經文：路加福音九章18-27節

18耶穌獨自禱告的時候，門徒也同他在那裏。耶穌問他們：「眾人說我是誰？」19他們回答：「是施洗的約翰；有人說是以利亞；還有人說是古時的一個先知又活了。」20耶穌問他們：「你們說我是誰？」彼得回答：「是神所立的基督。」21耶穌切切吩咐他們，命令他們不可把這事告訴任何人；22又說：「人子必須受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三天復活。」23耶穌又對眾人說：「若有人要跟從我，就當舍己，天天背起自己的十字架來跟從我。24因為凡要救自己生命的，必喪失生命；凡為我喪失生命的，他必救自己的生命。25人就是賺得全世界，卻喪失了自己，或賠上自己，有什麼益處呢？26凡把我和我的道當作可恥的，人子在自己的榮耀裏，和天父與聖天使的榮耀裏來臨的時候，也要把那人當作可恥的。27我實在告訴你們，站在這裏的，有人在沒經歷死亡以前，必定看見神的國。」

當施洗約翰和希律安提帕同樣在討論和了解這耶穌是誰的時候，路加筆鋒一轉，轉到了門徒對耶穌的認識上，這一次不是由他人疑惑地問耶穌是誰，乃是耶穌自己去問自己的入室弟子「眾人說我是誰，你們又說我是誰？」

門徒如我們一樣，或許都是以群眾的反應和取態來作為回答問題的一個重要指標，看見他可以使死人復活、餵飽五千人，那就如昔日的以利亞或以利沙大先知一樣。要確認耶穌是「基督、彌賽亞」是一件勇敢的事，因為「基督」這名號帶來政治上的聯系，還記得大希律為此殺了兩歲以下的嬰孩嗎？是的，去承認一個人是基督，就是期盼著政治上的奪權，就如耶穌的門徒中，那奮銳黨的西門就是有此政治的取向才參與此群體的，而其他大部份的門徒如加利利漁夫們或許沒有正式參與這組織；但是加利利地本來就是一個搞革命的集中地，故對於彼得來說，現在看見的基督，可以使風浪平靜、死人復活、病患得醫治，連汙鬼也怕他，又餵飽了群眾，使彼得更有信心將心中的期盼大膽的說出來。

無可否認，當眾人都在猶疑之際、觀望之時，不論彼得的理解如何，他能勇敢宣揚也是值得欣賞的。可是彼得這份勇敢換來了更大的猶疑和不理解。

彼得認信之後，耶穌緊接著表明這位基督的身份，耶穌向他的門徒說，這基督會受許多的苦，被長老、祭司長和文士棄絕，並且被殺，第三日復活。

我們或許不太清楚門徒們的反應是什麼，那奮銳黨的西門會否覺得跟錯了改革者？其余的會否立刻面露失望之情？或可能只是繼續觀望，等待著，看看接下來的情況是什麼？但耶穌好像連這些反應也沒有太大理會，經文接著就交代耶穌向眾人的講論，又是關於喪掉生命的主題，原來，「基督」這名號並不帶來榮華富貴、尊榮和多人的擁戴，也不像別人那般的期盼。

原來「犧牲」和「得著」是同一件事──是一個銅幣的兩面，「舍去」和「拯救」也是同義詞。當一個人要跟隨主耶穌時，這是預設的歷程，就好像基督的榮耀就正是在祂被釘十架的時候。

思想：

或許我們真的不明白這是怎麼一回事，但我們又豈不是不知道，當我們經歷一些不容易的階段，或是甘願受困在艱難的處境時，上主的榮耀和祝福能在其中彰顯，叫我們的生命咄咄稱奇嗎？

或許，我們是略略明白的，但卻是......