14耶穌趕出一個使人成為啞巴的鬼，鬼出去了，啞巴就說出話來；眾人都很驚訝。15其中卻有人說：「他是靠著鬼王別西蔔趕鬼。」16又有人試探耶穌，要他顯個來自天上的神跡。17他知道他們的意念，就對他們說：「一國自相紛爭，必定荒蕪；一家自相紛爭，就必敗落。18撒但若自相紛爭，他的國怎能立得住呢？因為你們說我是靠著別西蔔趕鬼。19我若靠著別西蔔趕鬼，你們的子弟趕鬼又靠著誰呢？這樣，他們要作你們的判官。20我若靠著上帝的能力趕鬼，那麼，上帝的國就已臨到你們了。21壯士全副武裝，看守自己的住宅，他所有的都很安全；22但有一個比他更強的來攻擊他，並且戰勝了他，就奪去他所倚靠的盔甲兵器，又分了他的掠物。23不跟我一起的，就是反對我；不與我一起收聚的，就是在拆散。」24「汙靈離了人身，走遍無水之地尋找安歇之處，卻找不到。就說：『我要回到我原來的屋裏去。』25他到了，看見裏面打掃幹凈，修飾好了，26就去另帶了七個比自己更惡的靈來，都進去住在那裏。那人後來的景況比先前更壞了。」27耶穌正說這些話的時候，眾人中間有一個女人高聲對他說：「懷你胎乳養你的有福了！」28耶穌卻說：「更有福的是聽上帝的道而遵守的人！」
昨天的主禱文的主題是關乎人心敏感聖靈的工作，那麼上主的心意就會求則得著。而這個得著不是個人的得失、利益、好處、野心的成就，乃是單純祈求並遵行主的道，讓神的國降臨在地上。
當耶穌與門徒努力為天國打拼時，在這朝聖的路上，就如出埃及記中的記載，並不是每一個人都願意聽主吩咐，反而多次試探耶穌，向他求從天上來的神跡。其實當耶穌趕鬼以後，人要求祂再行神跡，試探的目的就是若果有什麼天上來的神跡，就會引起羅馬人的註視和監察，那就可以將耶穌交在外邦人的手中；相反的是，若耶穌不能行出天大的神跡，那耶穌就是欺世盜名，沒有什麼了不起，只不過是另一個將會給人砍頭的施洗約翰。
但是今天，經文的重點在乎有人以為耶穌趕鬼的力量來自鬼王別西蔔，所以有人會認為他會像那被人砍死的施洗約翰一般，或許也是以鬼王的力量去吸引他人來到他自己面前（參路加福音七章33節），才有這般的力量將被鬼附的人醫好。
我們或許發現一個事實，就是有時候不論你的心如何單純，專心為上主的國，總會有人說三道四，背後有不少攻擊和攔阻，這是否令人沮喪呢？但榮耀的是，耶穌也這樣經歷過，那我們就知道這條路是一條不容易但可以走過去的路。
留心這段經文的發展，就會發現，其實耶穌沒有直接回答他們的質疑，也沒有顯出什麼神跡給他們看，耶穌只是輕描淡寫地表明一家怎能自相紛爭，若是這樣，撒但的國度就會被破壞了。耶穌反而重申自己是比那國度更強壯的，會奪去他的一切，又分了他的贓，這句話無助於耶穌去解釋自己是否真的靠鬼王趕鬼，耶穌用結果論去說明自己是否真的靠鬼王趕鬼。因為那些真的胡亂靠鬼去趕鬼的，最終只會招惹更多的鬼附在同一個人身上，但是只要看耶穌和其門徒所作的，那些身上的鬼被趕走的人都恢復神智，或是跟隨主，或是到處宣揚主在他們身上所作的大事，就知道耶穌不是靠鬼王趕鬼。
是的，面對別人的攻擊和批評時，首先不要方寸大亂，也不要用太多力氣去證明自己所作的事，反而要安靜在主面前，繼續作主呼召的事，那顯公義的主就會為你伸冤。是的，祂是創造天地萬物的主，是將公義放在人群中的那一位。
今天經文最後提及，並不是乳養耶穌的就有福，乃是遵行主道的才是有福的。是的！不是倚靠有能力的人，或是與有能力的人拉關系，或是攀附和羨慕他們，這樣只會惹來更多攻擊和更多別人的誤解，只要專心遵行主道的，就是聽著主的道，只是一味的專心 ，再仔細的聽主道，繼續走該走的路。
思想：
誤解是為了什麼？「為什麼會被人誤解？」「為什麼會誤解人？」「被誤解有什麼屬靈意義？」「為什麼神讓我們被誤解？」
是讓人更加專心遵行神的吩咐，是嗎？
