親愛的聽眾朋友、弟兄姐妹，今天我們探討“從外到內的救恩”系列──“教會的基石”這個題目。

以弗所書第2章最後一個部分所說的都與教會有關。有時當我看著教會急速發展，總覺得這部分與教會是怎樣的互相呼應。一個很好的例子，是當我們有了新的聚會地點，搬進新的聚會地方，哪怕是再小的事情，你都必須重新學習，從音響效果、臺前臺後的安排，以至不同的效果，我們得面對連串的挑戰，如何在這新環境改善我們的團契？如何加強新教會的團契關系？如何確保新教會仍然是事工的中心等等。接下來的幾個節目，讓我們來完成以弗所書第2章19, 20, 21和22節的探討，這主意挺不錯，因為這段經文與教會息息相關。教會是甚麼？隨著我們逐步深入探討，你會明白為甚麼應當了解這段經文的教導。

我們已經講過，以弗所書第2章1至10節主要描述神臨到生命破碎的人，使之得以完全，從而彰顯祂的大能。由此可見，這段經文重點在於個人。而11至22節則主要圍繞基督的身體，探討教會的團結。在以弗所書2章11至22節中，保羅表明神大能的另一個證明，就是祂召聚歸向基督的人，把他們帶進教會。我們在之前的節目中提過，教會是獨一無二的組織。保羅說的雖然只是猶太人和外邦人，但他實際上是在說，在教會裏，神能夠召聚本來無法和睦相處的人連結合一，神使他們連合成為一個新人。

第14與15節指出，神的目的是在祂裏面將兩人造成一個新人。根據希臘文譯本，保羅表示教會是一群新的族類。從前你還不是教會的一分子，也許是這樣的人，或那樣的人。我們在種族、社會經濟、民族、風土人情、文化、意識形態方面都各有不同。保羅說，當你加入教會，神賜下大能，使我們成為一群新的族類。讓我們看看這點，這宣言其實很震撼。從某種意義上說，教會裏有德國人、非洲人、意大利人、中國人。每個人都是不同的人。所有人皆來自不同的文化背景，而文化無疑包含生活的各方面。他們各有不同的世界觀、價值觀、傳統習俗和藝術氛圍。他們的生命多姿多彩，都同為人類，同屬人類的社群，但他們卻不盡相同，每個人都與眾不同。

保羅很勇敢，他表明加入教會，不像加入具樂部，不像參加纖體療程，不像參加飛行體驗，也不像入會網球具樂部。同屬一個教會，不僅意味我們有共同的興趣。具樂部是甚麼？就是大家誌同道合。除了想減肥，便沒有其他共同點。我們沒有其他共同點，就只想打網球。我們沒有其他共同點，就只想擁有更高的社會地位。這就是我們加入不同具樂部的原因。這不同於身為日本人、德國人或非洲人，因為當我們談及文化，是指在各方面非洲人與德國人都截然不同，而不是只有一點不同，他們在世界觀、人生觀、家庭觀、意識形態、政治觀等等各方面都有所不同。保羅很勇敢，他說教會是一群新的族類，而非一個新的具樂部。

當我們成為基督徒，來到教會後，彼此的不同依然存在。我的意思是，你依然是德國籍基督徒、非洲籍基督徒，依然是男性基督徒、女性基督徒，這些不同不可能抹掉。然而，我們作為基督徒，彼此的共同點勝過在性別上、種族上、社會階級上、職業上與你相同的人，因為他們不像你擁有基督。這就是保羅的意思。這是教會最根本的性質。我懷疑我們中間許多聽眾朋友還未曾體會得到這道理。有沒有呢？除非你經歷過，否則你還是不完全。

保羅在這二章的第一部分所講論的就是這個意思。在前幾個節目中，我們探討了這一章的中間部分，保羅在這部分解釋為何基督徒有如此偉大的合一，某程度上是岔開了話題。這就是為甚麼保羅會說神借著基督的血，將兩下造成一個新人。基督來傳和平的福音給你們，借著祂，我們被一個聖靈所感，得以進到父面前。之前幾個節目已經探討過我們共有的經歷。透過聖靈，我們與神奇妙地合一。我們已經探討過這點。我們當中可能有人很虔誠，有人並不虔誠，有人曾經很偽善，有人則曾經荒淫無度，但基督的血使我們有著相同處境，在律法前地位同等。我不會覆述這些，以致離了題，因為我們已經探討過了。

在這一章的結尾，保羅又再使用連串的隱喻和象征，讓我們能想象教會的榮耀。他已經告訴過我們，我們是一群新的族類。這是多麼令人震撼！保羅說，在基督裏沒有猶太人或外邦人，意思不是說你不再是外邦人、猶太人或德國人等等，而是說你們如今的共同點勝過這一切。接著，保羅告訴我們其中的原因，就是我們最後讀到的這幾節經文。我們在接下來的幾個節目中將會探討這些經文，因為保羅給了那麼豐富的隱喻，這幅圖畫可說非常豐富，使人應接不暇。保羅在努力將教會的豐盛呈現眼前。

我想探討並思想這幾節經文，因為教會裏越來越多人開始明白在基督裏個人的得救，意義有多豐富。這表示你開始明白成為基督徒是一次偉大的旅程，意義深遠。這不僅是做個好人，也不僅是在信主一刻因罪得赦免而獲得心靈凈化。成為基督徒，意思是成為神的兒女，整個心靈和對自己的看法，都會脫胎換骨。成為基督徒，意味對世界的看法不再一樣。成為基督徒，你與社會的關系也會經歷革新。

我們已經深入探討過，越來越多人明白成為基督徒後個人所得到的豐盛，以及當中廣闊的含義。然而，你還沒掌握教會最根本的意義，連開始一步也未曾踏出，未曾留意神的應許是甚麼。我的意思是，對於這些應許我們甚至連皮毛也沒觸及。小型教會就像具樂部，而大型教會就像馬戲團。假如你看看聖經所說的教會，就會發現它們幾乎沒有一間真正像教會。我希望大家產生積極正面的渴慕，急不及待去理解根據聖經所描述的事情真的可以在教會發生。

讓我讀出這幾節經文。今天我們只會探討其中一個象征。現在才進入正題。第19節提及“這樣”。保羅說：“這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。你們也靠他同被建造，成為神借著聖靈居住的所在。”這段經文與彼得在彼得前書所說的話互相呼應，彼此是平行經文。彼得前書第2章4節至7節這樣說：“主乃活石，固然是被人所棄的，卻是被神所揀選、所寶貴的。你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，借著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。所以，他在你們信的人就為寶貴。”彼得與保羅所說的是同一件事。

我們可透過不同角度來了解教會，每個隱喻都有不同含義。由於耶穌是牧人，因此我們是祂的羊，是祂的羊群。由於耶穌是君王，因此我們是百姓。由於神是我們的父，耶穌是我們的兄，因此我們是一家人，是神的兒女。以上幾點都有含義，但我們今天不會探討。一個個精彩的象征，今天我們只探討這一個：神是建築師，而耶穌是房角石。我們都是活石，因為歸信耶穌這一活石後，也成為活石，被建成一座聖殿，讓神的靈居住。雖然你是主的羊，雖然你是神的兒女，雖然你是神的百姓，但我們今天不會探討這幾點。無論你是誰，今天你就是活石，是石塊。好吧，你們有些人會說：我很有興致，好的，妙極，我覺得自己是活石，是石塊。讓我們來看看這一點。

這個象征告訴我們好幾個信息。首先，最起碼要告訴你：你是用於建築的石塊。你不是獨立一所教會，不是獨立體，你是用於建築的石塊。我的家鄉名稱剛好有個“石”字，因此以拱頂石作為城徽，隨處可見。你知道甚麼是拱頂石嗎？就是拱門上最高的那塊石頭，其他石頭要靠它來穩定位置。

為甚麼呢？假如你有一大堆石頭，你要用這些石頭來建造拱門，這些石頭都很大，大小相近，形狀大同小異。你把它們一塊叠著一塊堆砌起來，堆到頂端時，你需要一塊形狀與別不同的石頭，穩定拱門的形狀。當然，你必須把這塊石頭鑿成拱形，上高下低，肩膀闊而蠻腰纖。然後，它才能恰到好處置於其中，使整個拱門成為真正的拱門。這塊石頭令其他石頭固定下來，它置於中間，是頂部，是冠冕，是基石。

有意思的是，拱頂石唯有成為整個建築物的一部分時，才能提供穩定性。拱頂石唯有被置於其他石頭之間，才能帶來穩定性。當拱頂石立於適當位置，而其他石頭各就各位，這樣才可以穩固結實。拱頂石本身甚至無法站立。就算你千方百計將拱頂石豎立起來，它也搖搖欲墜。它根本無法站立，因為它上面很寬，下面很窄。要它直立是不行的。

建築石塊是為要建造更宏偉的整體。如果純粹只有它們，沒有整體，它們就毫無意義，沒有用途，也沒有必要存在。這一點意義深遠。無論從屬靈上或心理上來說，我們的意義都在於建立更大的整體，成為其中一分子。聖經告訴我們，神創造我們，就是要我們成為屬靈家庭的一員。如果單靠我們自己，根本無法站穩。唯有彼此合一，才能堅固穩定。幾乎所有文化都了解這點，大多數文化都深明這個道理，唯獨時下的世俗文化高舉個人主義例外。

我想指出，我曾到過許多地方講道，不需花太多時間說明這點。我不需要怎麼講論這道理，主要因為當地人大多數會說：“這是理所當然！”人必須合群，成為整體的一員，人不是獨立體，不可能是自給自足的孤島。你必須是家庭的一員，教會的一員，更大整體的一部分。你不能獨來獨往，獨斷獨行。若是只為滿足自己而活，你肯定不會豐盛。你必須為團體而活，處處以一分子的身份為團體著想。世上大多數地區的人都了解這一點，但我們這些深受個人主義影響的人，卻不是這樣。因此，我必須花點時間來說明這一點。

聖經說，你是石塊，是建築石塊，為了建立更大的整體，成為其中的部分。這一點意義深遠。舉個例，這意味你必須參與更偉大的事業，必須有更遠大的誌向，而不單單是為了自己的快樂而活。世俗社會其中很諷刺的是，人們經常強調，我們活著最大的意義就是追求滿足，肯定自我。這些教導告訴我們：你必須離開群體，自行決定如何追求滿足。你不能聽從家人的話，不能向往參與更大的整體，你應當尋找快樂途徑，隨心所欲。弄清楚自己的意願，只管順從己意。這是你能找到意義的唯一方法。

謬論就在這裏：如果人生最大的意義就是享樂快活，那麼除了自己，就再也沒有其他人生目標了。這樣，沒有東西值得你獻上生命，沒有東西值得你作出犧牲。如果這是真的話，便沒有甚麼比你個人更有價值，沒有意義比你個人更有意義，值得你為之犧牲。那麼我問你一個問題：你願意為了甚麼事坐牢？把這些事列出來。告訴我，甚麼是你從不妥協的。如果有人對你說：你信的是甚麼？你堅持的是甚麼？如果你不願妥協，你就得下在監裏，首先失去一切，然後被折磨，被殺死。你的清單有多長？

民意調查顯示，我這一輩的人都認為沒有甚麼事值得他們犧牲。這就是諷刺的地方：你想要成為重要的人，但事實上只想追尋自己的滿足。因此你說，只有你才可決定自己的人生，你不為別的而活，只為自己的感受而活，追尋自己的目標、自己的快樂、自己的安舒。沒有甚麼值得你去犧牲，英雄主義跟你無關，高尚情操也與你無關。諷刺就在這裏。你想要成為重要的人，但你對任何人來說，其實是可有可無，只有你自覺重要。即是說。你完全不重要。如果你最大的人生目標就是快樂，那你就會在尋找自己的意義時失去了自己的意義。很多人不肯許下承諾。為甚麼？因為他們認為會失去快樂。

耶穌沒有這樣對待我們，真是太好了。耶穌在十字架上時，雙手張開，垂死的身軀脆弱無比。眾人嘲笑祂，侮辱祂，向祂吐唾沫，還好祂沒有像我們許多人會做的那樣，往下看並且說：“這個關系再也不能滿足我。我不再繼續下去了。”我們看到，祂的目標大於自身的快樂，這就是祂的偉大之處，正如路加福音第22章42節裏，祂這樣說：“父啊！你若願意，就把這杯撤去；然而，不要成就我的意思，只要成就你的意思。”就連神的兒子也追求一個比自己意願更大的目標。你難道不明白嗎？我們是建築石塊，我們必須成為部分，建立更大的整體。我們不是獨立體，如果獨來獨往，我們就失去意義。

不僅於此，我還要特別指出，我們不僅需要更大的目標，而不只是為自己而活，我們還需要服從更大的權柄，而不只是聽憑自己的感覺。你怎麼判斷是非對錯？大多數的文化，世上大部分地區，是非對錯的判斷，你得依照群體的標準，可能是社會、家族、家人。你們很多人的父母都是來自其他省分，甚至其他國家，對嗎？他們來自的地方，不太強調個人主義，因此你一定明白我的意思。許多地方的人從來都無法想象，一個人竟然可以這樣全憑己意，自己作主。這是現代世俗社會的邏輯，然而聽眾朋友們，這一點在許多方面都是行不通的。

美國著名社會學家羅伯特﹒貝拉（Robert Bellah）寫了《心靈的習性》（Habits of the Heart）這本書，他在書中提到當代美國人的極端個人主義。書中提及一個很有意思的發現。他問過別人，發現百分之八十一的美國人認為，你應當自行制定宗教信仰。讓我繼續分析，即是說百分之八十一的人認同：人們應當不靠任何教會、任何會堂或任何宗教機構，自行制定宗教信仰。人們應當不靠任何教會、任何會堂或任何宗教機構，自行制定宗教信仰。你必須自行決定。你認為這樣行得通嗎？來啊，承認吧，承認說行得通吧。我猜到，你們就不屬於另外那百分之十九的人。

你認為這些人會不會認同，人們應當自行制定治療方案，無須征詢任何醫生、醫院、藥劑師、醫療機構的意見。他們會認同這一點嗎？不會，當然不會。為甚麼？因為這麼做很愚蠢。忽視醫療機構，無視千百年來醫藥研究和臨床經驗累積而成的智慧，這做法未免很愚蠢。你要知道，醫療機構是這些智慧的寶庫。這就是為甚麼你需要醫療機構。雖然如此，還是會有人理直氣壯，說：在屬靈和信仰上，你應該自己作主，制定自己的信仰，不要受教會、會堂和宗教機構的影響。你在開玩笑嗎？你一定是在開玩笑，對吧？

你憑甚麼認為自己可以漠視教會多年累積下來的教導？宗教團體裏蘊含幾千年的智慧，漠視它們，你所付的代價要比漠視醫療機構的智慧還沈重得多。這是行不通的。當你說，個人感覺和良知能告訴你是與非。讓我們進一步探討這一點。你倚靠感覺來判斷自己該服從誰，該做甚麼，不該做甚麼。但這麼做的問題之一，就是你的感覺大概反復無常，相互矛盾。老實說，感覺不僅每天每年不同，自相矛盾，有時甚至瞬間出現變化，前後不一。例如我想要被愛，但我想要完全獨立。

你們很多人都飽受困擾，因為愛和獨立是人內心最根本的渴望。我想愛，也想被愛，但又想完全獨立。我不想被困住。你想實現哪一樣？因為愛和獨立，是魚與熊掌不可兼得，我需要愛，我想要獨立，是跟隨自己的感覺麼？哪一樣才對？正如我之前說過，我想減肥，但我又想吃冰淇淋，兩者都是很實在的意願，它們在我內心深處鬥個你死我活，要把對方踢出去，成為最後贏家。這兩個意願誓不兩立。

我們都知道靈魂細小，無法同時兩者兼顧。事實確實如此。然而，它們似乎勢均力敵，不分勝負。我一直在等！如果其中一方可以把另一方踢出去，那就天下太平了。但它們做不到，因為它們都是我的意願，是我強烈的情感。我想要體態健美，但我也想吃掉眼前的一切。我希望每個人都來愛我，但我完全不想向任何人交代。我要獨立，自己作主。

宗教機構裏累計了多年的智慧。聽好了，我暫且不提基督教，只是說宗教。如果你認為自己是獨立一座建築物，那是十分可笑的。你根本不是獨立一座建築物，而是建築的石塊。你必須成為部分，建立整體。獨來獨往，只靠自己是不行的。你需要服從比你的感覺更大的權柄，需要追求比自己的個人目標和快樂更高的目標。

另外，我也必須向你指明，你在屬靈上並不完全。我們是聖殿的活石，意思是單憑我們自己，在屬靈上會不完全。你必須追求比自己更大的目標，必須服從比自己更大的權柄。你也需要外界的肯定。

現在，我要簡述一件事，因為這件事與上幾個節目的內容十分吻合。你們當中可能有人已經聽過了。我九歲的孩子經常在夜裏踢被，我一直無法教曉他自行蓋回被子。他經常跑來，要我幫他重新蓋被。他會在夜半兩點跑來告訴我：“爸爸，我要你幫我蓋被。”好吧，我走過去幫他把被子蓋好。每晚我都對他說：“你不能自己蓋被嗎？”他會說：“我好喜歡你為我蓋被。”我那十六歲的孩子說：“我結婚後，你還能不能為我蓋被子？”我問他為甚麼，他說：“有人進來幫我蓋上被子，不讓我受寒，是多麼幸福的事。”我告訴他：“你可以自己來啊。”

我的確認為這件現實發生的事，是屬靈上的一面鏡子。你無法跟自己說，我完美無缺。望向一路上的遺憾，你知道，你不可能拋諸腦後，遠走高飛。你在人生中留下的汙點，已經留下了，無法抹掉。遺憾已經留下，不能回頭，無可逃避，根本做不到。你一生中後悔的事太多，太多了。有許多事，你甚至不願讓人知曉，因為你自己也無法面對。對嗎？你怎麼還能自覺良好？覺得自己很好，完美無缺？

世俗文化的個人主義者說：“唯有你才可決定自己的標準。唯有你才可評價自己的人生。唯有你才可證實自己的價值。”這是行不通的。你不能望著自己的斑斑汙漬，說：“盡管我做了這一切，盡管我欺詐了他，盡管我違背了諾言，盡管無人知道我的虛偽；無論如何，我還是挺不錯。”你不可能說服自己，永遠不能。你需要別人的幫助，需要別人的支持。

你需要有人告訴你說：“我都知道，我知道你是怎樣的人，也知道你做過甚麼。我看見你的優點和缺點。我甚麼都知道，但我依然愛你。我愛你，我愛你，我欣賞你。你很好，你很好。”他們會拍拍你的肩膀，視乎他們的性別，如果合適，他們會給你擁抱。你覺得怎樣？你會覺得有人關心你，為你蓋被子。事實上，你無法證明自己。你做不到。你必須找一個你欣賞和尊敬的人來為你這麼做。當然，記得我說過，這只是人的層面。聖經告訴我們，我們最根本的需要，是擁有一位了解我們並且愛我們的神。

每個人都有一個很大的問題，我們都相信被人了解以後，就無法被人所愛，兩者不能並存。我們相信，如果要得到別人的愛，就必須隱藏真正的自己。如果被人了解，很可能就會被人看見埋藏的汙穢醜惡，以致他們離我們而去。由此可見，最好的方法就是掩飾自己，只讓別人看見好的一面，希望討好別人。然而，我們最需要的，最需要的，最需要的，其實是有人能夠看透我們的內心深處，看得見我們引以為恥的事，看得見我們害怕失去愛而不敢坦露的事。我們需要有人看得見這一切，然後說：“無論如何，我依然愛你。”

我們需要這樣的人，而唯一能做得到的，是神。祂確是你最希望的那一位，定睛望著你，了解你，愛你。最終唯有祂能做得到。你明白嗎？你由始至終只是一塊建築石塊。投入這座雄偉的聖殿，這座偉大的建築物，這座美妙絕倫的建築奇跡，你會變得難能可貴。要不然，你就只能閑置在草地上。那你是甚麼？你只是石堆裏的其中一塊。神陶造你，一旦你被置於建築物裏，其他石頭與你互相配搭，你就會美麗起來。你會成為榮耀的一部分。如果只得你自己，你甚至連站立也不可能。神創造你，絕非要你成為孤島。

我還想指出另一點。你明白了嗎？你了解嗎？在我探討下一點之前，我想問你：你建立了別人哪一方面？我的意思是造就別人。教會越大，就越容易受到考驗。你明白嗎？這就像在購物中心，有人說：“來試食一下吧。”進入教會並不難，我知道你們很多人因為參加聚會、唱詩、聆聽教導而得到很大的啟發和幫助。我的問題是：你是否視自己為一塊石頭？一塊必須用於建造的石頭，一塊與其他部分吻合的石頭，其中成為整體一部分的石頭？你們許多人依然我行我素，像個孤島。

教會不是用來打發時間的地方，也不是我剛才所說的具樂部，而是一個新的族類。你是否已被吸引，或者已經投入其中？說了這麼多，我要在這裏給你們安慰，我知道你們很多人受過傷害。有時我會想，人們搬到大城市，好過一種自掃門前雪的生活。因為你曾受過困擾，受過傷害。你來自一個破碎家庭，來自一個沈淪的教會，來自一個霸權的家族，曾經屬於它們，卻受到很大的壓抑。毫無疑問，你心靈千瘡百孔，但是生命要得著醫治，不可能單靠自己。我們孤單困惑，因為這不是神創造我們的目的。

別忘記，根據聖經所說，神最初創造人類時，創造了亞當。亞當與神有著完全的關系。他的生命沒有罪，大概無時無刻都是禱告良辰，非常甘甜。換句話說，當他對神說：“神啊，我想和你傾心吐意。”神就會出現在他面前。他在天起涼風時與神同行。然而，神看著他，說：“這樣不好。”怎樣不好？創世記的開頭，許多經文都記載，神對自己創造的一切都心感滿意，稱贊“是好的”。

“是好的”是句祝福語，祝福語意味正面的話。這包括萬有！祂創造星星，星星是好的。祂創造太陽，太陽的是好的。祂創造海洋，海洋是好的。祂創造動物與青草，它們都是好的。祂創造人類，人類是好的。然而突然之間，就在人墮落之前，在罪進入世界以前，神突然停止祝福，改為詛咒，即負面的話。突然，神看著亞當說：“那人獨居不好。”

讓我告訴你，如果孤單對未有犯罪的亞當來說已經是一種負擔，更何況是我們？你曾說過甚麼？“假如世上沒有罪的存在，那我就不會那麼孤單了。我不相信別人。這就是問題所在。我不相信這些罪人。”這是你說過的嗎？那麼你要知道，你也是個罪人。可別忘記這點。敞開自己令人非常恐懼，顫抖不安，但是除非你願意承受被傷害的風險，否則你無法被神建立，參與更大的整體。這就是唯一的途徑。

說了這麼多，來到最後一點了。你已經融入了團體嗎？我知道你可能會說：“甚麼？”看啊，向別人敞開開放自己是很困難，不向別人敞開開放自己就更難，對嗎？向他人敞開自己吧，讓他們了解你。如果你是基督徒，去找其他基督徒，告訴他說：“我真的需要別人來督促我，互相提醒。我要與人更親近。”要知道，敞開自己，讓自己暴露於別人的傷害，一點也不容易，但將自己密封，完全不被別人傷害，其實更為艱難。記得著名學者、作家及神學家魯益師（CS Lewis）說過：“如果你不想經歷心碎，那就別相信任何人，如此一來，就沒有人能傷你的心，也沒有人能觸摸你的心，沒有人能救贖它，它亦變得無法被救贖。”假如你不願經歷心碎，那你的心就不會碎，而且會很剛硬。這是僅有的兩種選擇。

神創造你，不是要你成為孤島。祂創造你，是要你經歷友誼，經歷團契相交，成為教會的一分子。你被造，是要讓人了解你，觸摸得到你內心深處。你被造，也是為要去了解其他基督徒。你被造，為要成就這一切。好吧，來到了節目的尾聲，關於這個獨特的隱喻，我不會再向你講述其他含義，只想讓你看到這幅圖畫有多大，整個景象有多美：“這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是神家裏的人了；並且被建造在使徒和先知的根基上，有基督耶穌自己為房角石，各房靠他聯絡得合式，漸漸成為主的聖殿。”讓我簡單說說當中的含義。

如果說教會是聖殿，那你就是活石。首先，活石得從采石場開采出來。你怎樣才能成為建築的石塊？有人將你開采出來，這就是信主，歸信基督。甚麼使你可用於建築？有人把你切割出來，歸信基督讓你成為獨特的人。由此可見，當基督徒聚集之前，他們都經過信主的過程，從采石場被切割出來（我們在下個節目會談到這一點）。這樣，你與其他基督徒聚集時，彼此已經能互相配搭了。要知道，石頭是在采石場鑿好的。在舊約，建造聖殿的人先在采石場鑿好石頭的形狀。他們將石頭運到聖殿時，石頭已經鑿成完好的正方形，聖殿就在平靜之中被建成。沒有錘鑿的聲音，沒有鉆磨的聲音，沒有其他的嘈音，因為石頭運到聖殿時，形狀已經完好。歸信基督，即經歷新生，使你成為完好的石頭，可與其他石頭互相配搭，成為一體。

其二，石頭必須被建造在根基上，而這根基就是使徒和先知，即是真理。我們稍後會探討這一點。使徒和先知所傳的真理，即是神的話語聖經。如果你們沒有這共同的真理，就無法擁有這不可思議的合一。基督徒可以連結，無比合一，彼此能夠和睦相處，推誠布公，遇有爭執可以和好如初，原因之一是我們都服從神話語的權柄。以隱喻來說，我們是被建造在神話語的權柄上。

如果一班人沒有共識，不認為神的話語聖經享有至高的權柄，那麼他們就無法擁有如此奇妙的群體，無法擁有如此不可思議的合一。你明白的，如果你不認同聖經的話，那麼在性別認同問題永遠無法有共識。總有一些時候，你們必須彼此和解，彼此寬恕，但如果你們不服從聖經的權柄，不承認神話語的權柄，那麼你們永遠無法踏出這艱難的一步。

因此這些石頭，不僅必須從采石場開采出來，還必須建造在根基上。聖經說，如此一來，它們才能聯絡得合式。經歷信主後，你們必須被建造在神話語的根基上，接著聖靈的恩膏與恩賜使我們合一。我們往後會探討這些道理。這裏美妙動人之處，在於聖經告訴我們，教會就像建築物。你是活石。如果你願意到耶穌面前，你就能成為活石。這意味著你能找到可以互相配搭的人，因為你們都共同經歷了基督。你從前沒想過能夠跟這些人和睦共處，可是現在做到了。你能夠在他們面前坦白一切，他們了解你，愛你，而耶穌基督救贖的愛和恩典，亦會透過他們流向你。這些道理都能在經文裏找到。我們在接下來的幾個節目中會深入探討。

讓我簡單問你兩條問題。首先，想想你參加的教會。你們許多人已經加入教會，也有許多人只是慕道者，還有許多人只是偶爾露面，因為還參加其他教會，這一點完全沒有問題。如果你是基督徒，想一想你所屬的教會。是甚麼驅使你加入那所教會？是否由於那所教會有很多同齡的會眾，你才選擇它呢？是否由於那所教會信息渠道較好，音樂比其他教會出色？是這些原因麼？還是因為我們是活石，我們中間有神的靈，神親自與我們同在，而這正是建造聖殿的根基？

最後一個問題：看看你自己。男人或女人獨居都不好。你準備好委身了嗎？你準備好撇棄本有的獨立，以便得到愛嗎？你不能既得到愛，又享有完全的獨立。親愛的聽眾朋友，在許多情況下，你的自主權在毀掉你的自由。到基督面前，到活石面前，祂是蒙神揀選，是神視為寶貴的。而你也要像活石，被建造成為靈宮，作為聖潔的祭司。因為彼得前書第2章5至6節說：“你們來到主面前，也就像活石，被建造成為靈宮，作聖潔的祭司，借著耶穌基督奉獻神所悅納的靈祭。因為經上說：看哪，我把所揀選、所寶貴的房角石安放在錫安；信靠他的人必不至於羞愧。”

我們一同禱告。

親愛的天父，求袮幫助我們今晚以及接下來的幾個星期裏，更深入思想袮對教會的期望，禰希望教會擁有甚麼樣式。不僅是思想我們的教會，而是所有教會。求袮幫助我們明白福音與聖經的話語，了解我們在基督裏，有能力與其他弟兄姐妹合一，團結一致，這是別處無可尋覓的。求袮幫助我們看見這些偉大的應許，賜給我們智慧，好叫我們可以實踐袮的話語；求袮賜給我們謙卑的心，叫我們悔改，因為我們確實在極力回避當中所必要的委身和立約。主啊，求袮幫助我們的教會成為禱告的教會，讓我們單單這樣祈求：“哦！主啊！求袮賜下喜樂，像聖父、聖子、聖靈的喜樂。”因為聖父、聖子、聖靈彼此認識，彼此相愛，彼此委身，彼此服事。求袮使我們更像袮，使我們合一，像聖父、聖子、聖靈的合一。我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們。