43b眾人正驚訝於耶穌所做的一切事的時候，耶穌對門徒說： 44「你們要把這些話聽進去，因為人子將要被交在人手裏。」45門徒卻不明白這話，其中的意思對他們隱藏著，使他們不能明白，他們也不敢問這話的意思。46門徒互相議論，他們中間誰最大。47耶穌看出他們心中的議論，就領一個小孩子來，叫他站在自己旁邊，48對他們說：「凡為我的名接納這小孩子的，就是接納我；凡接納我的，就是接納那差我來的。你們中間最小的，他就是最大的。」49約翰回應說：「老師，我們看見一個人奉你的名趕鬼，我們就阻止他，因為他不與我們一同跟從你。」50耶穌對他說：「不要阻止他，因為不抵擋你們的，就是幫助你們的。」
承接「出埃及」這主題，當摩西登山領受律法後，除了立即迎來民眾的不信和混雜主義的出現之外，在出埃及記及民數記中，爭權、爭誰為大的事件 （可拉黨的爭論）及長老受聖靈感動說預言的事（ 當中約書亞質疑有兩位長老伊利達和米達不在，但仍領受聖靈說預言。 ）都顯示出摩西的同族利未人和得力助手也不明白上主的心意，做了不該做的事，說了些不該說的話。
若根據以上的脈絡，我們就會多點了解為什麼今天的經文也記載了相似的事情。就是在門徒當中爭論誰為大，也清楚為什麼要出現約翰問耶穌是否要禁止不敵擋主的人奉主的名趕鬼。這又再一次肯定的表明「出埃及」的主題從來都是關乎人心的建設，人是否聽了就專心跟隨？或是在其中攙雜了許多自己的意思？
仔細看這段經文，除了剛才提及的兩件關於門徒的不是和軟弱之外，更有意思的是耶穌再一次向門徒表示自己要交在人的手中，但是門徒不明白，更直接的講，他們是不太願意去明白！經文中記載了「這意思是要隱藏的，叫他們不能明白」，意思是撒種比喻中提到的以賽亞書六章「是要叫你聽是聽見，卻不明白」，其實意思是非常想你們真明白，可是你們怎麼聽也聽不進去，是一個反諷的寫作手法。所以路加在同一章聖經內，第二次記載耶穌向門徒表明自己「出埃及」是要釘十字架 （參路加福音九章21-22節）。但是門徒的反應同樣是絲毫不想明白這樣詮釋的「出埃及」。
正因為門徒的不明白，人心的建設沒有預備好，只是停留在自己的想望中，那就期盼帶領「出埃及」的耶穌為王為首，他為自己的國家復興打敗羅馬帝國，而門徒爭論的就是將來得勢的時候，他們要爭著成為一人之下、萬人之上的那一位。及後，雅各、約翰的母親更要求耶穌，使她的兒子坐在耶穌寶座的左、右邊，要得著人世間看為重要的。但耶穌卻以反諷的方式教導他們，他們要接待的是小孩子，並非攀附權貴和那些能給自己好處的人，或是隨時變臉，明明心中瞧不起對方，卻又處處圓滑、當眾贊賞。耶穌要的是學習真誠待人，共同為天國的事努力，寧可放下自己、造就他人，使人可得上主所賜更大的福氣。同樣地，當約翰看見人奉主的名可以趕鬼（他自己可能趕不了，參路加福音九章37-43節），就叫耶穌去禁止。耶穌的教導是讓他們明白，不是當自己沒有能力，就去嫉妒，心中忿忿不平。沒有天國觀的人只是思想狹窄的人，只懂得為自己的利益花盡心思。
思想：
是的，人心是不容易的（「不容易明白」？「不容易順服」？「不容易處理」？「居心叵測」？）面對這悖逆的世代與教會，我們仍然相信，以三年多或更多的時間去與人同行是值得的。我們要同心同德向主求更新、改變，要省察自己的詭詐和偽善，共同為天國的事，甘願放下自己，並將自己狠狠的釘在十架上。
