經文：路加福音十章25-37節

25有一個律法師起來試探耶穌，說：「老師！我該做什麼才可以承受永生？」26耶穌對他說：「律法上寫的是什麼？你是怎樣念的呢？」27他回答說：「你要盡心、盡性、盡力、盡意愛主—你的上帝，又要愛鄰如己。」28耶穌對他說：「你回答得正確，你這樣做就會得永生。」29那人要證明自己有理，就對耶穌說：「誰是我的鄰舍呢？」30耶穌回答：「有一個人從耶路撒冷下耶利哥去，落在強盜手中。他們剝去他的衣裳，把他打個半死，丟下他走了。31偶然有一個祭司從那條路下來，看見他就從另一邊過去了。32又有一個利未人來到那裏，看見他，也照樣從另一邊過去了。33可是，有一個撒瑪利亞人路過那裏，看見他就動了慈心，34上前用油和酒倒在他的傷處，包裹好了，扶他騎上自己的牲口，帶他到旅店裏去，照應他。35第二天，他拿出兩個銀幣來，交給店主，說：『請你照應他，額外的費用，我回來時會還你。』36你想，這三個人哪一個是落在強盜手中那人的鄰舍呢？」37他說：「是憐憫他的。」耶穌對他說：「你去，照樣做吧！」

昨天的經文提醒我們，耶穌看見公義的彰顯，及魔鬼撒但的權勢墮落，他深感聖靈中的歡喜，而許多歷代的先賢先聖也未必看得到這起初偉大創造的一面，然而借著福音的來臨，我們可以重新回復一點兒神創造的美好。

但是在今天的經文中，耶穌再一次厘清以色列人錯看了什麼經文，再一次作出糾正，使人回復到神福音計劃的啟示中。今天的經文中，有律法師（一個有權威的聖經科拉比） 問耶穌有關永生的問題。

我們得留心的是，這裏談論的永生不是我們基督教論述的慣常用語──死後有永遠的生命 。對於第一世紀的猶太人宗教領袖，死後生命並不是一個他們所關註的課題。他們關註的是如何可以在迦南地長久承受永生 (ποιήσας ζωὴν αἰώνιον κληρονομήσω)，因為神應許賜以色列民土地，使其子孫可以在其中得以長久 (參申命記六章1-2節)，但現在神所賜的土地，竟然落在外邦人的手中，沒有按照聖經所言的，將迦南地長久地賜予以色列民。

律法師的問法其實是一個試探，若耶穌回答猶太人不會再擁有這地的話，就會惹起猶太人的憤怒，甚至會被攻擊或誣告，說耶穌得罪上主的律法和應許；若果耶穌回答猶太人要得回土地，去承受上主的應許，就會落人口實，被人攻擊說耶穌是革命黨，是造反的頭目，而門徒、七十人和婦女們的跟隨只是一個掩飾，目的是要推翻羅馬政權。

可是耶穌沒有進入他們的套路和陷阱，反而是問他們律法上寫的是什麼。律法師當然也不是省油的燈，他並沒有直接回答耶穌的提問，反而導出了申命記六章5節、利未記十九章18節中討論到愛人和愛鄰舍的原則。律法師想進一步將耶穌逼向死角，因為若耶穌是盡心、盡性、盡力、盡意去愛神的人，就會信守神的應許，就會期盼神的恩典和救贖臨到，猶太人會再一次的奪回迦南地；而愛鄰舍的意思是問，猶太人該愛本國的子民，如利未記教導的一樣嗎？本著這愛本國子民的心腸，猶太人就應要起來反抗暴政，為自己受苦的弟兄申冤。但耶穌的回答也未有滿足律法師的詭詐和試探，他進一步問耶穌：誰是我的鄰舍？律法師又再一步逼耶穌指出只有猶太人才是鄰舍，若接受外邦人為鄰舍的話，只會帶來猶太人的棄絕。耶穌借著比喻去回答其他人的挑戰，我們都十分熟悉，明顯地，耶穌是將那看似大是大非的問題，指向人心是更新與否的重要議題。無論你是什麼身份，無論人賦予你什麼定位，人心的更新才是神所看重的。

思想：

是的，我們看似有許多規則和法則在我們的身上，我們得著什麼，就代表自己是一個什麼人，要做什麼好榜樣。但是人心的單純，愛的改變才可以真正讓我們承受永生，而非將信仰規條化。

其實要將信仰規條化和人心單純因愛而改變這兩者分開殊不容易，只有在主的恩典中方能醒過來。