經文：以賽亞書十章12-19節

12主在錫安山和耶路撒冷成就他一切工作的時候，說：“我必懲罰亞述王自大的心和他高傲尊貴的眼目。”13因為他說：“我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧，因為我本有聰明。我挪移列國的地界，搶奪他們所積蓄的財寶，並且像勇士，使坐寶座的降為卑。14我的手奪取列國的財寶，好像人奪取鳥窩；我得了全地，好像人拾起被棄的鳥蛋；沒有振動翅膀的，沒有張嘴的，也沒有鳴叫的。”15斧豈可向用斧砍伐的自誇呢？鋸豈可向拉鋸的自大呢？這好比棍揮動那舉棍的，好比杖舉起那不是木頭的人。16因此，主－萬軍之耶和華必使亞述王的壯士變為瘦弱，在他的榮華之下必有火點燃，如同火在燃燒一般。17以色列的光必變成火，它的聖者必成為火焰；一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒凈盡，18又毀滅樹林和田園的榮華，連魂帶體，好像病重的人消逝一樣。19他林中只剩下稀少的樹木，連孩童也能寫其數目。

亞述是神心中的工具，用來刑罰亞蘭與以色列國，然而，亞述卻因此而自誇自大，甚至認為耶和華都只不過與其他神明一樣，都必會被他所打敗。在此，亞述主要用“手”這主題來指出自己的能力，他認為“我所成就的事是靠我手的能力和我的智慧”(13節)，他不把成就的事歸功於神，而是歸功於自己“手”的能力。另外，他期望“我的手奪取列國的財寶”(14節)，認為自己的“手”的能力大到一個地步可以視列國的財寶為“人拾起被棄的鳥蛋”。這些“被棄的雀蛋”沒有任何殺傷力，更加不會保護自己，它們“沒有振動翅膀的；沒有張嘴的，也沒有鳴叫的”(14節)，意指它們不能逃走、不會呼叫、不會求救，能輕易地被亞述所取。基本上，亞述認為以自己的“手”便很容易獲得其他國家財物，忘記了他之所以這麼容易做得到，全是因為耶和華的“手”。

之後，經文用了一個比喻，就是用斧砍木的與斧的對比，以及用鋸的與鋸的對比(15節)，這比喻指出工具竟然不合理地向用工具者自誇，甚至認為工具可以“舉起”使用工具者，這比喻指出工具本身的無知與狂傲，也指出工具本身的不自量力。原來，亞述因為自己的高傲，使他目中無人，錯誤地把主客的角色轉變，認為自己可以充當神的角色來定義一切；誰不知這種狂傲沒有使亞述更上一層樓，反之，他只不過是一個狂傲及無知的工具向工具使用者發一點噪音而已。

面對高傲的亞述，耶和華必會刑罰及審判他，祂要亞述及世人明白誰才是真正的主宰，讓人看見亞述的高傲必有報應：“在一日之間，將亞述王的荊棘和蒺藜焚燒凈盡”(17節)。這一日之間的審判，代表輕而易舉的行動。亞述在神面前的高傲顯得多麼不堪一擊，在一日之間，一切高傲及強大都會消失，這正正說明凡自高的，必降為卑。

思想：

當我們被神使用來成就祂的作為，我們或會像亞述一樣，以為眼前所有的成就是來自自己的“手”之能力。我們會高傲，也會把一切功勞歸給自己，卻看不見一切成就背後，原來是神的奇妙工作。當仆人向主人狂傲，當工具向使用工具者自誇，使用工具者便會審判工具本身，為要讓人明白誰才是真正的主人。因此，若果你是教會的領袖、牧師或傳道人，曾為主成就了偉大的事工，帶來很好的事奉果效，那便請你小心，正視自己只不過是工具及仆人，不要看自己大過所當看的，快快把一切功勞歸給神，這才能免去神的審判，才能把真正的榮耀歸給萬王之王。