基督──我們的先知”。
讓我們來讀使徒行傳3章17至26節：
使徒行傳第 3章17至26節：
[17]弟兄們，我曉得你們作這事是出於不知，你們的官長也是如此。
[18]但神曾借眾先知的口，預言基督將要受害，就這樣應驗了。
[19]所以，你們當悔改歸正，使你們的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到；
[20]主也必差遣所預定給你們的基督（耶穌）降臨。
[21]天必留他，等到萬物復興的時候，就是神從創世以來、借著聖先知的口所說的。
[22]摩西曾說：‘主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。
[23]凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。’
[24]從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。
[25]你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約，就是對亞伯拉罕說：‘地上萬族都要因你的後裔得福。’
[26]神既興起他的仆人，就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。”
這是神的話語。
美國著名作曲家及指揮家倫納德.伯恩斯坦（Leonard Bernstein）在50年代時，曾經在一個電視特別節目中談到貝多芬的第五交響樂。今天，你仍然可以在他演奏貝多芬第五交響樂的唱片封套背面讀到這段評論。他這麼寫道：
“貝多芬留給我們的感覺是：世界上有些東西是正確的；有些東西是準確無誤；有些東西遵循自己貫徹的定律；有些東西是我們可信靠且永遠不會令我們失望的。”
假如你問倫納德.伯恩斯坦：“你相信有一位已經向我們說話，並賜真理給我們的神嗎？”神的話語是什麼呢？神的話語是絕對正確的。神的話語是完全一致的，有其內在的一致性。神的話語準確無誤。神的話語全然可信，並且不會令我們失望的。假如你問倫納德.伯恩斯坦是否相信有這麼一位神，或者他是否相信有這樣的真理存在，我知道他會說：“不相信！”然而，有一方面是他知道而且了如指掌的，那就是音樂。這個他所熟悉的範疇，無可抗拒地吸引他來接觸這真理。這真理是準確無誤，是絕對一致、絕對可信的，永遠不會令我們失望。音樂是他最熟悉的範疇，他被這範疇所吸引，然而在理智上他卻拒絕了。
為什麼伯恩斯坦有這種感覺呢？因為我們都需要一位向我們說話的神。不僅是一位神，不僅是電影中的神——那股力量——而是一位可以與你交談的神。一位你可以向祂說話的神，但不僅如此，祂是一位會回話的神。一位會說話的神。我們真的渴望有這樣的一位神。如果你想一想，這是人類最深層的特性或特征之一。除了我們自己以外，我們渴望與別人交談。
西方文學將世界描述成充滿能說話的動物、能說話的樹木以及從外層空間來的人的地方。我們不願意相信我們是孤單的，我們想與別人交談。在我們以外有人可以與我們交談，但不是沒思想的動物，而是一位神。伯恩斯坦之所以有如此感覺，我們之所以有如此感覺，是因為我們都是由一位會說話的神所創造。這就是這段經文所傳達的意思。這段經文是關乎神說話的事實，並且神借著耶穌基督說話。明白這一點是很關鍵的，因為基督信仰與其他大多數你看到或聽到的宗教不同。基督信仰並不只談論與神結連、某種對神的意識和神秘的經驗。當然，基督信仰帶來經驗，但基督信仰是基於我們與神之間的交通、被接納、依靠並從真理得到餵養所建立的關系。
因此，聖經不斷對我們說到交談這回事，說到關於神的說話。你若不聽耶穌所說的道理，你就無法對耶穌有概略的認識。這就是為什麼在登山變像的事跡中，當幾位使徒在山上見到耶穌變了形像時，並且神從天上說話，祂說什麼呢？祂沒有說：“這是我的愛子，你們要愛祂。”祂說：“這是我的愛子，你們要聽祂。”要聽祂！路加福音第6章有一處奇怪也讓人恐懼的經文，耶穌在那裏說：“你們為什麼稱呼我‘主啊，主啊，’卻不遵我的話行呢？”
“你們為什麼稱呼我‘主啊，主啊，’卻不遵我的話行呢？”耶穌在這個陳述中表明一個事實，就是有許多人與祂交談，但他們並不聽從祂。“你們為什麼稱呼我？你們為什麼跟我交談？你們為什麼稱呼我‘主啊，主啊，’卻不聽從我？”基督徒對這這點的看法是：你要明白神已經說話了；祂是一位會說話的神，祂以話語，特別是透過耶穌基督來說話。明白這點是很重要的，也是很關鍵的。唯一可以使你借著耶穌基督與神聯系的途徑，就是透過接受真理、以真理為糧，並且把真理存在心裏，倚靠和持守真理。
實際上，這段經文告訴我們許多關於耶穌基督的事情，但今天的節目時間只能談三個要點。經文在這裏告訴我們，首先，耶穌把真理帶給我們。第二，耶穌就是真理。第三，耶穌用祂的真理醫治我們。
第一點：耶穌把真理帶給我們：
使徒行傳3章22節說到，耶穌基督是一位先知。3章20節說：“主也必差遣所預定給你們的基督耶穌降臨。”第21節說：“天必留他，……”第22節說：“摩西曾說：‘主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我，凡他向你們所說的，你們都要聽從。’”
耶穌基督是位先知。先知的意思是什麼呢？很可惜，“先知”這個用詞在今天的西方國家一般被認為是指算蔔、預測未來的人！但在聖經中，預測未來僅僅是先知一項非常次要的工作。“先知”這個用詞在原文是挺簡單的，由兩個小小的字組成── pro （前面）和phemi（說）。Prophemi就是預言。它字面的意思是“在前面發言”，就是站在前面—pro，並且為某人發言的意思。很簡單。事實上，它是如此簡單，你可以在出埃及記第7章中看到，神對摩西說話：“摩西，我要你去對法老說話，但我要亞倫替你說話。”接著，神又說：“摩西，我使你在法老面前代替神說話，我又使你的哥哥亞倫代替你作先知，如此一來，你說什麼，亞倫就要對法老說什麼。”
這清楚顯示聖經中“預言”這個用詞的意思。先知就是代替某人傳達話語的人。換句話說，神說了什麼，先知就說出來。如果你將先知的說話記錄下來，你們所記下來的如果是預言，那就是神的話了。因聖經經文都記錄預言，所以每句都是神所說的。
現在，我必須將今天我們文化中對真理的普遍看法與這段經文的真理觀點作比較。在我們今天的社會裏，存在著兩種世界觀，這兩種對生命與現實截然不同的看法互相競爭，希望成為社會的主流觀點。讓我為你們概述一下。
在科學和科術領域中有一種普遍觀點基本上是這樣的：世上沒有神的存在。或者，如果有神的話，我們也無法認識祂；而唯一重要的、我們唯一真的可以知道的事、唯一真實的事就是：你有味覺、觸覺、聽覺、視覺和嗅覺。因此，科學事實證明我們可以透過科學來學習，但是真理並不存在。世上沒有真理這回事，沒有真理可以告訴你生命的意義、是非對錯、你的身份或人類的本質是什麼。世上沒有真理這回事，只有科學事實。世上沒有真理！這個世界觀的主要支持者是英國哲學家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）。他有這樣的看法：
“人不過是原子偶然排列組合而成的產物。人類一切如日中天的輝煌才華，註定要在太陽系浩瀚的死亡中消逝。”
接著，他又說：
“人類靈魂的依歸只能立腳在剛剛所說的道理上，其唯一基礎是無止境的失望。”
他說，唯一能讓你真正領略生命的途徑，就是從這些事實著手。這意味著，你的存在不過是一個意外，你將要死亡，整個宇宙都將要死亡。除了物質以外，你一無所有。除了你的味覺、觸覺、聽覺、視覺與嗅覺以外，你什麼都沒有。世上沒有真理，只有科學事實，而且你必須從事實著手，確定自己的生命是建立在這些科學事實上。懂嗎？
還有另一個觀點。這個觀點在許多方面似乎截然不同。這個觀點並非指出，世上沒有神的存在，也沒有真理的存在。這個觀點認為我們都是神。所有人都是神。
神就是一切。你們要這樣尋找真理：我們必須理解一個事實，就是我們都有神性，我們都是光彩奪目，完美無瑕的；我們是萬有的一部分，我們是神的一部分；我們就是神。你明白嗎？真理的意思是：你向自己的內在去探索，認識自己，透過新的意識狀況看見你是這榮耀現實的一部分。真理並不是某些可以讓你寫在紙上的東西；真理不是在你以外的東西。真理乃是主觀的經驗。
新紀元教育家葛蓮 (Beverly Galyean) 這麼說：
她說道：“一旦我們開始看見我們都是神，我們都有神的屬性，那麼，我想，人類生命的整個目的，就是在生命裏重新擁有神的樣式。完全的愛、完全的智慧、完全的理解；當我們這麼做的時候，我們就回歸到純全原一的意識。”
羅素和葛蓮的言論聽起來平淡無奇，但事實是，兩者的觀點確實非常盛行。凡不是建基於聖經以及基督徒意識根源的事情，都是從其中一個觀點衍生出來的。其中一個說：沒有真理；另一個說：真理就在你裏面！你看到嗎？他們似乎完全對立，但歸根究底，他們實際上是相同的。你知道他們說什麼嗎？這兩個觀點都在說：你不需要服從任何人。在你以外並沒有真理這回事，並沒有真理叫你必須服從。這兩個觀點徹底地違背了順服的原則。
因為順服的意思是對某些東西服從。你服從真理，但他們卻違背這一點。你看，那兩個觀點都在說：你就是自己的先知。你就是為自己帶來真理的人和尋找真理的人，因為並沒有神的存在，也沒有向我們說話的神，叫我們聽從祂的話。因為我們沒有一位神向我們說話、叫我們必須聽從祂，所以你是自己的先知。你懂這意思嗎？這與聖經論到真理的觀點有天壤之別。請看使徒行傳3章的22至23節。或許你不喜歡聽到這話，但經文說：“摩西曾說：‘主神要從你們弟兄中間給你們興起一位先知像我’”摩西說的是耶穌。“‘凡他向你們所說的，你們都要聽從。凡不聽從那先知的，必要從民中全然滅絕。’”
你明白嗎?我們在談的是硬道理。聖經對於真理的理解是截然不同的。在聖經中當先知發言的時候，他們不會這樣說：“嗯，這樣吧！讓我拋出幾個看法來討論討論。”他們說：“耶和華如此說。”你看到嗎？耶利米說：“在我的骨頭裏面有一團火，我有一些事情非得告訴你們不可！這不是我的意思，我希望那不是真的，但它是真實的！”
保羅說，這就是真理，這就是福音。如果有一位光明的天使向你顯現，他閃耀奪目的光輝震憾你的感官，但除了我給你們講述的真理以外，那天使還說了別的事情。保羅會有這樣說嗎?他說：“啊！你顯然擁有一次不可思議的經驗。”嗎？我意譯他說的是：“你順手一把捉住那閃耀的天使，並且把他踢出去。”保羅怎麼能說這樣的話？他怎麼知道一個人的意識狀況“通常”會有什麼經歷呢？這是因著他對真理的理解。
你看，真理是硬道理，真理是在我們以外，是我們必須順服的事情。真理可以被帶進我們裏面，並且可以轉化我們，但它並不是在裏面開始的，而是從外而內的進入我們裏面。真理是客觀的、是絕對的。你懂嗎？這怎麼可能是伯恩斯坦所深切渴求的呢？除非這是在你外面的，否則你如何依靠它呢？如果這就是你，你怎能依靠它呢？你懂嗎？如果那就是你，你怎能仰賴它呢？你有聽說過：“靠自己的力量振作起來。自力更生吧！要嘗試靠自己振作起來”嗎？你做不到的，是嗎？你怎能做到呢？你看，必須有某些可以讓你站立其上的東西在你旁邊，才能夠將你振作起來。
第二，耶穌就是真理。
聖經談論這種真理。不是只有科學事實的真理，而是絕對的真理；不是主觀經歷的真理，而是絕對的真理。聖經告訴我們，這種真理是從耶穌基督而來。耶穌基督帶著這真理與祂同來。但聖經不僅說耶穌帶來真理，它更進一步告訴我們，第二點，耶穌基督就是真理。這是非常關鍵的。使徒行傳3章18節說：“但神曾借眾先知的口，……，就這樣應驗了。”“眾”這個字非常重要。彼得在這裏說，雖然長久以來都有先知的存在，他們也都領受了神的話語，但基本上他們只談論一件事。
第24節說到：“從撒母耳以來的眾先知，凡說預言的，也都說到這些日子。你們是先知的子孫，也承受神與你們祖宗所立的約。”意思是先知說的一切事情都應驗了。在哪裏應驗呢？就在耶穌裏應驗了！你看到嗎？這是一個關鍵的陳述。我再做另一個說明。希伯來書1章1至3節說：“神既在古時借著眾先知多次多方地曉喻列祖，就在這末世，借著他兒子曉喻我們。”真棒啊！請看“多次多方”這句詞組！就是兩個小小的希臘字‘polymeros’和 ‘polytropos’—“多方”，神從前向你們所說的話是零星的碎片，但現在耶穌基督是眾先知中最後的一位先知。耶穌之後不再有別的先知，是因為一切先知所說的都是關於耶穌。讓我用一句話來說明。耶穌基督不僅帶給我們真理，祂就是真理。耶穌基督不僅告訴我們如何生活，祂就是生命。耶穌基督不僅賜給我們神的道，聖經說，祂就是道！
請聽，耶穌確實告訴我們如何生活；你要饒恕你的鄰舍；你要慷慨對待窮人；祂確實告訴你許多關於如何生活的事情。但這段經文告訴我們，在這一切底下，蘊含著祂更深入的真理。耶穌基督不僅告訴我們如何生活，祂就是生命。祂不僅賜給我們神的道，祂就是道。約翰福音1章1節說：“太初有道，道與神同在。道就是神。”
請聽，你們知道約翰用的希臘字是‘logos’。耶穌基督是道‘logos’。當約翰福音的作者約翰寫道‘logos’這個字的時候，他用的是一個滿載哲學概念的用語。數個世紀以來，希臘哲學家們一直在尋求“道” ‘logos’。希臘哲學家們曾經說，有一個真理存在，有一個原則可以給我們一切事物的原由和目的，也給我們一切事物的道理，更向我們顯明生命的意義。基本上，“道”‘logos’的意思是：生命的意義是什麼？引導一切事物前進的那個原則、那個真理是什麼？以致使一切變得有意義，給我們顯明一切的道理。歷代以來，希臘哲學家們都在辯論，有人說這就是“道”；有人說那就是“道”。但到了基督的時代，他們已經不再討論、不再尋求了。
古希臘哲學家赫拉克裏特斯（Heraclitus）說：“沒有一個統一的觀點，沒有任何絕對的事情：一切都會改變。一切都是相對的，所以你愛怎麼過活就怎麼過活。”到了耶穌時代，碩果僅存的希臘哲學門派是斯多亞派和伊匹鳩魯派。他們的學說是怎樣的呢？斯多亞派的哲學家說：“嘿！世上沒有真理，所以你創造自己的真理吧！堅定不移地選擇你的標準並實踐出來。這就是你尋找真理的方法。”伊匹鳩魯派的哲學家則說“嘿！一切都是相對的，所以隨心所欲地過活吧！盡情享樂，只要不太過分就行了！”
然後約翰來了，他仿佛投下一枚炸彈。這位福音書的作者不僅說：“嘿！小子們！有一個人已經來了，他帶來真理，是他發現了這道！他可以告訴你關於這道的一切事情。”不！約翰更進一步說：“有人將那個真理帶來了，更有甚者，他就是真理。”也就是說，耶穌基督借著祂的生命與死亡，傳揚這道。第17至19節說，因為耶穌的受死，祂能夠除去我們一切的罪、更新我們，並帶給我們屬神的大能和生命。也正因如此，我們需要知道如何生活，但我們必須接受祂，我們需要為祂而活、服侍祂。如此，我們就能夠找到生命的意義，找到我們的道，找到我們生存的目的。你看！耶穌基督並非僅僅把那可以指示我們如何生命的真理賜給我們。你明白嗎？耶穌基督本身就是真理，我們必須為祂而活，以致一切真理都能各在其位了。
基督信仰不是一門哲學。沒錯，基督信仰衍生出一門哲學理論，你可以探討從基督信仰中所產生的哲學，但基督信仰並不是一門哲學，乃是一個可以改變生命的每一個部分的動力，因為它是關乎一個人。基督信仰就是基督！因為耶穌基督來了，借著祂，並且唯有借著祂，我們才得以找到我們的道以及生存的意義。基督就是真理。這就是約翰在這裏所談的重點。
耶穌基督並不是抽象真理的一小部分，祂是你的阿拉法，是你的起頭；祂又是你的俄梅戛，是你的末後。祂是你被創造的根源，也是你被創造的目的。因此，這就給予你生命的意義了。在外面必定有人會說：“我以為自己裏踏入了時光機呢！你一定是在開玩笑！你是在說聖經好像一本擁有絕對可靠真理的書籍。我們知道聖經不過是眾多宗教書籍的其中一本而已。而你現在跟我說到這些，似乎是要將時光倒流到那個時代的歷史，就是人們只盲目相信某些宗教的一切教條和主張。”
你說你不可以繼續如此生活！好吧，讓我告訴你，請看，你有權持著這樣的看法，但我希望你明白它真正的後果。我希望你看到以這種看法貫徹地生活的意義。
法國分子化學家及諾貝爾獎得主賈克·莫諾（Jacques Monod）這樣說：
“宇宙不曾孕育生命，生物界也不對人類友善，我們的出現只像是在賭場博彩時的機率。若有人在賭場贏了壹佰萬時，我們會覺得驚訝而不只是有點訝異或感到不真實而已嗎？”
換句話說，假如在我們以外沒有真理、沒有道、沒有絕對的真理；假如神並不存在或者沒有一位讓我們可以與祂交談，而祂可以告訴我們真理的神，那麼我想你知道，這會使你處於怎樣的境地之中？因為假如你相信神沒有向我們說話，那麼你們不能互相交談，我們也不能互相交談。我的意思是什麼呢？你可能以為人類要借著愛來交流。愛！我們需要愛，這能使社會變得更好。也許你曾經有意識到神的經驗，並且知道愛是一條出路。這裏有另一個人，他與神之間有另一種經驗，他說：“我看見我們的出路了。我們要殺掉六百萬個猶太人。我們要把黑人當成奴隸。”這人所說的令你怒氣填胸！你說，那是大錯特錯的。
哦！不！我很抱歉！你可以說，我總感覺這是不對的！但你無法說出他錯的原因，因為你能夠指出錯誤的唯一途徑，是透過在你和他之外的一個客觀對錯的準則。你懂這意思嗎？你沒有另一個可以指出錯誤的途徑。你不可以這麼做！那麼你在這裏說：“什麼？除了你的思想以外，就再沒有其他讓你進一步申訴的途徑嗎？”事實上，從某意義上說，在你的感覺和消化系統之外，再也沒有任何途徑可以讓你去申訴的。你懂吧！你不知道自己從何處來，也不知道在這裏的目的；假如你有罪疚感的話，你不知道如何除去心中的罪疚感，你甚至不知道為什麼你會覺得內疚。親愛的朋友啊，要面對真正的問題啊！不要忘了，再沒有任何基礎讓英雄主義存在了。假如你真的認為真理不存在，認為我們沒有任何認識真理的途徑，那麼英雄主義也不存在了！
我崇拜的英雄之一是亞他那修（Athanasius）。在聖公會或羅馬天主教中有一部亞他那修信經。亞他那修是生於第三至四世紀的一個侏儒，他是個偉大的基督徒。他生於一個極大爭論的時代。當時有一個人名叫阿裏烏斯（Arius），他有一些主張，當時環境與現代的社會一樣。只要有足夠的跟隨者，有足夠的個人魅力和號召力，宗教可以是賺大錢並掌握大權的妙法。阿裏烏斯主張耶穌基督不是神，他也開始宣講這個看法。因為他魅力非凡又能言善辯，以致相當多的教會開始跟隨他，並且徹底重修基督信仰的教義，因此，教會面臨轉變成為不再是教會的危險。
正如我們所看見的，耶穌基督不僅帶來真理，只要祂是一位先知，祂就能帶來真理。祂就是真理！這一點徹底的改變基督信仰。亞他那修為此極力申辯。亞他那修說阿裏烏斯的觀點是錯的。我們的信仰面臨危機，這是關乎教會興衰關鍵的教義條文之一。因為亞他那修經常為此抗辯，因而不斷遭到逼迫。他經常不是被這個就是被那個主教放逐，他被放逐到一處，然後獲釋後又被放逐到別處。他經常身無分文，深受困擾。然而，他終於得勝了。他得勝了。亞他那修信經的訂立是基於他的工作，使整個教會確認耶穌基督的真正身分。
亞他那修死後，人們在他的墓碑上用拉丁文刻著三個字 ‘Athanasius contra mundum’，那時他們都說拉丁語，翻譯出來就是“亞他那修與世界抗爭”。這豈不是我們對英雄的看法嗎？ 有些人看這個世界，覺得世界都在與他們作對。英雄卻蔑視世界，說：“我不在乎你們說什麼。我知道什麼是正確的，我知道什麼是真實的，我知道什麼是公義；我願意為爭取它而犧牲，我願意為得著它而與你們抗爭。”請聽，如果沒有真理這回事，那麼你們可以把英雄主義忘掉。英雄主義消失了，而且它永遠都不存在，它只是個幻覺。你不能稱大多數是錯誤的。如果大多數人說“這是可行的，把這批人當作奴隸是沒問題的。”你們有誰敢說這是錯的？你們到那裏去申訴呢？根據這個文化的普遍世界觀，英雄主義根本沒有存在的基礎；除非是在逃避現實的幻想故事裏吧。可笑的是，所有賣座的電影都有英雄這個角色。幸好這不過是電影罷了。在現實生活中，這種事情不會發生的，因為我們不能再為任何事情起來抗爭。再也沒有值得我們為之犧牲的事。
聽眾朋友，你看見真正的問題嗎？順便一提，唯一可以選擇不要那道、那真理的途徑，就是你自己創造一點點真理。有些大城市真叫人難以置信！你可以發現各種各樣生命的一點點意義，那些驅使你們去爭取的事情，那些你努力工作為要得到的東西，那些賦予你們生命和諧的事情。你要做的，就是找一份工作或一份事業或能夠使你得著生命意義的事情。但當心！已故的鐘馬田博士（David Martyn Lloyd-Jones）是一位偉大的威爾斯傳道牧者。順便一提，他原是個很出色的外科醫生。當他初次領悟到基督信仰時，他還很年輕，當時他仍然對基督掌管他的生命充滿掙紮。有一天，當他在醫生的宿舍裏，一位世界頂級的外科醫生走進來，鐘馬田看見那個醫生坐在火爐旁邊，動也不動，一聲不響的註視著那火爐長達兩個半小時之久。鐘馬田後來發現這個人縱使蜚聲國際，但卻被他所愛的那個女士拒絕了。鐘馬田看著他，知道發生了什麼事。他說：“在那一刻，我突然對自己說：‘蜚聲國際又有什麼用？這人有什麼盼望呢？’”你看！這人有一個有限的“道”。這人有一個真理，那是賦予他生命意義的真理，如今卻全然崩潰了。除了耶穌以外，一切都會分崩離析的。
或許你可以透過你的外表，在短暫的時間裏得到生命的意義，或是道。你或許有很好的外表，但你是會衰老的。你或許能透過關系得到那道，得到人生的意義和真理。你也許將自己整個生命建立在某些人身上，但親愛的朋友啊，由於他們都是人，所以你將會經歷痛苦。你看！他們不是神的道！他們會令你失望，他們確實會令你失望的。
或者你將自己的生命建立在財富的安定或獨立的財務狀況上，我不在乎那是什麼，你們註定要長久地註視著那火爐。你們的確會這麼做。耶穌基督不僅僅給我們真理，祂就是真理。耶穌基督是眾先知中的最後一位。祂從神那裏將神話語的硬道理賜給我們，將真理賜給我們，讓我們可以借以建立我們的生命，叫我們聽從、順服這真理，建立我們的生命。耶穌基督就是真理。我們在這“道”中所擁有的一切律法、規條以及神的話語的核心，就是：“耶穌基督被釘十字架。”耶穌基督就是主。
第三，耶穌用祂的真理醫治我們。
好了，最後一點，我們說了，聖經提到耶穌基督帶來真理，耶穌基督就是真理。但請看第26節。這最後一節說：“神既興起他的仆人，就先差他到你們這裏來，賜福給你們，叫你們各人回轉，離開罪惡。”
耶穌基督“賜福給你們！”首先，這一切顯示我們所說過的，基督信仰不是一門哲學，因為這位先知，這位耶穌已經被興起，叫你們各人回轉。那不僅是你的思想回轉過來，還要從你的生命、你的生活方式回轉過來。耶穌基督並不是來為你們開一個研討會，而是來改變你的生活方式。但經文接著說：“賜福給你們。”我們不斷提到“賜福”這個詞。在聖經中，“賜福”的意思是完全的滿足，深深地滿足和滿意。而第26節說的是：當你順服神的話語，當你順服並且聽從耶穌的吩咐，你不會覺得像奴仆一樣，不會覺得被踐踏，不會覺得被去掉人性；反之，你會發現真正的自己。
耶穌在約翰福音8章32節作了這個應許：“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”這是一個難以置信的宣告，但這絕對是聖經中一個關鍵的宣告。事實上，有些人知道聖經所教導的事情，可是卻害怕掌握它的內涵。有些人害怕讓自己進到耶穌基督的裏面，是因為他們害怕耶穌會吩咐他們做某些事，要麼叫他們停止，要麼叫他們開始去做，不管怎樣，祂的吩咐將粉碎他們的生活方式。你不知道你在說什麼，這種事將會發生的。
什麼是自由？世界上的自由是如何存在的？處處都有自由！假如你想飛，看看飛機怎麼飛！飛機怎麼飛？那是因為有人遵守氣體動力學定律造了一架飛機，讓飛機師用特定的方式來駕駛，以致飛機以下的氣壓比在上面的氣壓更強。我不明白這是怎樣運作的！真的難以置信！每當我進入機艙的時候，我說，這件金屬不可能起飛的！幾噸重的金屬。認為它能飛起來的想法真可笑，但它真的飛起來了！因為有人一絲不茍地遵守某一些定律！
你怎麼看航行的自由呢？嗯，首先，有人建造了一艘船，並且遵從風的定律，對吧？船的龍骨與桅桿的高度成一定的比例，然後船員必須遵守風的定律。當你遵守風的定律並且依據設計那艘船的定律去航行，當船員遵照船的設計時，潮汐的漲退，還有風的定律，就能讓船只乘風破浪了。對嗎？
自由就是去做你被設計去做的事情。自由是遵守你本身的設計。嗯，有人說：“那根本不合常理。”就我所知道，自由就是去做你想做的事情。讓我們根據這個定義來談一談吧！你認為這說法說得對嗎？自由是去做你想做的事情。但是，你可否承認你有多少相矛盾的需要呢？比方說，我有兩個經常互相抵觸的需要。我想吃冰淇淋，想吃盡世上一切的冰淇淋，可是我又想保持健康和苗條。那麼哪一個渴求、哪一個需要使你自由的呢？呀！你來告訴我吧！那個使你得到真正好處的，就是與自己身體本質和諧一致那一個。現在，有些人知道自己必須原諒某個人，你和那人吵架，你知道你應該去跟他道歉，說：“我錯了！”對不對？你內心有一股渴望，想去道歉，跟他和好。但每次當你接近那個想道歉的地步時，另一個渴望卻說：“你敢！你看她怎麼對你！沒錯呀，最初是你惹的怒，但最後是她搞砸了。應該是她來跟你道歉才對！”你應該聽從哪一個渴望呢？哪個能使你自由？哪個與你的本性產生和諧？
聽眾朋友，真的！自由就是去做你想做的事情，但聖經說並不是這麼簡單！自由是當你滿足了最深層的渴望的時候。聖經說，你是為了耶穌而被建立的，祂是阿拉法，祂是俄梅戛。你被建立是為了服侍耶穌。神是唯一的創造主，祂造了你，知道你的身體、你的腦袋、你的心和你的關系。祂可以告訴你、幫助你去理清哪些渴望是使你自由的，哪些不是。聽眾朋友，你知道順服的自由嗎？你知道有耶穌基督作你的先知會得到怎樣的自由嗎？如果你是個基督徒，耶穌賜給你話語，然後祂的靈臨到你，幫助你找出哪些渴望是你必須摒棄的，哪些是你應該保留的。祂將這一切理清，並且幫助你改變。祂熬煉你，以致你能成為祂心目中創造你的那個樣式。這就是自由！
自由是當你服從你本身的設計，唯有你的設計師，又唯有這本操作說明書，可以告訴你被設計去做什麼事情。唯有那個設計師可以跟你說話，可以將那些相矛盾的渴望理清，並且告訴你哪些是使人自由的、哪些是會捆綁人的。是的，自由是去做你想做的事情，你真正的需要，你最深層的真正需要。我們一切的問題最終是來自哪裏呢？就是來自拒絕真理！來自拒絕接受真理進入我們生命裏！來自拒絕聽從我們的先知。在馬太福音第6章，耶穌親口說“不要憂慮。”嗯！祂說得可容易啊！但祂並沒有停在那裏。耶穌從不會那麼不敏銳地只對某人說“不要憂慮”，祂不會那麼做的。祂會告訴你怎麼做。
祂說“不要憂慮”，但是，要想想野地的百合花，它們不勞苦也不紡線。然而，所羅門極榮華的時候，還不如這花一朵呢！祂接著說，神會看顧你們。然後，祂又說，你們看天空的飛鳥，神也看顧它們，神必定會加倍看顧你們。你們比花更貴重，比百合花更寶貴，比飛鳥更重要！祂說的是什麼呢？祂說，你們憂慮的原因是因為你們沒有好好思考。你們認為信心是什麼？信心是不需要去思考的嗎？不是！懷疑是缺少思考的表現。聖經說，耶穌說，“不要憂慮”，但要思考真理，思考我所告訴你們關於神以及一切的本質。
沮喪是同樣道理；罪疚也是同樣道理。一切負面情緒都是同樣道理。但當你知道順服的喜樂，當你知道聽從那位先知所得到的祝福……有些人會說：“我已經開始順服了，但我還不覺得那麼自由啊！”這是需要時間的。約翰福音第8章說：“真理必叫你們得以自由。”美國著名籃球運動員拉利.布特（Larry Bird）知道我永遠不會知道的自由。他是一位很出色的球員。作為一個具重要地位的球員，他有一種自由。他必須擁有一種自由，可以輕松上籃，飛快的動作！呼！就得到一個三分球。他必須擁有一種自由，讓他可以深入對手重圍，然後取得勝利。這是一種在運動場上領先的自由，是偉大運動員所理解的自由。這是從哪裏來的？拉利.布特花了數以千計的小時在體育館裏不停練習投籃。得到順服的自由之先，必須有順服的操練。
我也想好像中國著名鋼琴家郞郞一樣，可以坐在鋼琴前便能彈出美妙的樂章。但是，我根本不想經過那些音階的嚴謹練習。得到順服的自由之先，必須有順服的操練。但當你順服那位先知，那飛鳥在空中飛翔、船只在海上航行、運動員在場上領先的喜樂等，一切我想知道的，都無法與獲得順服的自由之喜樂相比，那些都只是一道微弱的光線反映罷了。“你們必曉得真理，真理必叫你們得以自由。”
讓我就兩種人來做一個總結吧！有些人真的從沒有順服主耶穌基督。你們只是嘗試認識主耶穌；在艱難時刻向祂禱告；或選修一些宗教課程，但卻令你完全感到困惑。有些人甚至經常閱讀一些關於宗教或人生意義的書籍或刊物，但你們清楚知道，你們一生中從沒有說過：“主耶穌基督，禰是我的真理，我將自己全然交托給禰。我將自己放在禰的話語之下，無論禰向我說什麼，我都遵從。”你曾這樣做嗎？若你不曾這樣，你就不會明白我們所談論的自由！讓我這樣告訴你，如果你真的想順從耶穌，你必須順服福音，而不僅是順服律法。
律法說：“不可殺人，不可說謊，不可欺騙，不可奸淫……”你們必須遵從。但是福音說：“你可不要以為你遵從一切律法，便可以與神和好。”你看！為了蒙神接納，你可以試著用一些手段去遵從律法，而不是真心的順服神。啊！不行的！第18節說：“耶穌要受苦，使你的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。”聖經並沒有說，你必須盡一切努力去嘗試，使你的罪得以塗抹，這樣，那安舒的日子就必從主面前來到。”這是行不通的。這或許就是順服對你來說，總像一件苦差事的原因。因為你還沒有掌握到它的核心意義。福音的核心就是恩典。惟有耶穌基督的舍身救贖，才能使你的罪得以塗抹。你必須接受耶穌基督作你的救主，那麼，順服就不再是一件苦差事了。順服乃是一輩子滿有感恩的喜樂。
你們當中還有另一種人，就是那些已經接受了耶穌基督作救主和主的人。當我談論這一切關於知道你在經歷改變而得著自由，並知道你漸漸成為主心目中的那種樣式的時候，你覺得很不自在。是嗎？你說：“呃…….！”我有點擔心，如果我問那些最了解你的人：“這人是否真的已經改變了呢？”如果我問那些最了解你的人：“這人是否沒有去年那麼暴躁、那麼擔憂、那麼焦慮呢？”“是否比以前更慷慨、更有愛心、更仁慈、更有耐性呢？”他們會怎麼回答？答案就在歌羅西書3章16節：“把神的道理豐富豐富富地存在心裏。”
這“道”不僅是指你有需要時便拿來讀的東西。每天你都要領受神的話語，並且竭力將這些話語藏在心裏，把神的真理深深地藏在心裏。但經文說不要灰心、喪誌，當神叫祂的仆人興起的時候，祂就再次活著。耶穌的工作就是來到你們中間，透過幫助你順服而祝福你。請仰望耶穌基督，每次當祂面對苦難的時候，祂總使用神的道！祂受試探的時候，祂使用神的道；祂在十字架上受苦的時候，祂使用神的道。你們在想，為什麼你們無法解決困難和苦難？嗯！我無法解決啊！
讓我們一起禱告：
親愛的天父，我們感謝禰的話語。禰差耶穌基督來到世界上，把真理帶給我們，並且告訴我們，耶穌就是那真理。不但如此，耶穌還用這真理來醫治我們，使我們不再憂慮，得享自由。主啊！我們感謝禰！求禰監察我們的心，帶領我們前面要走的道路。禱告是奉主耶穌基督的名求。阿們！
