經文：路加福音7章1-10節

1耶穌對百姓講完了這一切的話，就進了迦百農。2有一個百夫長所器重的仆人害病，快要死了。3百夫長風聞耶穌的事，就托猶太人的幾個長老去求耶穌來救他的仆人。4他們到了耶穌那裏，切切地求他說：「你為他做這事是他配得的；5因為他愛我們的民族，為我們建造會堂。」6耶穌就和他們同去。離那家不遠，百夫長托幾個朋友去見耶穌，對他說：「主啊，不必勞駕，因你到舍下來，我不敢當。7我也自以為不配去見你，只要你說一句話，就會讓我的僮仆得痊愈。8因為我被派在人的權下，也有兵在我之下。我對這個說：『去！』他就去；對那個說：『來！』他就來；對我的仆人說：『做這事！』他就去做。」9耶穌聽到這些話，就很驚訝，轉身對跟隨的眾人說：「我告訴你們，這麼大的信心，就是在以色列，我也沒有見過。」10那差來的人回到百夫長家裏，發現仆人已經好了。

經過路加福音六章20-49節的平原寶訓後，耶穌再一次以親身的行動去證明和演繹上主要如何重新定義誰是神的子民(redefinition of the people of God)。

在平原寶訓中，其中一個重要的主題就是「愛仇敵」(參六章27-42)，這對於猶太人可以說是一個十分刁難的課題。猶太人面對自身民族多年受逼迫、充滿國仇家恨的環境，說要去愛仇敵，去愛那淩辱你們的人，要去給他們祝福，這是談何容易的一件事？！

但正就在這樣的處境下，耶穌醫治了外族百夫長的仆人，以此表明和詮釋了何謂愛仇敵── 「咒詛你們的，要為他們祝福」的真正意義。

或許我們會以為這是一個道德問題，是操練愛心的學習機會，耶穌又再一次證明了自己的道德比眾人更優越。是的，耶穌的確是一位不平凡的拉比、教師，但是在神的心目中，祂的兒子是要帶來能更新人生命的福音，耶穌就是拯救計劃的開始，這才是祂降世的主要目的。

因此我們不禁要問：這段醫治的記載是要帶出一個怎樣的信息，如何關連到神拯救世人的福音呢？

當我們回頭看耶穌在路加福音四章的使命宣言時，就會發現耶穌不是因為他背誦和傳講以賽亞書信息而受到來自家鄉的拒絕，而是因為在當時耶穌講解的內容中，宣布了神拯救的禧年臨到外邦人寡婦的兒子和敘利亞國的乃縵身上 (參爾道自建四月份)，故此第七章這裏，耶穌正正表明和落實了自己的使命宣言。

這百夫長仆人得醫治的故事，有許多地方與乃縵得著醫治的故事相似。例如：得著醫治者從來沒有與醫治者碰過面，得著醫治者只是聽從醫治者話語的權柄就得著醫治。可見耶穌正是要演繹和承傳上主昔日的拯救作為，這福音是要包括外邦人在內的。

但兩個故事中最大的不一樣是：乃縵挾著亞蘭王元帥之名來尋求醫治，但在路加福音的經文中，這百夫長卻是一位受百姓愛戴、為以色列人建造會堂的領袖，連長老也來一同為他求耶穌的醫治。而最讓讀者感到顛覆的是百夫長的信心，和耶穌對其信心之大的稱贊。可見「外邦人不可能得著福音」是一種極不負責的宣言和偏執，福音就是要扭轉人世間各種各樣對人的仇恨和輕藐的。

耶穌宣講的福音內容 ── 「愛仇敵」是身體力行活出來的，並在一個極度不受歡迎的情況下，去演繹福音的真實和終極性。

思想：

如何在現今的政治、經濟、宗教的情況下，仍然能活出那種不因循、具顛覆性的信仰生命？今天，我們需要的是默默的、真誠付出的心靈和使人與人之間和神復和的見證，這可叫別人共同向往那福音的大能，看見福音的震撼力如何蕩漾在人心中。而這樣的信心，在教會中間是少見的嗎？