經文：以賽亞書十二章4-6節

4在那日，你們要說：“當稱謝耶和華，求告他的名；在萬民中傳揚他的作為，宣告他的名已被尊崇。5“你們要向耶和華唱歌，因他所做的十分宏偉；但願這事遍傳全地。6錫安的居民哪，當揚聲歡呼，因為在你們當中的以色列聖者最為偉大。”

這段經文以“到那日”作開始，再次以一種終末的導向來唱出詩歌，當中所采用的字句，與出埃及所涉及的經文類似。例如，第4節的用語與詩篇一零五篇1節類似：你們要稱謝耶和華，求告他的名；也與詩篇一四八篇13節相似：“願這些都贊美耶和華的名！因為獨有他的名被尊崇；他的榮耀在天地之上。”第5節的用語與摩西及百姓過紅海之後所唱的差不多(出十五1、21)：“我要向耶和華歌唱，因他大大戰勝，將馬和騎馬的投在海中……你們要歌頌耶和華，因他大大得勝，將馬和騎馬的投在海中。”這些字句的相似，引導讀者追溯以色列民出埃及過紅海的奇妙故事。在那些日子，以色列民親眼看見神的拯救與奇妙的作為，便由心底裏向神發出極大的稱謝。現在，先知把“到那日”所經驗的拯救與奇妙等同出埃及時以色列民所經驗的，叫百姓明白“到那日”是另外一次的“出埃及”，也是最終極的拯救，也必會叫他們感到驚訝。

當我們留心看以賽亞書這首詩時，便看見“他的名”出現兩次(4節)，成為其中一個經文的重點。基本上，神的名的作為不是為了神本身，而是為了百姓。神曾說自己是自有永有(I am who I am)(出三14)，代表世上沒有任何的名字足以完完全全描述神本身。神的名字是一種不可能，亦即是說，人無法用某一個名字可以完全涵蓋神的所是和神的所為。然而，我們在舊約中常常看見很多神的名字(例如：耶和華以勒、耶和華沙龍等等)，這些名字都有一個共通點，就是神與人在相遇的經驗下所取的名字，因此這些名字其實標記著一次神與人的相遇，用來記念神在該次相遇中奇妙的作為。因此，“他的名”代表了有血有肉的相遇，也表示了人經驗神的一個奇妙的作為。是的，我們無法用“他的名”來完全表達神的所是和神的所為，但我們卻能用“他的名”來記念祂所施予我們一切的恩惠。

就在這種對“他的名”的理解下，先知呼籲人去稱謝及傳揚“他的名”(4節)，就是等於傳揚“他所行的”(5節)。“他的名”不是一些抽象及離地的概念，而是一些落地及具體的奇事，這才能成為人去稱謝及傳揚的東西。

思想：

在你的生命中，神是否曾施行祂的恩惠與奇事？或許我們信主年日漸長，愛心便已漸漸的冷卻了下來，過去一切曾經驗神的事和物都變得很遙遠，以致我們或許會開始質疑神的同在與恩典。然而，這就是我們要起來去傳揚及稱頌神的時候。由現在起，寫下神過去一切所施予你的恩惠，好讓你“到那日”時能與神一起稱謝及歡呼，發出終末但卻又是真實的贊美。