等候主

神有神的時間。“有一件事你們不可忘記，就是主看一日如千年，千年如一日”（彼得後書3：8）。神的時間是最好的，不會早，也不會遲。神不急急忙忙，也決不誤事。

我們將在今天的經文中看到三點：1. 未來的一切都在神手中（但以裏書4:32）。2. “我們照他的應許，盼望新天新地，有義居在其中”（彼得後書3:13）。3. 神將拯救他的子民（詩篇135:14）。

在等候神兌現承諾的時候，你又該做些什麼呢？

信靠主

詩篇135:13-21

若禱告遲遲得不到迴應，小信的人就很容易放棄對真神的信靠，開始追逐假神。

對今天的人來說，倚靠主似乎是一件極爲過時的事。但詩人提醒我們：“耶和華阿，你的名存到永遠。耶和華阿，你可記念的名存到萬代”。（13節）

聖經透露了一個真理，即我們會越來越像自己所信靠的對象。如果你信靠金、銀和假神，那你就會跟它們一樣：靈魂枯乾，靈眼昏花、靈耳失聰（16-18節）。但如果你信靠真神，你就會越來越有活力和喜樂，滿有神的榮耀。

繼續信靠神吧：“耶和華要爲他的百姓伸冤，爲他的僕人後悔”（14節）。“神將爲自己的百姓出頭，他永遠憐憫他的僕人”（14節 – 信息版聖經）。一起來敬拜、榮耀主！（19-21節）

要完完全全依靠神，並盼望他爲你伸冤。如果事情沒有按照你的想法進行，要有耐心。不要急忙行在神前面。神的時間是完美的。相信他！

主啊，我要單單仰望你。請幫助我更加像你 —— 滿有仁愛、喜樂與和平。

轉向主

彼得後書3:1-18

在無處不在的戰爭、暴力、有組織犯罪和無盡的患難面前，你禁不住祈求耶穌快點來，好把一切邪惡都消滅。

可神爲什麼還沒有來？

彼得提醒我們，世人一定會嘲笑基督徒，“主要降臨的應許在哪裏呢”？（4節）但主尚未到來是有原因的，爲的是給人更多時間，讓他們悔改。但神並不着急：“主看一日如千年，千年如一日”（8節）。

不是說神沒有行動力；相反，神的“耽延”源自他的耐心和仁慈：“乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改”（9節）。“神不像你們認爲的那樣，他並沒有耽延。他只是愛你們，對你們懷有極大的耐心。神之所以還沒有開始最後審判，是因爲不想你們當中的任何人失去得救的機會。他給所有人時間和機會悔改”。（9節 – 信息版聖經）

悔改就是改變生命的方向，掉頭離開錯誤道路，轉向耶穌。神一直敞開救恩的大門，不斷賜人機會回頭。“我們主如此耐心、隱忍的原因只有一個 —— 拯救。”（15節 – 信息版聖經）

“拯救”是保羅書信的主題之一。因此，當彼得談到這個問題時，他提到了保羅。彼得說保羅的信中“有些難明白的”（16節）。這句話讓我很受安慰，如果你也對保羅書信有不明白的地方，不要氣餒，彼得跟你一樣！

彼得接下來着提到了舊約（“別的經書” – 16節）。這表明初代教會以及使徒們已經視新約與舊約等同，新舊兩約都是從神而來的啓示，是神的話語。

主會在我們意想不到的時候突然而至（“像賊來到一樣”- 10節）。這個物質世界將“銷化”（10節），取而代之的是“新天新地”（13節）。對於未來，新約的觀點並不是“基督徒都會升到天堂去”，而是神要建立一個“新天新地”（13節）。

彼得一次次指出神忠於自己的話語和承諾（2，5，7，9，13節）。神所說的事都必然成就 —— 這是不變的真理。

如何爲這個一定會到，但又暫時沒到的未來作準備呢？彼得說，要“過聖潔的生活，並切切盼望”（11節 – 信息版聖經），且要盡力“殷勤侍主，沒有玷污，無可指摘”（14節 –信息版聖經），還有“在我們主救主耶穌基督的恩典和知識上有長進”（18節）。

恩典就是不配得的愛。你當轉向主，在各種境遇下都依靠他，把大事小情都交託給他，並且耐心等待他的再來。這樣，你也會漸漸變成一個滿有恩典的人。

主啊，我正在期待你的再來。請幫助我過一個聖潔、敬虔的生活，沒有污穢、無可指摘，與你相親。

感謝主

但以理書4:19-5:16

墮落之先必是驕傲 —— 我已經屢次在自己身上證明了這一點。我們所擁有的所有東西都來自神。甚至呼吸的每一口空氣都是他供給的。神掌管過去、現在和未來。感恩纔是培育謙卑的最好途徑。

切斯特頓曾說，“決定幸福與否的關鍵因素在於：你將一切視作理所當然，還是對一切心懷感恩”。

對我們來說，傳達神警告人的話要比傳講鼓勵的信息難得多。但以裏十分清楚，神是在借夢警告尼布甲尼撒。但以裏雖然“心意驚惶”，可他還是順服了神的旨意（4:19往後）。

尼布甲尼撒 —— 也包括我們所有人 —— 最大的愚蠢就是認爲我們所擁有的一切都是自我努力的結果：“這大巴比倫不是我用大能大力建爲京都，要顯我威嚴的榮耀嗎”？（30節）。總喜歡在這種情況下高呼“我，我，我”的人：你們要小心了！

神要教給尼布甲尼撒（當然包括我們）的功課是：你所擁有的一切都來自神。“等你知道至高者在人的國中掌權，要將國賜與誰就賜與誰”。（32節）

我們的屬靈恩賜，身體、家庭、房屋、智慧、外貌、金錢，甚至運動天賦都是神賜的。對於自己所取得的任何成功，你絕不能沾沾自喜、目空一切，你應該讚美感謝神，將榮耀歸給他（34-37節）。

尼布甲尼撒將成功視作理所當然，他沒有感恩，更沒有把榮耀歸給神。他認爲自己的功勞大於一切。

當尼布甲尼撒恢復元氣後，他才認識到人的任何成就都是從神而來。這一次，他再也不敢偷竊神的榮耀了，他公開感謝讚美神。“我要讚美，尊崇，恭敬天上的王”（34-37節）。

謙卑並不意味着假裝自己一無所長，而是認識到你的能力來自哪裏，並因此把讚美獻給當得的那一位：“現在我尼布甲尼撒讚美，尊崇，恭敬天上的王。因爲他所作的全都誠實，他所行的也都公平”（37節第一段）。“那行動驕傲的，他能降爲卑”（37節第二段）—— 這句話就是對尼布甲尼撒的最佳總結。

但以裏對尼布甲尼撒說，“王阿，求你悅納我的諫言，以施行公義斷絕罪過，以憐憫窮人除掉罪孽，或者你的平安可以延長”（27節）。

新一代人並不善於從歷史中學習。伯沙撒王又違背了神的戒命，他沒有單單敬拜神，而是“讚美金，銀，銅，鐵，木，石所造的神”（5:4）。

與尼布甲尼撒一樣，伯沙撒的心中也充滿着深深的恐懼，他根本沒有神同在的平安。這兩位王都得到了神的警告。但區別是，尼布甲尼撒悔改了，他認識到神的偉大，就俯伏在神面前。但伯沙撒王卻沒有這樣。

但以裏因“有聖神的靈……心中光明，又有神的智慧”在巴比倫享有美名（11節）。此外，他還滿有聖靈。對但以裏來說，驕傲應該是個極大的誘惑。然而，但以裏始終倚靠神，極其謙卑，他把所有榮耀和感恩都獻給神。

主啊，感謝你掌管宇宙萬物。感謝你我是你手所造。我想要把所有讚美和榮耀都歸給你。

佩泊的補充

彼得後書3:10

“但主的日子要像賊來到一樣。那日天必大有響聲廢去，有形質的都要被烈火銷化。地和其上的物都要燒盡了”。

“主的日子”聽起來確實讓人害怕，但11和12節告訴我們應該以什麼樣的態度面對這一天。首先是要好好過日子，保持“聖潔和敬虔”（11節），其次就是“切切盼望”（12節），而非恐懼顫驚！

今日金句：

主所應許的尚未成就，有人以爲他是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。（彼得後書3：9）