經文：以賽亞書十章5-11節

5禍哉！亞述，我怒氣的棍！他們手中的杖是我的惱恨。6我要差遣他攻擊褻瀆的國，吩咐他對付我所惱怒的民，搶走擄物，奪取掠物，將他們踐踏，如同街上的泥土一般。7然而，這並非他的意念，他的心不是這樣打算；他的心要摧毀，要剪除不少的國家。8他說：“我的官長豈不都是君王嗎？9迦勒挪豈不像迦基米施嗎？哈馬豈不像亞珥拔嗎？撒瑪利亞豈不像大馬士革嗎？10既然我的手已伸到了這些有偶像的國，他們所雕刻的偶像過於耶路撒冷和撒瑪利亞的偶像，11我豈不照樣待耶路撒冷和其中的偶像，如同我待撒瑪利亞和其中的偶像嗎？”

雖然猶大國受到北方兩個聯軍的入侵，但主卻為猶大國賜下應許，這應許以嬰孩為記號，指出這嬰孩還未到長大的時日，那二王必會滅亡(賽七14-16)，而主所用的工具便是亞述王，他是耶和華怒氣的棍，也是惱恨的杖(賽十5)。經文指出亞述只不過是神的工具，而不是猶大國所要倚靠的對象，猶大國要倚靠的對象就只有耶和華。就算亞述在政治及軍事的層面看來解決了猶大國的危機，猶大國也不可因此而向亞述結盟，因為猶大國只有一位盟約的對象，那就是耶和華本身，與亞述結盟便等於是一種叛教的行為。

神使用亞述作為刑罰以色列北國的工具，只期望亞述作管教之用，但第7節指出亞述不是一個合神心意的工具，因他不把自己成為管教的工具，卻把自己定義為毀滅者。亞述本應履行神的心意，進行神的任務，但現在卻因為自己打勝了很多場爭戰，便心高氣傲，有一種毀滅全地的欲望。亞述那種高傲的心態反映在他在第8節的說話中。他環視自己的臣仆，發現他們本身都是王，說明他們本來是別的地區的王，現在這些王都俯首稱臣，唯有亞述自己才是王中之王。最後，亞述更認為自己既然能打敗以色列國，進占其首都撒瑪利亞，便自然也可以用同樣的方法對待耶路撒冷(11節)。他錯誤地認為耶和華都只不過與其他神明一樣不堪一擊，慢慢地，他已把自己視為主宰，看不見自己的本質原來是耶和華的工具而已。

思想：

我們不只是神的工具，也是神的仆人，服事神本應是理所當然的事；但慢慢地當經驗多了，並且受到多人的愛戴與欣賞時，便會漸漸感覺自己可以充當神的角色來主控一切，甚至認為自己可以自把自為，任意毀滅與拆毀。當我們這樣做時，便與亞述王的心態沒有分別了。求主叫我們回歸以神為神與以人為人的堅持，認定神為真正的神，也視自己只不過是人而已，回歸神仆人的謙虛。