經文：以賽亞書十四章1-2節

1耶和華要憐憫雅各布，再度揀選以色列，將他們安頓在本地。寄居的必與他們聯合，加入雅各布家。2外邦人要將他們帶回本地。以色列家必在耶和華的地上得外邦人為仆婢，也要擄掠先前擄掠他們的，轄制先前欺壓他們的。

耶和華曾在萬民中揀選以色列(申十14-15)，並非因為他們比其他民族更優越，也並非因為他們的人數比萬民更多(原來以色列民的數目稀少)；他們的道德質素也不是理想，因為他們常常得罪神，都是硬著頸項的子民。那為何耶和華要揀選以色列呢？這是因為耶和華的恩典。後來，以色列民作為恩約的子民，不但沒有感謝神的揀選，更主動拜偶像及行邪淫，所以他們最終被擄去巴比倫。這樣，巴比倫成為神刑罰他們的場所，巴比倫帝國的興起不是因為巴比倫人的強盛，而是因為神利用巴比倫帝國成為管教及刑罰以色列民的工具。可是，正如以賽亞書十三章所說，巴比倫因為心高氣傲，所以神最終會刑罰她，讓她成為荒涼，而在其中被擄的以色列民必會再次得到神的憐恤與揀選，百姓刑罰的刑期滿了，便能因此再次經驗耶和華的揀選(賽十四1)。這樣，巴比倫帝國的落幕成為以色列民再次經驗耶和華揀選的場景。

十四章1節當中有“再度”(‘od)一字，並以這副詞來形容“揀選”，一來是假設了之前百姓已有第一次的“揀選”，二來說明百姓能“再度”(‘od)經驗如昔日般的“揀選”。昔日的“揀選”場景是“寄居者”(ger)，代表以色列民本身沒有自己的產業與土地，神卻應許他們把迦南地賜給他們為業。現在經文說以色列民能“再度”(‘od)經驗“揀選”，代表他們在巴比倫作為“寄居者”(ger)的場景與他們昔日在埃及成為“寄居者”(ger)的場景相似，說明百姓能再次經驗昔日蒙揀選的恩典。因此，十四章1節便描述一些另外的“寄居者”(ger)能在以色列民身上找到認同，緊貼雅各布回到本地，而被擄回歸的以色列民就是那些能再一次經驗起初神恩典的子民。

十四章2節提到的外邦人應作“萬民”(‘ammim)，與申命記十章15節當中所描述在萬民中揀選和應，說明以色列民所經驗的“揀選”也同時在“萬民”的場景中來理解；不過，2節指出這些“萬民”會帶領以色列民回到本土當中，這有可能是指日後波斯帝國的君王古列作為“萬民”的代表賜下詔書鼓勵百姓回歸，但無論如何，“萬民”乃是被神使用，引導以色列民回歸本土。

思想：

當我們犯罪得罪神，神必會賜下祂的管教及刑罰，但當管教過後，神必會引領我們再次經驗昔日的揀選，並以“寄居者”(ger)及“萬民”(‘ammim)的場景，叫我們想起神起初的恩典，好讓我們不再重犯罪惡，明白神的恩典與揀選不是因為自己的優越，而是因為耶和華的憐恤與愛。