經文：以賽亞書十五章1-9節

1論摩押的默示。一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。2摩押上到神廟和底本的丘壇去哭泣；它因尼波和米底巴哀號，各人頭上光禿，胡須剃凈。3他們在街市上腰束麻布，都在房頂和廣場上哀號，淚流不停。4希實本和以利亞利呼喊，他們的聲音達到雅雜，所以摩押的士兵高聲喊叫，他們的心戰兢。5我的心為摩押哀號；它的難民逃到瑣珥，逃到伊基拉‧施利施亞。他們上魯希坡，隨走隨哭，在何羅念的路上，因毀滅發出哀聲。6寧林的水幹涸，青草枯幹，嫩草死光，青綠之物，一無所有。7因此，摩押人所得的財物和積蓄都要運過柳樹河。8哀聲遍傳摩押四境，哀號的聲音達到以基蓮，哀號的聲音遠及比珥‧以琳。9底們的水充滿了血，然而我還要加添底們的災難，讓獅子追上摩押的難民和那地剩余的人。

以賽亞書第十三至二十三章屬一系列對列國的審判，說明耶和華不只是以色列的神，祂更是列國的主宰。第十三至十四章主要涉及對巴比倫的審判，而第十五至十六章則是對摩押的審判。

摩押曾與以色列進行大大小小不同的爭戰，他們的王巴勒曾雇用巴蘭來咒詛以色列民(民二十二章，書二十四9)，他們與亞捫人也被禁止不能進入耶和華的會(申二十三3)。在士師時期，神曾使用摩押人來刑罰以色列民，最後士師以笏殺死摩押王(士三章)。摩押人曾在大衛時代歸服以色列民(撒下八2)，而所羅門曾敬拜摩押的神，他們的神被稱為可憎的(王上十一7)，這可憎的神是基抹，祭祀基抹的禮祭有可能涉及使兒女經火，所以被稱為可憎的，而這可能性也得到列王紀的經文支持(王下三26-27)。因此，摩押與以色列民常常都有不同的爭戰，但摩押之所以受到耶和華的審判，有可能是因為他們曾咒詛以色列民，以及涉及可憎的神基抹的祭祀。

以賽亞書十五章1節是平行的句子：

一夜之間，摩押的亞珥變為荒廢，歸於無有；

一夜之間，摩押的基珥變為荒廢，歸於無有。

這平行句中除了兩個地方名字之外，所有字句都是相同及對應，以帶出強調的意思，而“一夜之間”與“歸於無有”則是重點。“一夜之間”就是指出短時間，代表從神而來的審判是叫人驚訝的及在短時間內便兌現的；而“歸於無有”則指出了審判的嚴重程度，說明神對摩押的審判是徹底的審判，第6節指出所有青色的草都要“一無所有”，第9節說明耶和華甚至會派獅子追趕“難民”與“剩余的人”，也就是說，摩押所面對的是完完全全的拆毀，沒有任何恩典與余地。

思想：

摩押之所以有這樣的田地，就是因為他們咒詛別人以及敬拜可憎的神，這可憎的神要求他們使兒女經火，是摩西律法所禁止的(利二十1-5)。神是全地的主，祂所管轄的範圍不只是以色列民，祂喜愛與憎恨的原則全都適用於全地，包括摩押。若果你現在正遭受惡人的攻擊與傷害，甚至被一些可憎的手段來對付，請你不要因此而對神失去盼望，因為神是伸冤的主，祂必會按照祂自己審判的原則來施行刑罰。神對摩押的審判，說明祂是全地的主宰，任何惡人最終都必會受到報應。