經文：路加福音8章22-39節

22有一天，耶穌和門徒上了船，他對門徒說：「我們渡到湖的對岸去吧。」他們就開了船。23船行的時候，耶穌睡著了。湖上忽然起了狂風，船將灌滿了水，很危險。24門徒去叫醒他，說：「老師！老師！我們快沒命啦！」耶穌醒了，斥責那狂風大浪，風浪就止住，平靜了。25耶穌對他們說：「你們的信心在哪裏呢？」他們又懼怕又驚訝，彼此說：「這到底是誰？他吩咐風和水，連風和水都聽從他。」26他們到了格拉森人的地區，就在加利利的對面。27耶穌上了岸，就有城裏一個被鬼附的人迎著他走來。這個人好久不穿衣服，不住在屋子裏，而住在墳墓裏。28他看見耶穌，就喊叫著俯伏在他面前，大聲說：「至高神的兒子耶穌，你為什麼幹擾我？我求你，不要叫我受苦！」29這是因耶穌曾吩咐汙靈從這人身上出來。原來這汙靈屢次抓住他；他常被人看守，又被鐵鏈和腳鐐捆鎖，他竟把鎖鏈掙斷，被鬼趕到曠野去。30耶穌問他：「你的名字叫什麼？」他說：「群」；這是因為附著他的鬼多。31鬼就央求耶穌不要命令他們到無底坑裏去。32那裏有一大群豬正在山坡上吃食，鬼央求耶穌準他們進入豬裏；耶穌準了他們。33於是鬼從那人出來，進入豬裏，那群豬就闖下山崖，投進湖裏，淹死了。34放豬的看見這事就逃跑了，去告訴城裏和鄉下的人。35眾人出來，要看發生了什麼事；到了耶穌那裏，發現那人坐在耶穌腳前，鬼已離開了他，穿著衣服，神智清醒，他們就害怕。36看見這事的人把被鬼附的人怎麼得醫治的事告訴他們。37格拉森周圍地區的人，因為害怕得很，都求耶穌離開他們；耶穌就上船回去了。38鬼已從身上出去的那人懇求要和耶穌在一起，耶穌卻打發他回去，說：39「你回家去，傳講神為你做了多麼大的事。」他就走遍全城，傳揚耶穌為他做了多麼大的事。

對於第一世紀的信徒，彌賽亞耶穌所做的雖然不如「預期」，沒有滿足到人心所「期盼」的，但是施洗約翰所作的、叫人悔改的洗禮就正正為彌賽亞預備好人心，叫人可以用生命去響應福音，而非以民族可以得著獨立就是福音的全部。

事實上，耶穌雖然沒有以某種模式去踐行福音，但是路加卻用了當時代猶太人所熟識的描述去表明耶穌的獨特身份。在兩約之間，以賽亞書中的主題──「新出埃及」(new Exodus) 或是 「末世的新摩西」(eschatological new Moses) 都是猶太人所期盼的。

故今天的經文，就是以當時猶太人熟識的主題去將耶穌的彌賽亞特性呈現出來。

「平靜風和浪」和「趕鬼入豬群」在對觀福音的記述中，都是並列在一起的，兩者明顯有一定的關連，但是除了時序的關系外，兩個神跡到底要表達耶穌的什麼身份，好叫人可以釋去心中的疑惑，去相信祂就是那應許的「新摩西」，並會為猶太人帶來不一樣的「新出埃及」呢？

或許我們首先該問的是，為什麼要記載耶穌平靜風浪？有誰不知道祂的大能力，能呼風喚雨，無所不能呢？要回答這問題，關鍵就是門徒的最後問題，祂到底是誰？連風和浪都聽從祂？意思就是什麼人可以叫風浪都聽從他？對於猶太人來說，他們一定會想起摩西，他可以叫紅海分開，讓百姓走在其中，而耶穌這個神跡就表現出末後的新摩西也能夠行出這樣的神跡，好叫讀者想起，並聯系到這獨特的身份。

而鬼入豬群的神跡中，重點是在於「汙鬼」的名字叫作「群」(λεγιών) ，意思就是羅馬軍隊的名稱，而最終這像軍隊的汙鬼卻附在豬群中，被淹死在海裏。這個神跡的記載，若聯系到「風浪也會聽從他的末後新摩西－耶穌」這件事上，就正好表明耶穌有能力叫仇敵像埃及兵一樣被淹死在海中。但耶穌的仇敵卻不是有形體的仇人，而是吃掉落在路旁的道種的魔鬼。

這兩個神跡連在一起，使我們明白耶穌真是那應許要來的彌賽亞，帶著末世的新摩西的角色活在猶太人當中，但是同時間，又清楚地厘清：仇敵不再是欺壓自己的異國，乃是叫人離棄神話語的魔鬼，即攔阻人明白福音好處的惡者。

這兩個神跡又同時間響應了前兩章聖經的論說，使人明白真彌賽亞的工作在於人心的回歸上主，不純是政治上的主權。

思想：

那被鬼附的人蘇醒過來就跑去跟隨耶穌，這表明了人心的蘇醒和悔改是何其重要，是信仰的根本和所以然。

耶穌就是那位先驅者，永遠將核心的問題處理，去蕪存菁，將出埃及的事不是放在外在的敵人身上，乃是在於人心的回歸悔改。

今天的教會事工，是令人心歸回的工作嗎？