經文：以賽亞書九章6-7節

6因有一嬰孩為我們而生；有一子賜給我們。政權必擔在他的肩頭上；他名稱為“奇妙策士、全能的神、永在的父、和平的君”。7他的政權與平安必加增無窮。他必在大衛的寶座上治理他的國，以公平公義使國堅定穩固，從今直到永遠。萬軍之耶和華的熱心必成就這事。

整段經文的關鍵，就是要解決“這嬰孩是誰”這問題。中世紀的猶太解經家認為這個兒子是指希西家，這是基於上文提及的猶大王便是亞哈斯(賽七至八章)，他所生的嬰孩理應是希西家，再加上這嬰孩必在大衛的寶座上治理他的國(賽九7)，解經家便更加確定他是亞哈斯的兒子。然而，他們未能解釋這孩子的本質，也看不見有關這孩子那種彌賽亞的元素。

這嬰孩是一位神性的管治者，有他自己的神性(全能的神及永在的父)，他也同時是一位人性的管治者(奇妙策士及和平的君)。的確，在當時古近東的環境，米索不大米亞以及埃及的君王均自稱為神，甚至是全能的神，這種文化讓某些學者認為經文此處所描述的嬰孩就是一位普通的猶大王；不過，用古近東的君王觀來論證這嬰孩是一位普通的猶大王卻顯得比較牽強，因為在猶大的傳統以及在整個舊約中，都不會認為大衛家的君王擁有任何神性，他們在列王紀及歷代誌中也未曾自稱為神，因而不能配得上全能的神之稱呼。所以，這嬰孩不只是一個普通的地上的王，他更帶有神性。另外，加增無窮這字帶有永恒的意思(there will be no end)，說明這位王是永遠的王，顯示出他的神性。

這嬰孩將會永遠作王，他有神人二性，說明一種彌賽亞的盼望。此經文引導以色列民的心盼望這種永恒的管治，在這政權下，神的子民享有真正的公平與公義，一切是非黑白都有定案，也帶來真正的和平與光明。因此，這兩節經文為神的子民帶來終末的盼望，就算當下的政權或猶大國的管治何等黑暗，他們都能因著這終末的管治圖象而找到堅持信仰的理由。只要神的百姓至死忠心，在末後必能享受公平公義。

思想：

這嬰孩為我們而生，成為我們的曙光與盼望。地上的政權都不完美，猶大國的君王滿有黑暗與不信，國中有不公平和不公義的事，若果人只有今生的指望就早已沈淪了。但感謝主，這嬰孩是人，也同時是神，並承諾在終末的那邊等待我們。到那天，一切不公不義的事將會過去，這神性君王必會帶來真正的公平與公義，把一切冤案平反，帶來真正的拯救。你也有這種盼望嗎？