35「你們要束緊腰帶，燈也要點著，36好像仆人等候自己的主人從婚宴上回來。他來叩門，就立刻給他開門。37主人來了，看見仆人警醒，那些仆人就有福了。我實在告訴你們，主人會叫他們坐席，自己束上腰帶，前來伺候他們。38他或是半夜來，或是天亮之前來，看見仆人這樣，那些仆人就有福了。39你們要知道，一家的主人若知道賊什麼時候來，就不容賊挖穿房屋。40你們也要預備，因為在你們想不到的時候，人子就來了。」41彼得說：「主啊，這比喻是對我們說的呢？還是也對眾人呢？」42主說：「那麼，誰是那忠心又精明的管家，主人要派他管理自己的家仆，按時定量分糧給他們的呢？43主人來到，看見仆人這樣做，那仆人就有福了。44我實在告訴你們，主人要派他管理所有的財產。45如果那仆人心裏說『我的主人會來得遲』，就動手打僮仆和使女，並且吃喝醉酒，46在想不到的日子，不知道的時候，那仆人的主人要來，重重地懲罰他，定他和不忠心的人同罪。47仆人知道主人的意思，卻沒預備，又未順他的意思做，那仆人要多受責打；48至於那不知道而做了當受責打的事的，要少受責打。多給誰，就向誰多取；多托誰，就向誰多要。」
昨天與前天兩段經文告訴我們，沒有好好管理主托付的，人心若只是為著生活所需營營役役，被思慮、貪婪管轄，那就如法利賽人的酵無異，尤甚者，那些已經知道要好好借著福音管理大地和其中的人群的人們，若果不順祂的意思去行的話，就多受責打，以此提醒或是警告凡屬於祂的人要專心一意，用人生去回應上主。
耶穌接著用另一個主題（末世彌賽亞筵席主題， Messianic banquet motif） 去說明上主的子民該如何準備好自己，與主人一起好好管理所托付給他的。在猶太人的傳統中，筵席是用來準備好自己，期盼有一天可以在彌賽亞驟然降臨在地上之時，那些與他們一起坐席、已經預備好的人，就可以得著稱贊。不論是猶大地的宗教領袖，或是昆蘭群體，根據死海古卷中記載，他們都是十分重視彌賽亞筵席的，所以當耶穌人子來臨時，正正像一更天、二更天、三更天的時間（深夜到淩晨，即晚上十時至早上六時），是人最沒準備，並已沈睡的時間，耶穌就悄悄降生於馬糟中，世人也沒有多半點的留意。這也反映了在這世代，沒有人願意去留心神的國，除了聖殿中專心尋求主面的西緬和亞拿準備好，得見主耶穌嬰孩的面外，仿佛世人也瞧不起木匠的兒子耶穌。君不見，來宣講世人耶穌出生的好消息的，都不是達官貴人，不是尊貴的官員或多屬靈的拉比，乃是晚間要看守羊群的牧羊人。
原來當主來臨之時，預備好那彌賽亞筵席時，沒有半點多的人與他一同坐席，情況與當時許多所謂的沒有彌賽亞的彌賽亞筵席的舉行形成極大的反諷。許多人以為自己已是十分敬虔，每天都在等候彌賽亞，但是當真正的彌賽亞來到時，卻是試探祂、質疑祂、找祂的話柄，甚至威脅說希律要殺他（參路加福音十三章31節）。這提醒我們一件十分重要的事，就是原來我們舉辦的許多教會活動、聚會，原以為彌賽亞主會在其中，事實上卻是......
當彼得聽完了這個彌賽亞筵席不如預期，就懼怕自己是否也一樣。相信彼得害怕的是，在當時代許多人說自己是彌賽亞，用來招聚群眾，為自己的各樣目的利用這期待的名號。然而猶太人在其中也經歷了多次失望和沮喪，甚至有什麼彌賽亞的興起，也不一定產生興趣。所以彼得憂慮、煩擾的是，耶穌是說眾人都跟錯了，只有祂自己才是基督，或是耶穌暗示自己不像一般人所期盼是基督，因祂常稱自己要釘十字架，故彼得會懷疑自己是否跟錯了，投上的都枉然乎？但耶穌又沒有回應彼得的思慮煩擾，祂關註的，是人能否因著彌賽亞的出現，心意更新變化，做回昔日神創造的樣式。派人管理大地的職份，就是不為自己名聲，那些滿足別人的心、只管吃喝醉酒的人，就不會像那些按時分糧、等候主人（如西緬和亞拿） 出現的仆人。
思想：
管理好大地，用福音牧養好一代的人，就是建立神的國，等候主再來的明證，心中沒有此等盼望的，就才會任己意而行。是嗎？
