親愛的聽眾朋友、弟兄姐妹，今天我們探討“從外到內的救恩”系列，討論的題目是“神的家”第四部分。

讓我給你讀以弗所書第2章，我們已用了幾個節目探討這段落。以弗所書第2章19至22節，我接著會為你讀出另一些補充經文，這次探討的重點就在那裏。

【19】這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；


【20】並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，


【21】各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。


【22】你們也靠祂同被建造，成為神借著聖靈居住的所在。

前幾個節目我們一直在探討這個觀念，這個隱喻，當中的概念，當中的教導，正如這裏說，你作為基督徒，就是聖靈的居所。我們靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。我們知道保羅的教導很豐富，其中一個節目，我們談過，保羅指出基督徒不是孤島，神的旨意不是要他們獨來獨往。

神創造我們，不是要我們倚靠自己，而是彼此需要。我們談過合一，談過參加教會有所得著，但這與我們被建造在一起，完全是兩回事。那是另一篇講道，不是嗎？是的，所以我們暫且不談。

第二，我們看到經文教導，因為我們是聖靈的居所，是祂的房子，這代表我們得以親近祂。祂的同在充滿我們，我們得以親近，看見祂的臉，面對祂的臉，當中的含義同樣是另一篇講道，我們也暫且不談。

上個節目提過，這個隱喻同時說明我們是神的殿，作為神的家，就意味我們要建立在根基上，而這根基必須是永恒不變，堅固不移，無可動搖，我們能夠安穩在上面，在上面建立價值及立場。

我們說過，真理是很實在的，信息都是看得見摸得到的，保羅所說的根基，就是使徒和先知。當中探討過我們對聖經的態度，對真理的態度。說到對真理的看法，我們談過基督教與其他宗教在各方面有何不同。

現在，我亦希望你明白，根據保羅的教導，我們被建造、被提升、被塑造，是為要成為聖潔的殿。誰負責建造？誰塑造我們？是神，祂是建築師。神建造我們成為聖潔的殿。保羅不一定要表示“聖潔”這個含義，但他加了“聖潔”這個字來表示。他可以只說一所房子，一座殿，但他要帶出“聖潔”這想意思，因為我們是神的居所，他要強調，我們必須聖潔。

現在我想先探討聖潔這課題。甚麼是聖潔？我只能說在日常用語中，“神聖”這個詞百分之九十九點九是用於貶義的語句。誰還會使用聖潔一詞？在哪裏？我只聽過一次，那是平日撒野時的說話：“我比禰要好。”這個“好”字，就是聖潔的意思。就是這樣，聖潔往往淪為貶義的用途。

保羅說你必須聖潔，話中的意思當然不是這樣。如果你想明白保羅的教導，想知道神對你和我的期望，你必須讀5節經文，看看主耶穌對神的殿有何看法。這5節經文來自約翰福音第2章，其實各福音書的作者都有論述，四個不同的記載，我只讀出最短的一個。

約翰福音第2章13至17節告訴我們：“猶太人的逾越節近了，耶穌就上耶路撒冷去。看見殿裏有賣牛、羊、鴿子的，並有兌換銀錢的人坐在那裏，耶穌就拿繩子做成鞭子，把牛羊都趕出殿去，倒出兌換銀錢之人的銀錢，推翻他們的桌子，又對賣鴿子的說：‘把這些東西拿去！不要將我父的殿當作買賣的地方。’祂的門徒就想起經上記著說：‘我為禰的殿心裏焦急，如同火燒。’”

這裏有很多壞消息，我將一一為你說明。主耶穌十分和藹可親，溫柔寛懷，可是祂去到聖殿，突然大發雷霆，情緒激動。他變得非常嚴厲。主耶穌基督一向平易近人，作風低調，卻突然一反常態；在殿中我們看到祂可怕的憤怒，拿繩子做成鞭子，到處驅逐人群，造成混亂，出現極大的風波。這是怎麼回事？為何當主耶穌進入聖殿，祂突然如此嚴厲？

只是順帶一提，卻是語重深長：主耶穌的一言一行，有時很難解釋，根本不容易觸摸。這應該令人十分鼓舞，為甚麼呢？這是很鼓舞的，因為祂總是教人驚喜。祂的言行，常常與我們的預期南轅北轍。

祂所做的超出我們的理解，使我們大出意料，祂打破我們固有的觀念。這是值得鼓舞的，因為這是其中一個證據指出主耶穌的真實，證明基督教的實在。為甚麼呢？因為這與現實相符。現實並非事事盡如人意，現實是充滿矛盾的。許多人認為主耶穌基督是虛構的，是有人捏造出來，跟其他宗教一樣，都是子虛烏有。

這些人認為，所有宗教的始創人和滿天神佛，還有所謂的精神領袖，都是經過多年的苦心經營，由神話和傳說發展出來，全是虛構捏造的，人類發展出宗教，是要克服人生的無常。

主耶穌不是這樣，祂並非虛構，而是真真實實的，所以祂很多時表現得並不明智，令人費解。如果祂是虛構的，是有人捏造的，那麼祂的言行會按照我們的預期，容易被我們接受。但聖經說，主耶穌不是為你的需要捏造出來，但你的被造，卻是為了祂。

讓我告訴你，如果我們是為祂而造，這正好解釋了為甚麼一方面祂是那麼安慰人，但同時又令人那麼費解。任何人只要成為基督徒好一段日子，就會發現我們真是為祂而造。甚麼意思呢？意思是說，我們是為祂而造，是祂創造我們，並非我們捏造祂出來。

沒有人捏造祂出來，而是祂創造我們。因此我們是為祂而造，所以當我們靠近祂，就會心滿意足，豐盛前所未有，但也因為祂是真實的，我們常常與祂意見不合，給祂碰得一臉灰。要是虛構出來，為你的需要捏造出來，一定事事順從你的意思，不會令你費解。

你怎麼知道耶穌基督你的神，不是願望的化身？你怎麼知道？你只須知道，祂會不時攤阻你，挪去你的計劃，重新給你安排，這是一個偉大的信息。某程度上說，基督教與人造宗教相比，較為缺乏競爭優勢。

其他宗教的道理為人而設，寬闊無阻，容易通行，但基督教不像其他宗教一樣膚淺。要人相信其實很簡單，只要沒有事情令人費解就行，所以有個作家寫道：“要人接受很容易，只要沒有困惑。”這就說明為何基督教充滿令人費解的事情，主耶穌的言行又往往令人困惑，不可理解。真理就是這樣，不都盡如人意。

我曾經說過，事情倒不像你想象的費解。為甚麼平易近人的主耶穌基督這樣，一反溫柔友善的作風，為神聖潔的殿激情如火？正如福音書作家約翰說，當門徒看見祂所做的，就想起經上記著說：“我為禰的殿心裏焦急，如同火燒。”

我想就是這裏的意思。以弗所書第2章將神的聖潔和愛融合起來。人們認為這是一個矛盾，人們總是向我抱怨。他們說在舊約，神充滿烈怒，說來說去總離不開審判和律法，在這些事情上，祂總是要求完全。但在新約，主耶穌很和藹可親，是一位充滿愛的神，總是說不管你怎樣，祂都會接納你。

你如何解釋這個矛盾？你可以在這裏找到答案，部分聽眾朋友，也許就能得以回家。神是一位藝術家，是一名建築師，是神建造聖殿。聖殿是日復一日漸漸被建造而成。神是建築師，如果你是基督徒，你就是祂的藝術作品，是一件藝術傑作。我要問你，藝術家與其作品的關系是怎樣的？

你因為愛，要使作品沒有瑕疵，不惜耗盡心血。你看到藝術家的內心世界，看到追求完美的執著，激情和愛的同時，還要求千錘百煉。

舊約瑪拉基書第3章1至3節，是主耶穌潔凈聖殿的背景，我為你們讀出。瑪拉基說：“你們所尋求的主，必忽然進入祂的殿……祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火……熬煉他們像金銀一樣。”

這是相當奇妙的。“你們所尋求的主”，真是妙極。我希望神的愛充滿我的生命，我尋找祂，突然間，祂出現了，甚麼？你所尋求的主會突然進入祂的殿，祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？這是甚麼意思？如何？瑪拉基說祂是煉金之人，祂是金匠，金匠與黃金的關系怎樣？他珍愛金子，對祂而言沒有甚麼比金子更珍貴，甚至超出黃金本身的經濟價值。這是祂的珍寶。

但祂與黃金的關系怎樣？祂時常敲打它，時常碰擊它，時常扭動它。祂時常把它放在火中，以火熬煉。祂渴望金子毫無瑕疵，這份激情跟愛金子的心，同樣熾熱。

如果你理解藝術家，事實上如果你是藝術家，就會深深明白，神的愛和聖潔是並存的。“你們所尋求的主必忽然進入祂的殿……祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？因為祂如煉金之人的火……熬煉他們像金銀一樣。”

祂來的時候，充滿無比決心要帶來聖潔。聖殿是祂的家，是祂藝術的傑作。聖殿是祂的藝術品，是祂的建築藝術。祂是建築師，又是煉精金的火，與你有何關系？藝術家與藝術品又有何關系？

英國著名學者、作家及神學家魯益師（C. S. Lewis）以其一貫作風，精準地說明了這個道理，我現在就為你讀出。用心思想，好好沈澱一下。“基督教說，神愛世人，那麼說，神真的很愛我們。但這不是說祂冷淡的關心我們的福利，而是說我們成為祂真理中愛的對象，這真是令人驚訝又奇妙的。

你渴望有一位愛你的神。你已經有一位了，但有時你卻輕忽了這位至高者的同在。但祂可不是老眼昏花，隨便溺愛，任由你獨斷獨行，仍盲目祝福你凡事亨通快樂；祂不是辦案嚴明的裁判官，冷冷地大發慈悲；祂也不是熱情好客的主人，總要讓客人賓至如歸。祂本身就是烈火。

這愛創造世界，有如藝術家對其作品執著的愛，又如父親對兒女可敬的愛，又如戀人矢誌不移，恪守忠貞的愛。”你看到嗎？

這就是愛。這是神的愛。神的愛具有創造力，神的愛充滿藝術性。你想要神的愛嗎？就是這愛創造世界。你看到嗎？“有時你卻輕忽了這位至高者的同在”，正好解釋了瑪拉基的說話：“你們所尋求的主必忽然進入祂的殿。”祂與你的關系，就如藝術家與其作品一樣，祂是金匠，你是金子。

祂的愛是烈火，有如藝術家對其作品執著的愛，又如父親對兒女可敬的愛，又如戀人矢誌不移，恪守忠貞的愛。你可以在此得著。神，是藝術家，是建築師，祂的愛和祂的聖潔之間沒有矛盾。

各位聽眾朋友，如果你曾真正遇上一個人，愛你甚於愛他自己，換句話說，有人愛你，以你的需要為先，你就會明白我在說甚麼。我們大部分人都付出過愛，但那種愛多是膽小懦弱的。

甚麼是膽小懦弱？如果你真的愛一個人，總覺不能失去他們，因此你畏畏縮縮，不敢公然指正對方的不是。你不能接受這種張力。如果你與他們對質，他們就會還以顏色，他們清楚知道如何對付你。如果有人愛你，指出你的錯誤，你知道如何讓他們把批評你的話收回，再向他們實行報復。

你被怒氣衝昏頭腦，心裏難堪，自覺受到傷害，悲從中來。接下來你知道他們會說，就當我沒說過。你知道如何回敬他們，因為我們都是懦夫。我們彼此需要，忍受不了關系出現張力，沒有被肯定，我們就會失去自信，我們都需要對方肯定，所以我們很容易懦怯。

但如果你有一個真正、真正愛你的人，將你的需要放在首位，他們會指正你的錯。當他們看到你在沈淪，自暴自棄，他們會提出忠告，不會放棄你。他們來找你，就算你不耐煩，表明你不想聽他們嘮嘮叨叨，他們也不會就此放手。他們愛你，不忍見你泥足深陷。你所尋求的主，愛你的主，來到祂的殿。

主耶穌的愛和祂的聖潔根本不是對立，因為兩者交匯在十字架上。當你看到主耶穌在十字架上，神的愛和聖潔水乳交融，這是最偉大的藝術作品。主耶穌在十字架上做了甚麼，你知道當中的智慧。神的愛和聖潔匯聚一處，因祂的怒火越是猛烈，熾熱熊熊，祂越是向聖子傾倒烈怒，就越能保證所設的救贖得以完全。

祂傾倒越多的憤怒，就越能救贖我們。兩者匯在一起，之間沒有矛盾，看起來就是這樣。這就像藝術家愛他的作品，也滿有激情追求完美，這兩份愛並存於心。如果你愛一個人，熱切渴望他們完全和聖潔的激情，會驅使你無限付出，就是這個道理。所以如果你是祂的殿，祂關心你的景況如何。

讓我運用這個道理再略加講述。我們回到開頭的信息，你所崇拜的神，是不是真實的？如果你參加教會，可能很喜歡那裏，但心中仍然存在假想的神，這是很有可能的。

我與人談論時，不時發現他們心中存有假想的神，不管崇拜聽了甚麼道理，不管在日常生活中有否行道，口中卻總是說，他們對這個道理不太明白，而那個道理又行不通，所以決定拋諸腦後。我討厭那部分，但喜歡這部分。

你可以憑此判斷自己有沒有假想的神：如果你有一個真正的神，祂進入祂的殿，重新整理事情，引起一番騷動。你何曾見過一個藝術家，作品在完成前不是一團糟的狀態？不是我。你何曾見過一個藝術家，作品在完成前不是一團糟的狀態？不可能的！

如果你是一位金匠，就會為此熱心。主耶穌基督來到聖殿，祂就拿繩子做成鞭子。馬太福音第21章13節記載，主說：“我的殿必稱為禱告的殿，你們倒使它成為賊窩了。”祂帶來了一場風波，以相當激烈的手法重新整理格局。

你怎麼知道，你所崇拜的神，是真實的，還是假想的？我會告訴你。虛構的宗教只會為你的人生不斷添加枷鎖。虛構的宗教，你總能跟它們接通，擦出火花。我發現這並非甚麼難事，你隨便一找，就能找到虛構的宗教，大量向你灌輸的道理，不外乎你可以怎樣引發潛能，當你投入他們的宗教，他們可以使你凈化，為你排難解憂。

他們或多或少要求你要有承擔，你需要付出，需要參與其他事情，但最終他們會再幫你加上這個，加上那個。真正的神把這些統統扔掉。真正的神會重整你的生命景況。真正的神時常把雜質除去，這樣才能讓你肯定，祂不是你的如意算盤。

實際上，現實往往與你的想法大相徑庭。讓我來問你，想想幾個方向，例如你的精神世界。你有鐘情的學說，你有政治的立場，你有哲學的理論，你有道德的觀念，每個人都有，觀點可謂包羅萬象。

如果你有真正的神，那麼聖經的話語會時常給你當頭棒喝。“哦，很痛！”當你給碰得一頭灰時，不是你來調整聖經，而是聖經來調整你。如果你認為可以調整聖經，你就是活在夢境裏。

當貓遇上風馳電掣的卡車，需要調整方向的，是那只貓，不是全速的卡車。當人們說，“哦，這是聖經，傳揚了幾千年，無數人依此生活，行出當中的真理，生命得到徹底的更新。但我就是不喜歡這一章，幹脆視而不見。”

若是這樣，你就有一個假想的神。你為自己度身創造了一個宗教。來吧！物理學家會說：“這裏有些定律。”你就是不順服，不能這樣，我要自己作主。但你不能那樣。你要用自己的方法，創造自己的物理。物理學家會說甚麼？現實並非如此。你必須順服。

你在高速公路上駕車，道路彎彎曲曲，令你十分疲累。拐了這個彎，另一個彎又再出現，沒完沒了。夜已很深，你於是說：“為何要這樣？要知道，我多想這條公路是康莊大道，寬闊筆直。我心意已決，它要變成大直路，我不要再拐彎。”要是這樣，那你的車很快要變成爛鐵，被現實搓作一團。這就是現實。

現在，你怎麼知道你的神是真實的？祂重整你的人生，進入你的精神世界，為它把一把脈，說：“你這個觀念？是錯的。”多年來你所信的觀念，你以為是專家的看法，政治的立場，生物學的理論，科學的觀點，凡此種種，不斷經歷調整。這有沒有在你身上發生？如果你是基督徒，有一個真正的神，你會不斷經歷這樣的思想革命，這是十分奇妙的。

第二，看看你其他方面。看看你如何運用金錢。你有習慣，你有傾向，你有原則。它們是否經常與現實抵觸？你會否經常發現，神在重整你以往一貫用錢的方式？神是否不斷在重整你的性生活，重整你的思想世界，重整你的想象世界？

神是否不斷在重整你工作的方式，待人接物的方法。如果不是，你的神就不是聖潔的神，你的神也不是真正的神。一個仁慈至極但不聖潔的神，不是真正的神。這不算是愛，只是感情作用，這樣的神永遠不會把你變成藝術傑作，不會使你充滿榮美。真正的神是寶石大師，你是未加工的鉆石。

真正的神是金匠，你只是一塊礦石，充滿雜質；真正的神帶來革新，甚至領你經過死蔭幽谷，重建你整個人生。這有發生嗎？你所尋求的主會突然走進祂的殿，祂會愛你像操作煉爐的人愛祂的金和銀；祂來的日子，誰能當得起呢？祂顯現的時候，誰能立得住呢？沒有人。這才是真正的神。

另外一點，同樣可以證明。我們剛剛看到，神的聖潔和對你聖潔的重視，完全符合祂的愛。這是很美妙的事，意義深遠，實在令人難以置信，你是祂的藝術品，祂是建築師。但是，還有一點。

祂聖潔的本質是甚麼？定義是甚麼？我想給你一個合適的定義，一個可以行得通的原則。當人想到“聖潔”一詞，幾乎是畫蛇添足。他們認為一個聖潔的人，就是一個完美的人。我猜這是對的，但又不是這個詞的真正意思，特別是在舊約，特別當它與聖殿有關。

在舊約中，你看見瓶和盆被稱為聖潔，動物也稱為聖潔。這不是說它們無罪。這到底是甚麼意思？這是個有罪的钖盆，但現在它是一個聖潔的錫盆。發生了甚麼事？好，我不知道，它是否重生了？難道它之前充滿汙穢的思想，現在思想純潔？聖潔是甚麼意思？

答案是，當一件對象放入聖殿，不再用於其他方面，只單單用來敬拜神，它就被稱為聖潔。聖潔這個詞的意思，是完全；成為聖潔，意思是完完全全屬於祂。

很多人看著主耶穌把兌換銀錢的人趕出聖殿，我讀過一些註釋書作者的觀點，知道很多人努力要證明那些兌換銀錢的商人是在欺詐行騙，在貨幣匯率上做手腳。事實上，兌換銀錢的人不是在進行甚麼勾當。世界各地的猶太人來到聖殿，因為路途遙遠，無法帶同自己的祭牲。

你不會從希臘帶同自己的牛只遠道而來，你不可能這樣做。所以你有需要在這裏買祭牲，因為他們都是使用外幣，所以有需要兌換銀錢。這麼說，兌換銀錢的人沒有做錯，售賣動物的人也沒有錯。

真正的問題，是這些買賣在聖殿裏進行。它們造成幹擾，這才是真正的問題，買賣本身沒有錯，只是太接近敬拜的中心了。主耶穌潔凈聖殿，把所有本非核心的次要活動統統趕出敬拜中心，使次要的活動歸回原位。凡影響人專註於至高神的事物，影響人全心全意敬拜至高真神的事物，一律趕出中心。

我們應該明白這一點。假設有一個女運動員，她想成為奧運金牌得主。她要做甚麼？在立誌奪取奧運金牌前，她吃喝快樂，上學下課，夜了便睡。對吧？

她立誌成為金牌得主後，便開始接受特訓，她依舊要吃喝，要鍛煉身體，到學校上課，需要睡覺，但模式會完全不同。人生基本需要沒有變，但安排起來全是朝向目標。她只吃某些食物，謝絕不良的飲食。

她的睡覺時間經過調整，鍛煉經過調節，學習方式轉變了，以不同的模式繼續學業。她過去做的，還是會做，但卻是全程投入朝向崇高的目標進發，你看到了，她生活的各個環節，都是奉獻給這個理想。

聖潔到底是甚麼意思？它並非一味指純潔和完美，雖然這是最高境界。它是更加根本的。意思是你要毫不猶疑地重整優先次序。一個聖潔的人，就是把神放在首位的人。

你仍然工作，仍然戀愛，仍然賺錢，仍然消費，你仍然吃喝仍然睡覺，仍然上課，但是這一切的模式會完全不同。一切一切，不只是為要祂得著榮耀，最終還是為要像祂，使祂喜悅。一切都重整方向。成為聖潔，意思是完完全全屬於祂。

一個最好的例子，是迦勒在民數記14章的事跡。神臨到以色列人，要他們離開埃及。當時他們正在迦南的邊界，祂的意思大致是這樣：“現在就去奪取那地。我知道那裏有很多窮兇極惡的人，奸險可怕，但只管奮勇向前，與他們爭戰，我會與你們同在。”

可是他們說了甚麼？他們說，這是不切實際的；他們說這是行不通的；他們說，如果這樣做，最壞的情況就是全軍覆沒，被俘擄奴役已經是萬幸。為你立誡命的神是不切實際的，是行不通的。迦勒說甚麼呢？他說：“只管去。”

結果神懲罰以色列人在曠野飄泊40年。祂說，你們將會死在曠野，只有你們的孩子才可進去。但祂說：“惟獨我的仆人迦勒，因他另有一個心誌，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。”

讓我盡可能使這道理生活化。你像迦勒嗎？你能專一跟從神嗎？成為聖潔，意味有一個最高的優先次序，其余的都是次要，出現抵觸時統統都得撇下。讓我問你，神在聖經中說，你必須愛人如己，你必須慷慨地施予金錢和時間。誰得罪了你，你都必須寬恕。

你必須保持貞潔，忠於永久和專一的婚姻關系。你必須實話實說，不得以惡報惡。盡管面對逆境，翻天覆地，你都必須相信神，順服神。你的反應是甚麼？不切實際，不可能。如果我照著做，最糟糕就是被殺，最起碼也要成為奴隸。或是你說：“只管去。”當你決意“只管去”時，就有聖潔的本質了。

很多很多人對基督教相當感興趣。你喜歡基督教，你有所得著，滿載而歸，它對你開始有意義，但你是否願意像迦勒那樣說，“不管神說甚麼，只管去。”一切都是環繞這個目標。你能否仿效迦勒？神將會對你說：“惟獨我的仆人，因他另有一個心誌，專一跟從我，我就把他領進他所去過的那地；他的後裔也必得那地為業。”

我告訴你，如果你遵從這套基督教道德倫理，按照我剛才提到的寬恕、忠於婚盟、慷慨的原則，還有關於運用時間，生活上各方面等等的原則；如果你不是說不切實際，不可能，我這樣做會完蛋，最起碼也會給人奴役，而是說“只管去”，你會像迦勒一樣遭人嘲笑，但你必得那地為業。

最後，如果你是祂的藝術作品，如果你是祂的家，你完全屬於祂。彼得前書第2章9節說，我們是祂買贖的財產。“你是君尊的祭司”，買贖的財產。我認識一個小孩，盡管有各式各樣的玩具，但所有玩具全鐘情於一個娃娃，他對那個娃娃情有獨鐘。

這個娃娃是他的寶物，是他的寶貝，沒有甚麼比這個娃娃更重要。如果他出門時，不能攜帶或是忘了攜帶這個娃娃，他會回去，寧願錯過一次旅行。晚上他會歌唱，這個娃娃是他的寶貝，是他的寶藏。對他說，沒有甚麼更重要，他將全副心神放在這個娃娃上。當你5歲時，沒有甚麼會令你全程投入，沒有甚麼，但他整年都將心思意念全放在這個娃娃身上。

凡你視如珍寶的，都會這樣全心全意；凡是你珍而重之的，你不忍離開半步；凡是你的寶貝，你接受不了任何亂子。你的寶物，會小心保護。你的寶藏，會動用一切資源來挖掘。聖經說，我們是神買贖的財產，是祂特別的寶藏。

我們是祂的家，是祂的藝術作品。西番雅書第3章17節說“因你喜樂而歡呼”、希伯來書第13章5節說“我總不撇下你，也不丟棄你”。如果我們是聖潔，就代表我們是祂的寶貝。如果是真的話，那麼請想象一下，神會如何將全副心意放在我們身上。如果你有寶藏，你會急不及待全程投入進去。

沒有甚麼比得上你的寶藏。在末後的日子，神無限的大能將圍繞我們，祂的豐盛充滿我們，無盡的愛和喜悅，榮美的福樂超乎想象，因為我們是聖潔的。我們是聖潔，因為主耶穌死在十字架上；在祂眼中，我們是聖潔的。

若我們要在祂眼中成為聖潔，我們生活也必須聖潔，因為主極其關心我們本身過著聖潔生活。你對聖潔的渴慕，使祂願意為你犧牲。渴慕祂生命的聖潔，使祂大大喜悅。你至少應該有點心動，至少應感興趣。

看祂為你的付出，看祂如何愛你，看祂如何珍惜你，看祂對你的要求為何那麼高，因為祂是一位藝術家。看祂為你而成聖潔，這是何等珍貴。約翰福音第17章19節記載，在主耶穌釘十字架前，祂說：“為他們的緣故，自己分別為聖。”意思是甚麼？我成為聖潔。

這樣你看到聖潔一詞的意思嗎？不是說耶穌有罪，然後潔凈了罪，大家都知主是沒有罪的。這裏的意思是祂完全獻身給他們。祂所做的一切，成就的一切，全是為了他們的緣故，為了我們的緣故。

你是否可以想象有人全心全意對你，但反過來你只是半調子對待對方？神要的是你的全部，你的整個人。祂不想要你的一半，不想只要一條腿。祂不僅想要你的興趣，還想要你的全部。

如果你委身於祂，祂不會對你有所保留。這會是甚麼景象？你是否可以想象有人全心全意對你，但反過來你只是半調子對待對方？

要是無動於衷，不僅是對智慧的糟塌，還是對道德知覺的鞭笞，十分愚昧，相當惡劣。委身於祂吧，祂會永遠珍惜你。

我們一同禱告。

親愛的天父，感謝禰，因禰使我們成為聖殿。感謝禰，因禰借此將自己獻給我們。感謝禰，因禰的愛和聖潔在十字架上匯聚，在我們身上聚焦，禰建立我們，使我們聖潔，讓我們得以彰顯禰的形象。

感謝禰，禰是建築師，我們漸漸成為禰的聖殿。主啊，我們向禰委身，求袮使我們完全像禰，我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們。