經文：以賽亞書十四章3-6節

3當耶和華使你得享安息，脫離愁苦、煩惱，和被迫做苦工的日子，4你必唱這詩歌嘲諷巴比倫王說：“欺壓人的竟然滅亡！他的兇暴竟然止息！5耶和華折斷惡人的杖，打斷統治者的令牌；6他們在憤怒中連連攻擊萬民，在怒氣中轄制列國，逼迫他們，毫不留情。

這一段繼續說明耶和華如何憐恤以色列民，祂的憐恤不但能使百姓再次經驗恩典的揀選，更包括使欺壓以色列民的巴比倫滅亡，而十四章3-6節便是描述耶和華如何借著毀滅巴比倫來憐恤以色列民。

第4節指出有人會提起詩來，這詩相信是一首取笑巴比倫王的歌(mocking song)：欺壓人的何竟熄滅？強暴的何竟止息？這詩用了錯配的主題，就是說，欺壓者本身應該是強大的，但現在竟然用熄滅來配上他們；強暴者本身應該是不斷地強暴別人，但現在竟然用止息來配上他們，這全是因為經文用了“竟然”(’ek)一字，來說明錯配的觀念。再者，“竟然”(’ek)一字也同時帶來驚訝的意思，說明巴比倫王本身作為欺壓者及強暴者應該沒有可能熄滅與止息的，他的勢力強大，根本沒有人可以與他比量，現在詩人卻驚訝地發現這位毀滅者成為被毀滅的那一位。這樣，耶和華憐恤以色列民的其中一個重要的表現，就是使欺壓以色列民的巴比倫王得到應有的報應。

第5節提到惡人的杖，轄制人的杖，這杖就是巴比倫，曾被耶和華用來刑罰以色列民。巴比倫曾是耶和華忿怒的杖(哀三1)，但由於以色列民受罰的日子已滿，這杖便顯得沒有功能，耶和華便因而折斷這杖。這一方面說明巴比倫會被折斷，另一方面也說明以色列民被杖打的日期已滿了。

以色列民犯罪而後被擄，就是因為耶和華按照盟約而定下刑罰，並且借著巴比倫作為責打百姓的杖來刑罰他們。現在以色列民的刑期已滿，神便讓他們看見這些巴比倫的惡人受到應有報應的日子到了，因此耶和華的憐恤也包括了公義得到伸張的境況。

思想：

當你正接受神而來的管教時，你也是否相信總有刑罰期滿的時候？求主讓你在受罰的過程中不灰心，也不致放棄信仰，更不要因為惡人的興起而心懷不平，因為總有一天，這些惡人都會受到刑罰。管教過後，便有盼望與曙光。