親愛的聽眾朋友、弟兄姐妹，今天我們探討“從外到內的救恩”系列──“神的家”這個題目的第二部分。

今天我們會看以弗所書第2章19至22節，經文的內容與教會有關，探討神對教會的期望和要求。我們一連幾個節目都在講論這些經文，相信大家已很熟悉。以弗所書第2章19至22節，讓我先讀出經文，然後再探討經文中的道理。

[19] 這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；

[20] 並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，

[21] 各房靠祂聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。

[22] 你們也靠祂同被建造，成為神借著聖靈居住的所在。

正如上個節目說過，今天這段經文，給我們看到教會的三幅圖畫。地區教會，甚至是普世教會，有能力實現美妙絕倫的群體關系，超乎世人所能理解。我們的群體可以美得令人難以置信，趨之若鶩，令人蜂擁而至。人們常常提到復興，聖經提到的復興，我曾經親眼目睹過在教會出現，我只有那一次的經歷。

當時，我在校園裏看見一小群基督徒戰戰兢兢地緊靠一起，從最初的十到十二人，經過很短時間，印象中只有幾個月而已，很多人認罪悔改，歸信基督，人數轉眼增至一百二十人。我還有印象，因為當時參與其中，我就是那十二個戰戰兢兢的小夥子之一，可真是個新鮮出爐的基督徒。那時生活還不太像基督徒，生命有不少虛偽的雜質。可是我們這個群體因著彼此緊密連結，產生了巨大的力量，於是快速增長起來。

我們不懂得清楚解釋福音，也不知道如何響應反對聲音，我們根本無法理直氣壯向人宣講自己的信仰。然而神的的確確差遣聖靈與我們同在，建立群體，好叫我們順從聖經的教導“彼此相愛”。雅各書第5章16節說“所以你們要彼此認罪，互相代求”、帖撒羅尼迦前書第5章11節說“互相建立”、加拉太書第6章2節說“各人的重擔要互相擔當”、希伯來書第3章13節說“天天彼此相勸、免得你們中間、有人被罪迷惑、心裏就剛硬了”。

羅馬書第15章7節又說“你們要彼此接納”、歌羅西書第3章16節說“互相勸戒”、加拉太書第6章2節說“互相擔當”、以弗所書第4章32節說“彼此饒恕”。我們開始實行出來。看起來很簡單，我們於是照著行。不論你是信徒還是非信徒，不論你信奉哪個宗教，不論你有怎樣的人生哲學，人心所渴慕的，莫過於加入擁有這樣特質的群體。當你得著神的恩典，真真正正付諸實行，人們就會深受吸引，仿如飛蛾撲火，福音因此變得真實，與人們息息相關，滿有力量。

保羅指出這麼美麗的景象是可以實現的，他努力在證明，教會可以有多榮耀。他給予我們三個隱喻，三幅教會的圖畫，我們上個節目已探討過。首先，他說我們是一國之民，我們有國民的身分，不再是外人和客旅。

第二，我們是神家裏的成員。然而最重要的圖畫，描繪得最詳細的是，我們是建築的石塊。正如上個節目所說，經文提到我們“被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神借著聖靈居住的所在。”由此可見，我們是聖殿裏的活石，而神就居住在聖殿裏。

我們上個節目已經在討論這個主題。要知道，保羅這裏提出的主題，其實貫穿了整本聖經。相信大家都很想認識聖經，對不對？想想看，聖經就如一大堆珍珠，由一些線絲串連起來，如果你拉緊這些線絲，就會發現有一個特定的主題貫穿了整本聖經；如果你一條條線跟著去找，就會看見整本聖經井井有條。我不是說聖經只有一個主題，其實有好些主題，這只是其中一個。

保羅是說，如果你是個基督徒，你就是神居住的地方。一國的子民覲見國王，就如第一幅圖畫。小孩靠近父親，這就如第二幅圖畫。上個節目我們說過，小孩是在父親之外，兩人始終是獨立的個體。因此，這個比喻還沒有完全交待，我們借著基督與神建立了怎樣的關系。可是第三個比喻則層次最高，它提到我們就像聖殿，我們是聖殿中的石頭，而神就居住在聖殿裏。由此可見，這個比喻實際上指出神的同在充滿了我們，澆灌我們，祂住在我們裏面，掌管我們。祂竟然住在我們裏面，這比一切更珍貴。

現在當我說這是聖經的一個主題，我已經略為交待過了，可是我還想說明這個主題怎樣貫穿整卷聖經。我希望大家明白，我們是神居住的地方，整卷聖經都與這個主題有關。當我們明白它怎樣貫穿整本聖經，就會嘗試實行出來，切實看看聖經的話如何改變我們。

第一個主題，“聖經中神的同在”，特別在舊約，每次看到“神同在”的意思，原文都是希伯來文，意思是“神的臉”，“同在”這個詞是翻譯。舊約聖經記載，起初神創造了一個地方，作為地上的居所，在那裏我們與祂共同生活。那地方叫伊甸園，是神的居所，我們也住在那裏。我們與神同住，如果你曾經跟人同住，就會非常熟悉對方的脾氣習性，對方了解你，你也了解對方，大家距離很近，好像無分你我。

然而聖經告訴我們，雖然我們看見神的臉，可以來到祂面前，與祂同住，但卻發生了一些不可想象的事情。創世記記載亞當和夏娃決定自己當主人，他們作了這決定，馬上就給趕出伊甸園，再也見不到神的臉。

舊約聖經告訴我們，神把他們趕出祂的居所，也就是伊甸園，而伊甸園門外有基路伯手拿著四面轉動發火焰的劍嚴密把守，免得有人擅闖。這是甚麼意思呢？意思是自此以後，我們的生命無法面對神的同在，除了借著血，我們不可能面對神的同在，祂的同在會令我們沒命，帶來死亡。為甚麼會這樣呢？

多年來我事奉神，老實說也不算是很多年，我一直都想令人透徹明白，如果想認識聖經，就必須清楚知道神是聖潔的，我們當仰望祂的臉，進到祂面前，我們要仰望祂的臉，渴望見到祂，因為我們起初是為此而造的，只不過現在不能再親近祂的臉了。這基本上就是人類當下的困局，要明白聖經，就必先清楚這些道理。除非你弄得很清楚，否則不可能明白。有人說，我著實不理解，為甚麼來到神面前就會沒命？

多年來我說過許多比喻，你也許都聽過了，重溫它們很有意思，有好幾個比喻挺有用，其中一個大概就是軌道的比喻。軌道的比喻是這樣的：到底太陽系是怎麼來的呢？是甚麼讓行星運行得如此和諧，彼此合為一體呢？

道理很簡單，所有行星都圍繞著同一個中心運行。行星之間可以迥然不同，卻圍繞著同一個中心。行星的軌道直徑可以相差一倍，但全部繞著同一個中心。相反，假如每個行星都有自己的中心，各自圍繞自己的中心運行，肯定會釀成大災難，行星會互相撞擊，撞至粉碎，焚燒起來。

好的，讓我們從這個方向，理解為何當罪人悔改回到神的面前，必然會產生強烈的矛盾，痛苦萬分，造成極大的反應。這就像你把酸性的化學物放進盆子裏，引起爆炸一樣。為甚麼呢？道理簡單不過。請看看神，祂以甚麼為中心呢？祂創造的一切，都是以正直、真理和公義為中心的。

現在看看你自己吧。你以甚麼為中心呢？是公義嗎？是真理嗎？好吧，你會考慮它們，但這些其實都不是你的中心。若果它們符合現實，而且不會防礙我們時，我們才會跟著做。老實說，我們的中心其實是自己的快樂。我們最關註怎樣才開心快樂，舒舒服服。這樣，神最重視真理和公義，而我們最重視怎樣才快樂。兩個截然不同的中心。會發生甚麼事？可不就是撞擊。當神與人互相撞擊，不朽與朽壞撞擊，那一個會粉碎？

這裏有另一個比喻，說明為何進到神面前會有極大的撞擊，甚至致命；為甚麼當摩西在出埃及記第33章18節說“求你顯出你的榮耀給我看”，神卻說“你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活”？為甚麼在出埃及記第19章21節，當神降臨在西乃山，那裏有祂的同在，但祂卻說：“你下去囑咐百姓，不可闖過來到我面前觀看，恐怕他們有多人死亡。”為甚麼呢？其中一個解釋是軌道的比喻，這是其中一個原因，為甚麼神的同在會使人沒命。

另一個例子是偽裝的比喻。試想像一下，假設你不是警官，但你決定要穿成警官的模樣。想象一下，你要裝扮成警官。為甚麼呢？因為你要享有警官的種種權力，高高在上。比如在一條小路上，以時速200公裏風馳電掣，對人呼呼喝喝，享受一個警官的特權。但是你卻不想在警察訓練學校接受種種訓練，你不想承擔責任，所以才裝扮成警官，盡享一切權力。

可是，要是你迎頭遇見一個真正的警官，你會怎樣？你開始慌張起來。如果那警官走過來，越來越近，樣貌越來越清楚，那會怎樣？你知道會怎樣的，你開始心神恍惚，緊張萬分，越來越焦慮。為甚麼呢？因為真正的警官越靠近你這個冒牌貨，你就越害怕自己被人揭穿，越害怕被送上法庭審訊。

你知道亞當和夏娃在伊甸園犯了甚麼事？他們犯的過錯，你和我都會犯。我們遺傳了他們的罪性，同樣犯了罪，重蹈他們的覆轍。犯了甚麼罪呢？當有人說：“唔，我確實很想遵行十誡，可是最後選擇尋求快樂和滿足。”你犯的罪就是把自己當作神，你裝扮成神的模樣，成了自己的主，自己的老板。可是呢，你一點都不配，你根本沒有資格，你沒有足夠的能力智慧。

你自己作主，以為很明智。是的，十誡對我們有許多限制，但我不認為你很明智。做任何選擇，總得付上代價。你怎可能未蔔先知？怎能知道？過了幾年，回頭看看，你就明白當初以為行得通的事根本就行不通，你知道要承擔後果。為甚麼呢？因為你資格不夠。神卻在至高之處，俯視一切，洞悉一切。祂無所不知。因此，當祂指引你怎樣過活，祂看透了一切，掌握重點所在，知道甚麼才是明智。

如果你以為滿口謊言，比誠誠實實更實際，神偏偏說不行，你必須實話實說，可是你最後還是決定撒謊，這代表甚麼？你其實是把自己當作神，僭越祂的工作。怪不得當祂靠近你，你就那麼焦慮緊張。你遠遠望見祂，看見祂一步步走近，就會很沮喪不安，想盡辦法要溜之大吉。

上個節目我們提到舉世知名的宗教社會學家魯道夫（Rudolf Otto），他研究世上所有宗教，描述當人面對神的聖潔時有何感受，他將這感受稱之為“神聖的敬畏”。據他所說，人們被兩種強烈而對立的情感拉扯，既害怕，又著迷。最強烈的渴慕和最強烈的抗拒互相撞擊。不過，我倒渴望這種經歷。為甚麼？因為我們是為此而造的。可是我也害怕這種經歷。為甚麼？因為你要赤裸裸地面對神。

軌道的比喻也好，偽裝的比喻也好，你喜歡用甚麼比喻解釋都行，不過最根本的事實，是在聖潔的神面前，與這位至高者同在時，我們都將沒命。我們需要神的同在，渴望神的同在，引頸以待。當然還可用別的比喻解釋，你在任何一個顯要人物面前，都會有同樣的感受。如果你是個運動員，面對一個頂尖的運動員，與他在一起時，你會有何感受？

如果你是個音樂家，面對一個頂級的音樂家；如果你是個模特兒，面對一個光芒四射的模特兒；你會有何感受？一方面你很想接近這些人，是不是？你很想跟他們在一起。那人多麼出色，他想與你交個朋友，這下真是太興奮了。你可以看到，這是著迷，但肯定又有害怕。在出類拔萃的人面前，你看到自己的卑微，不足之處無所遁形，於是自慚形穢。

如果那些名人尚且使我們有此感受，更何況是神呢？我們的自卑豈不是更深麼？聖經說，那是致命的痛傷，所以那裏要有一把劍。當我們開始靠近神，會感到神公義的劍霍霍有聲，劍氣迫人。我們知道，這筆債根本還不了，以自己為中心，就會受到懲罰。我們知道，這是罪的宣告，我們與神中間出現了隔絕。我們很想親近神，就像摩西那樣。你知道，摩西曾經靠近神，向神說：“求你顯出你的榮耀給我看。”摩西很有智慧，深深明白在一切私欲背後，一切功名利祿背後，各式各樣的欲望背後，只有神的榮耀才能滿足他。可是神說：“你不能看見我的面。”摩西不能看見神的面。

歷世歷代真正的問題是：神如何能再與人同住？我們又如何再與祂同住？這才是問題的癥結，也是整本聖經的核心。神知道我們必須與祂同住，可是祂也知道我們做不到。因為那把劍，是神公義的劍。你或會問，為甚麼神不把罪一筆勾銷呢？罪債是永不能隨便勾銷的，只能由別人來承擔，由別人償還。有人傷害了你，你原諒他，這意味著甚麼？“原諒他”是甚麼意思？就是你把嫌隙吞下肚，意思是你付上了代價。債務不會自動轉虧為盈。如果你欠銀行錢，假設一家建築公司破了產，欠銀行一筆巨款，銀行會怎樣處理？

銀行職員說，估計我們得撇除債項，債務一筆鉤銷。這是甚麼意思？難道債務真的消失了？才不是呢，是銀行吞下了損失，替你付了代價，為此它必須裁員，節省成本。債務不會不翼而飛，得找人代付才行。基路伯手拿著的劍意思則是，如果你要回到神跟前，必須處理你和神之間的隔絕，那就是把債還清。要回到神跟前，就得服於劍下，沒有別的方法，必須流血。罪的工價就是死，就在神的劍下。

如果你想從頭到尾了解整本聖經，關鍵就在這裏，實在令人驚嘆不已。伊甸園裹，神轉臉不看整片大地，神撤走居所，可是祂馬上展開計劃，預備回來。創世記第3章記載，神說：“我必回來。”然後神便走了。綜觀聖經舊約關於希伯來先祖的書卷，就會看到神多次短暫來到地上，建立聖所。甚麼是聖所呢？聖所就是聖潔之地，“聖哉”（Sanctus）的意思。

聖所有聖潔的神同在，祂短暫降臨，所在之處暫時成為聖所。舉雅各為例。大家還記得嗎？創世記第28章記載，雅各在曠野睡覺時，在睡夢中看見異象，見到天梯有神的使者上去下來，那個使者是誰？就是基路伯。基路伯代表神的面常常同在。主就在天梯以上，祂向雅各說話，與雅各立約。雅各猛然驚醒，說：“這地方何等可畏……就給那地方起名，叫伯特利。”伯特利是甚麼意思？就是“神殿”，是神居住的地方，但只是短暫的，神之後就走了。

那麼在摩西身上又發生了甚麼事？出埃及記第3章記載，摩西來到西乃山，突然看見荊棘焚燒，卻沒有燒焦。他往前走，神從荊棘中大聲說：“不要近前來，當把你腳上的鞋脫下來，因為你所站之地是聖地。”神就在這兒顯現。於是摩西屈膝跪下，神與摩西立約。每一次神顯現，聖所都會短暫出現，神居住的地方短暫降臨，可是只是短暫時間而已，神的居所轉眼便離去，不在那兒了，然而人們總會獻上祭牲。大家細心看看。不管是向雅各顯現，向摩西顯現，向喬布顯現，向亞伯拉罕顯現，都會發生甚麼事？

每當神顯現，便是神的降臨，我們看得見神的聖潔，神的榮耀，神的臉。通常會發生甚麼事？人們會拿出刀來。神說：“獻祭吧。”亞伯拉罕不明白這是甚麼意思，喬布也不明白，雅各同樣不明白。為甚麼我們要獻祭呢？因為除非你揮刀砍下，屠宰牲畜，獻祭給神，你不可能站在神面前，與祂交談。他們不明白祭祀真正的意思，不明白只有在刀劍下才能進到神面前，別無他法。人心充滿罪汙，要來到神面前，必須有人先付代價，處理這筆債項，這樣才能消除神同在帶來的致命痛傷。

昔日在舊約先祖的年代，人們有短暫的聖所，有神的同在，然後聖所又消失了，但總有刀劍，總要獻祭。到了神救贖計劃的下一個階段，祂來到以色列人中間，對他們說：“我要永永遠遠住在你們中間。”又說：“你要為我建造會幕。”之後，祂又讓以色列人建造聖殿。

會幕的中心，聖殿的中心，是個方形的地方，稱為至聖所，它的長闊高相同。至聖所代表完美無瑕，至聖所的中央是神的榮光，是神的臉，神的同在。啊，可能有人會說，這怎麼可能代表神的同在，我只道神是無處不在的。的確，這話說得沒錯，可是神的臉代表聖潔尊貴的同在，也就是你與神相見的地方。

如果我在一間教會講道，與一班會眾身處同一個禮堂，我跟他們在一起，他們也跟我在一起。可是，我們不會有很多談話。如果他們要跟我建立關系，得來到我面前，上前來看著我才行。

為甚麼？借著面對面，才能彼此建立關系。同樣道理，聖經用比擬的方法，當然是要幫助我們理解，真理是浩瀚雄偉的，是高不可攀的，若要讓我們有限的智慧明白，當然要深入淺出。但說到底，在神的榮耀裏，在至聖所裏，就是神的臉。至聖所是你真正與神相遇的地方，在那裏你能親近祂，你在祂裏面，祂在你裏面。

這是個進步，同意嗎？不再是短暫的聖所，而是永久的聖所、會幕和聖殿。可是，問題出現了。從來沒有人與神住在同一處。沒有人住在會幕，沒有人住在聖殿，他們都是住在外面，或是住在附近，不但如此，就算他們去拜訪聖殿，還是無法進到真正的聖所。他們不能走到幔子後面，因為幔子把我們和至聖所分開，你知道幔子上有甚麼嗎？就是基路伯。

幔子上刺繡了基路伯，還有葉子、棕櫚樣、石榴樹，刻劃伊甸園的景象。唯有大祭司每年一次，可以進到幔子後面。他們事前要經過幾星期的潔凈洗濯，用刀屠宰牲畜，把祭牲帶來，一年只有一日，他可以進入幔子，在神面前為眾人禱告。他從神同在的聖所出來，親自經歷過神的同在，絲毫無損。每個人都松了一囗氣。你看，除了那一次，那僅有的一次，而且還必須要有宰殺的祭牲，再沒有人能進去，甚至沒有人能到訪至聖所。

現在想想看，大家翻到新約，看見耶穌基督的事跡，你會頓然明白神幾百年來一直在做甚麼，明白聖殿和神的居所的所有象征，還有神的榮光。你會看見聖所，前面是燃燒祭牲的祭壇，還有陳設餅的聖壇、燭臺和其他東西；你不禁想起耶穌，這一切意象使我們恍然大悟，心裏如火般熾熱。

神告訴摩西：“你不能看見我的面，因為人見我的面不能存活。”保羅在哥林多後書第4章6節說：“那吩咐光從黑暗裏照出來的神，已經照在我們心裏，叫我們得知神榮耀的光，顯在耶穌基督的面上。”約翰福音第1章也記載：“道成了肉身，住在我們中間，充充滿滿的有恩典有真理。我們也見過他的榮光，正是父獨生子的榮光。”經文“道成了內身，住在我們中間”一句，約翰其實是用希臘文寫的，原文意思是神紮好祂的帳蓬。

約翰福音第2章記載，耶穌走進聖殿，環顧四周，看見到處都是人群，有兌換銀錢的、有賣牛羊的。祂揮動鞭子，把這幫人全趕出去，祂說：“我殿是聖潔的地方，是禱告之所，是我父的殿 。”猶太領袖前來跟他說：“你憑甚麼權柄這樣做？”耶穌要求聖殿潔凈，猶太領袖並沒有責備耶穌要求聖殿聖潔，是不是？沒有，沒有半點責備。聖殿應當聖潔。除非聖潔，否則不能面對神的同在。他們只是說：“你憑甚麼權柄這樣做？”

耶穌回答說：“你們拆毀這殿，我三日內要再建立起來。”他們於是說：“你是甚麼人？到底在說甚麼？這殿用了很多年才建造而成。”可是福音書的作者約翰說，耶穌指的是甚麼？就是祂自己！祂在談論自己。“你把我殺掉，三天後這殿便會重建。”甚麼意思？原來是說，我是聖殿，是真正的聖殿，是真正的會幕，真正的祭司，真正的陳設餅，真正的燭臺，但是最重要的，我是真正的祭牲，已經在刀下犧牲了。你知道基路伯和四面轉動發火焰的劍吧，我會親自把劍刺進心窩。

耶穌死前一刻，祂在十架上死的一刻，發生了甚麼事？會幕，至聖所的會幕，用來阻隔人與至聖所的會幕撕裂了，不是從下到上撕裂，而是從上到下撕裂，這代表甚麼？耶穌就是聖殿，借著祂我們才能真正來到神的面前。

親近神本來會沒命，摩西多渴望來到神面前，可是都做不到；此外，神的同在會使西乃山的動物統統死去，正因為神的同在足以致命，祂禁止亞當、摩西、亞伯拉罕、雅各靠近祂，然而現在只要你接受基督為救主，承認祂替你擔當罪債，你馬上便可隨時隨地親近神。親近神不再致命，是能夠實現的。你成了聖靈居住的地方，因為耶穌是聖殿，當你與耶穌連結，與祂合而為一，你已經屬於聖殿的一部分了。

我還有其他補充。如果你想完全明白這道理，請看看聖經最後部分，聖經啟示錄的結尾提到了新天新地的降臨。那城的形狀怎樣？是四方的，是個立方體，它雖然是一座城，但也是個花園，裏面種了生命樹。聖經到底在說甚麼呢？聖經的意思是說，到了最後，整個宇宙將要成為神的居所，神的榮光、神的臉到處可見，伊甸園最終要代替全宇宙，我們要與神同住，與祂一同生活，欣然與祂同行。

神的住所記載於啟示錄第21章的結尾，是啟示錄的尾聲，新天新地降臨地上時，天上出現一把聲音，經文怎樣說呢？“神要親自與他們同在。”這就是聖經所說。為甚麼？因為聖經怎樣開始，也怎樣結束。這是救贖的各個階段所帶出的真理。救贖的計劃如一條線索，讓你明白聖經中各個故事的起承轉合。你整個生命的意義，你所有問題的根源和解決之道，全在這裏找到。

你明白是甚麼意思嗎？當聖經說，天使都渴慕看見我們的救贖，大家明不明白這是何等的恩典呢？得到了救贖，也知道當中的意義，不過聖經告訴我們，到了世界的盡頭，神在你心中與你同在，就如種子漸漸長成，如大豆草，你播進一小顆，它便慢慢茁壯成長，這就是聖經的描繪了。

如果你生活各方面都活出神的同在，日復一日，有一天到你要離開世上，便能坦然面對死亡，毫無畏懼，像每個基督徒一樣，因為到了那時，神的同在已經如茁苗在你生命中長成，燦爛艷放。你與神同在，散發榮光。你好像一面毫無瑕疵的明鏡，映照出神無窮的愛，映照出祂的偉大、喜樂、良善、慈愛、忍耐、尊貴和能力。這就是我們的盼望，因為神的居所在人間，神在你中間居住，在你的心中，讓你擁有屬天的特質。

好的，講了那麼多，到底有甚麼實際意思呢？請再聽我說一說。你是神的殿，這信息是興奮的，但也意味著罪的審判。讓我們先探討興奮的一面，接著才談談罪的審判。值得興奮的是：聖經說，因為你是神的殿，你其實是住在神的殿，你是祭司。請看看，神能把幾個比喻綜合起來，所以你也需要把這些比喻綜合起來一並理解。那麼豐富的道理，一個比喻是不夠的，你需要把它們互相對照。好的，你是祭司，因為你與神同住。聖經說，祭司的責任是獻上各種各樣的祭。祭司的職責就是獻祭。

花一點時間想想。如果你是祭司，你是聖殿，而神又住在你裏面，第一個好消息，就是你擁有通行證，保證能親近神。我常常接觸到一些人，他們看見自己的虧欠和罪惡，馬上就想躲避神。也許你還不是基督徒。我會告訴你為甚麼。一個基督徒越是看見自己的罪，就越想親近神。道德主義者和律法主義者實在不明白福音，他們沒有神的同在，越是看見自己的罪惡虧欠，便越想逃避神。

我遇到一些人，他們來跟我說：“難道聖靈不是要責備你犯了罪？”我說，“是的，但聖經不也說，魔鬼同樣會控訴你有罪嗎？”對啊。“那麼，我如何分辨呢？”這是常見的問題。我們怎麼知道良心受到責備，是因為聖靈提醒我有罪，還是因為自我形象低落，或者因為魔鬼攻擊？答案很簡單，關鍵就在於聖殿的概念。

如果每當你想到自己的罪汙，不知道怎樣面對神，又認為神不會再理睬你。如果你想打破這困局，但是耳朵響起一把聲音：“看看你的罪吧！神為何要理我呢？”這是自我形象低落，或者是魔鬼作怪，管他是甚麼，總之不是神的靈。要知道聖靈說：“你是祭司，得蒙接納。你已經成為聖潔，穿上了耶穌基督的義袍。”“讓我們憑著全然的信心靠近神。”希伯來書第9章14節說，“他的血豈不更能洗凈你們的心，除去你們的死行。”

因此，每當你醒察自己有罪，以致不想親近神，不想上教會，不想禱告，不想面對神，覺得神怎可能還想見你？你忘記了，或者從不知曉，基督徒是聖靈的居所；你的罪債已經償還，公義的劍並沒有砍向你，而是砍在耶穌身上，幔子已經撕裂，神正站在那裏，不但沒有可怕的烈怒，沒有高不可攀的姿態，相反祂張開膀臂，向你說：“進來吧。”多麼感恩！2000多年了，你千萬不要回頭，不要回頭，不要回頭啊。幔子撕裂，天父輕喚“來吧”，假如你深諳此中道理，你犯了罪也會親近祂，絕不會逃之夭夭的。

不但如此，還有其他興奮的信息。聖經說，要是你把自己看作祭司，常常活在神同在中，就會將所作的工全看為是獻祭。羅馬書第12章指出，你把生命獻上當作活祭。獻祭是甚麼？祭司常常都要獻祭。加拉太書第3章，保羅說：“無知的加拉太人哪，耶穌基督釘十字架，已經活畫在你們眼前，誰又迷惑了你們呢？”保羅在這段經文訓斥加拉太人，當然那是另一個題目，另一篇講章。但是請註意保羅在說甚麼，如果你心裏一直看到基督為你犧牲，常常思念十架大愛，感受當中的意義，思想耶穌付上的代價，回想祂為你而死，這會令你有多感動。假如你看得見祂為你所作的犧牲，你必然會把生命全然獻給祂作為活祭。

舉個例子，希伯來書第13章告訴我們，“把自己當作祭司，常常以頌贊為祭獻給神。”你要將自己看作祭司。要是你仔細思想耶穌為你所作的犧牲，而不是整天埋頭單單工作，你必然會將每天所作的全然獻上。你想到耶穌成就的犧牲，它使你成為祭司。你要永遠侍立神面前，永遠與祂同住，永遠活出神同在的樣式，意思是說，你作的一切都是為了祂。

電話鈴聲響起。該說甚麼好呢？如果你活得像個祭司，你會說：“主啊，我不知道將會怎樣，但是我向禰禱告，讓我行事得當，常默想禰，讓我的回應合乎禰心意，好叫我能榮耀禰。”著名英國聖公會牧者懷特腓德（George Whitfield）每天晚上都自我反省：“我的一言一行，是否都是為了神的榮耀？”他回望一生，每天的言行舉止，是否都經過深思熟慮，足可向神表達感恩？如何獻給神呢？如何把自己的說話獻上，如何獻上自己的心？這就是獻祭的精神，感恩的心，頌贊的祭。

換句話說，如果你感到常常與神同在，活在神裏面，住在殿裏，你將視一切作為獻祭，那麼請留意你的生命有沒有以下三種特征。首先，你要有贊美的靈，而不是終日煩躁易怒。第二，你要有悔改的心，而非事事自我保護。第三，你要有感恩的心，而不是經常自憐自怨。要是你常常說：“看看耶穌為我作了何等的事，讓我得以親近父神，看看祂十架的犧牲。”你決定有生之年，把一切全獻給祂當作活祭，這是必然發生的。

首先，要有贊美的靈。希伯來書第13章15節說：“我們應當靠著耶穌，常常以頌贊為祭獻給神，這就是那承認主名之人嘴唇的果子。”這是甚麼意思？看看神一貫如何以正面肯定態度面對事情。你喜歡這樣嗎？還是感到煩躁不安？看，耶穌被唾棄，被鞭傷，被侮辱，人們說：“有本事就預言吧。”祂被人恥笑，被人嘲諷，祂就在那兒，在十架上受苦至死。路加福音第23章37節記載，人們竟然說：“你若是猶太人的王，可以救自己罷。”耶穌怎樣回應呢？“父阿，赦免他們！因為他們所作的，他們不曉得。”

馬太福音第26章40節記載，耶穌一次次回來，門徒都是睡著了。耶穌對彼得、雅各和約翰說：“你不能同我警醒片時麼？……你們心靈固然願意，肉體卻軟弱了。”耶穌要求他們起來，與祂一同儆醒。祂知道他們的內心願意，但行動上卻做不出來。簡直難以置信。耶穌在那樣的環境下依然對門徒有所肯定。這實在是為父的心腸，還記得離家出走的浪子嗎？他花光了父親的銀子，揮霍得一幹二凈。浪子回到家中，他父親說了甚麼？“這次你最好小心點。”當然不是，父親怎麼說？他急不及待。他知道兒子準備悔改，於是做甚麼呢？他叉著腰等兒子過來嗎？親愛的聽眾朋友，他是“跑去”兒子面前，表示最重要是兒子平安回來。他主動的姿態讓兒子容易表達悔意。

你是不是愛贊賞肯定別人？是不是過著祭司般的生活？有沒有獻上贊美的祭，經常對人肯定，或你只是個煩躁易怒的人，喜歡批評挑剔，論斷別人？

此外，你應該有悔改的心，而不是處處自我保護。為甚麼呢？因為你知道耶穌基督為你做了甚麼，你會馬上謙卑悔改。有人批評你嗎？好吧，沒問題，這就悔改吧。因為詩篇第51篇寫道：“神所要的祭，就是憂傷的靈。神阿，憂傷痛悔的心，你必不輕看。”如果你與神同行，一切皆視為祭，你會甘心樂意悔改的，因為神喜悅你這麼做。這是一種獻祭，仿佛在說：“神啊，禰為我成就救恩，至少我能做這麼微末的事。”

不但如此，你還應該有顆感恩的心，而不是終日自憐自怨。你應該這樣說：“看看神賜予我何等豐富。”希伯來書第13章寫道：“以頌贊為祭獻給神。”這是令人振奮的。你越仔細看，越看見自己在殿中，在你面前是耶穌基督公開為你犧牲的地方。你越是定睛看耶穌的犧牲，就越願意擺上更多，甚至把整個生命獻給祂。這是令人興奮的。

接下來是對罪的審判。耶穌基督來到聖殿，做了甚麼事？祂把東西推倒，把東西扔掉。為甚麼呢？祂成就了瑪拉基書第3章所說，“他來的日子，誰能當得起呢？他顯現的時候，誰能立得住呢？因為他如煉金之人的火，如漂布之人的堿。”耶穌說，如果你要見我的父，你必須聖潔才行。因此，瑪拉基書第3章和約翰福音第2章告訴我們，祂心中想念天父的聖潔，渴望聖殿的院子保持潔凈。

現在耶穌就在你的生命中，雖然你不再被定罪，但祂同樣渴望你聖潔。你的生命是神的住處，有聖靈居住其中。想想為甚麼保羅在哥林多前書第6章19節會說：“你們要逃避淫行……豈不知你們的身子就是聖靈的殿嗎？”他的意思是甚麼呢？大概是說：“你想想看，那位聖潔無瑕的神，祂的眼睛能明察秋亳，洞悉一切邪惡，祂若看見你的心常存惡念，會怎樣呢？你是聖靈的殿啊。”這就是對罪的責備。耶穌來跟你說：“我是這房子的主，因此我希望這地方潔凈，一塵不染。”

神的居所，聖靈的住處，意思是甚麼？意思就是你得聖潔才行。那麼甚麼才是聖潔呢？唔，就是說東西放進聖殿，就成了聖潔。舉個例子，壺子放進聖殿，它就變成聖潔。壺子怎麼可能聖潔？家具放進了會幕就成了聖潔。椅子怎麼可能聖潔？很簡單。這些東西成了聖潔，因為它們只供神使用，除此以外，沒有別的用途了。

那麼，你知道聖潔是甚麼意思嗎？意思是說：“我不再屬於自己，我是屬神的人。我專屬你使用。”神有時把你放進煉金的火，為要使你聖潔。有時說實話很容易，有時又很實際。你聽過人說，誠實是最佳良策嗎？通常都是。許多時候，應該說大部分時候，你為了持守聖潔而說出真相，不但討神喜悅，自己也從中得益。事奉神的同時，竟然還可以事奉瑪門！換句話說，順服神往往不會吃大虧。是真的啊。

順服神常常有好處，在人際關系上也因而獲得回報。的確是這樣。可是有些時候，現實並不如此，這時你就要受煉金的火去蕪存菁。因為有時為了說出真相，遵從神的誡命，你可能要放棄工作，放棄經濟利益，放棄一段關系。這個時候，耶穌正在你生命的院子中心，在磨煉你。祂說：“現在，你明白甚麼是聖潔了？就是全然屬於我，分別為聖，為我所用，你不再屬於別人。”這些時候，你才得著機會，真正活出救主的樣式。

這是好消息！神在你裏面，你要親近祂。你的生命可以滿有頌贊，對你責備使你知罪的消息是：聖潔的神住在你裏面。不要心存惡念，讓祂看見。可別忘記，幔子已經撕裂，偉大全能的神現在已經與你同在，一生與你同行，永不離開。這份同在日漸充滿你，最終完全帶領你，使你回復真我，活出祂的樣式。你是殿，你是聖潔的，應當為此喜樂，滿心歡呼。好好活出基督，與祂同行。

我們一同禱告。

親愛的天父，感謝禰以我們為居所。感謝禰，禰成就了救恩，為我們償還極大的罪債。眾天使都引頸以待，亞伯拉罕、以撒、雅各、摩西都渴望得到的恩典，感謝禰竟賜給了我們。求主幫助我們，讓我們懂得欣賞禰的美意，活出信仰。天父啊，我們的生活與禰完全的標準相差太遠，可是禰竟願意接納我們。感謝禰，因為你叫我們得勝，禰與我們同在，與我們同行，領我們得勝有余，凱旋而歸；我們渴望那天，期望那天快臨。親愛的天父，讓我們與禰同行，與禰一同跨過人生，使我們像禰的兒子，公義的耶穌基督，最寶貴的那一位。我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們。