親愛的聽眾朋友，您們好，弟兄姐妹，主內平安，今天我們繼續探討“從外到內的救恩系列──“神的作為”這個主題，討論題目是“得以親近”第三部分。
我們將繼續研讀以弗所書，為了這次講道，我會作出一些改變。我會讀一節經文，只是一節而已。因為我們將會思想以弗所書第二章裏一節意義深遠的經節。今天，我們要把內容都弄個清楚明白。以弗所書第二章二十八節。讓我為你讀出：
[18]“因為我們兩下借著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。”
我很想探討這節經文，如果你一直跟隨我們研讀，就知道我們正在思想以弗所書。我們曾經交待過以弗所書的架構：以弗所書第一章，保羅祈求神使世人明白祂所彰顯浩大的權能。在第二章，保羅給了我們兩個最充分的證明，說明神在世上與人同在，大有權能。第一個證明記載於第一到第十節，我們看到神如何進入死氣沈沈而肢離破碎的生命，帶來生命氣息，使之朝氣蓬勃。然後是第二個證明，第十一到第二十節，就是我們現在要思想的部分。神在世上與人同在，大有權能，祂能將各式各樣的人召聚一起，成為一個群體，進入教會，使本來不相往來的人一起生活。教會理應成為神大能的證明，教會不僅是一個群體，不僅是一班人聚在一處唱歌和聽教導。教會是不同凡響的，是與眾不同的，是獨一無異的。
保羅使用猶太人和希臘人這兩個詞匯，代表猶太人和外邦人。他給我們一個具體實例來說明教會的原則。本來截然不同的人，借著基督被召聚一起，在基督裏彼此連結。這個連結勝過家庭、文化、經濟、言語和種族的差異。在第二章16節，保羅大致說：“事實上，教會如今是一個新造的族群。”教會是一個新造的族群，在這個地方，家庭關系、性別關系、經濟關系、商業關系和種族關系得到重建，重新定位。教會擁有世人無法實現的合一，這種合一是世人長久渴慕，從古至今一直期求的。
我們探討到這裏，問題出現了，神是如何成就這些事？如何將截然不同的人召聚起來呢？我們說過，這一章告訴我們，神是通過兩個途徑。首先，基督的寶血召聚我們，賜給我們相同的地位。我們在過去幾個節目中已經探討過這一點。我們有些人是在遠處，處境很糟糕，我們遠離神，毫無道德可言，兇惡暴戾，生命肢離破碎。有些人則在近處，就是說他們德高望重，舉止溫文爾雅，道德很高。然而福音告訴我們，無論是遠處的或近處的，無論是外邦人或極端律法主義者，無論是破碎的或茁壯的，我們全部都是迷失的人，全都與神為敵，與神隔絕。這些真理我們全都探討過。基督的寶血賜予我們在律法前相同的地位，相同的位置。
神召聚人的第一個途徑，是塗抹我們的身分。我們不再說這個人在遠處，那個人在近處，不再說這個人完好又道德，那個人卑劣又破碎，因為這些統統會給塗抹，取而代之的是相同的地位。我們說的，是在律法前相同的地位，因為基督的血抹掉一切的罪，使我們與神和好。好了，這一點我們已探討過。
到了第二個途徑，神連合各式各樣的人，不僅賜予他們在律法前相同的地位，還賜予他們共同的奇妙經歷。對，是奇妙經驗。在這一節可以找到，我只讀一節經文，是想讓你知道這節的每一個詞都很關鍵，十分重要，意義豐富。所以我說這節經文意義深遠，我們要一層一層打開弄清楚。
請註意這節經文的每一個字詞，“因為”，“借著他”，那是指基督。“我們兩下”，“被一個聖靈所感，得以進到父面前”。讓我解讀一下。英國著名詩人喬治‧赫伯特（George Herbert）有一首詩，談到一節聖經，說：“這是個芳香滿溢的盒子。”這節經文滿載奇異的芳香，每個字的分量都勝過天和地。
“因為我們兩下借著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。”首先，請註意“兩下”這個詞，我們已經講論過。“兩下”是指猶太人和外邦人。我正要探討當中的意思，講述是甚麼召聚我們，使我們成為一個新造的族群，是甚麼將我們連為一體，彼此合一。
我曾經跟你提過一個最有意思的人，他就是著名新教牧師鐘馬田 (David Martin)。他是我仰慕的人。他是一位醫生，是英國二十世紀初期一位學識淵博的人。他領受神的呼召成為牧師，甘願接受薪酬暴跌九成。他放棄醫生的高薪厚職，成為韋爾斯一個小鎮的牧師。
故事是這樣的，他說：“很多時候，他和我們許多人一樣，充滿疑惑。我們都有疑惑：我到底是不是個真正的基督徒？怎能知道我真是個基督徒？”有時候，他說：“我滿腹疑惑，聽到指控者的聲音。那聲音會說：‘你自稱是基督徒，甚麼令你認為自己是基督徒？你怎樣知道神會在你生命中動工？’”鐘馬田說，他往往會轉身，對那聲音說話，之後它總是啞口無言。
他生於十九世紀後期的英國，當時的階級觀念比我們強烈得多。他會轉身對那把聲音說：“你認識我的國民，我常常牧養他們，向他們講道，我探訪他們，與之交談。他們基本上是文盲，沒受過教育，非常落後。而我受過教育，略有才華，有些文化修養。你怎樣解釋我跟他們有那麼多共通之處？我可以花兩、三個，甚至四個小時與韋爾斯岸邊最無知的女漁民聊天，這些美好時光多美妙。當我們談論我們的主，談論認識主的愛是甚麼意思，談論在主面前虛己和禱告是甚麼意思，我完全明白對方在說甚麼。你如何解釋呢？”鐘馬田說：“相比起從前我接受高等教育的學院，我在這裏更能感受到合一。你又如何解釋呢？”看到吧，這就是“兩下”的意思。因為透過基督，我們兩下，我們雙方，不論我們是誰，不論你是誰，都得以進到父面前，這是我們兩下都有的共同經歷。
現在，我們再看看另一個詞“因為”。“因為”這個詞告訴我們甚麼？“兩下”這個詞告訴我們，不論你是誰，任何兩個人都可以成為弟兄姐妹。不論彼此之間從前有多少冤仇，不論兩者如何不同，你們都可以成為家庭的一分子。那就是“兩下”的意思。這樣的經歷使我們平等。
第二，“因為”這個詞告訴我們，三一真神和基督信仰所要成就的，就是這種經歷。“因為”這個詞之前，保羅說了甚麼呢？就是你所認識的以弗所書余下部分。“因為”這個詞之前說了甚麼？就是保羅一直在講論的事情。耶穌基督死在十字架上，耶穌基督使我們和好，父神差遣祂的兒子來到世上，還有神所做的諸般事情，救贖的偉大計劃，以及耶穌在十架上受苦至死。這是“因為”甚麼？有人說：“神所以這樣成就，是要讓我的罪得到赦免。”對呀！當然是這樣。就是這樣嗎？“太好了，神的目的就是讓我有永生，永遠住在天堂裏。”無可爭論！就這樣嗎？當然不僅如此。三一真神所做的每件事情，都是為要使你“進到父面前”。
羅馬書五章五節裏，保羅說：“聖靈將神的愛澆灌在我們心裏。”這是基督信仰最完整的奧秘之一，你不僅要認識父神的愛，更要“得到”它。
我知道這樣說，聽起來非常奇怪，你也許會說：“這不就是一些宗派的說法？”是的。認識神的愛非常重要，深信祂愛你非常重要，這都很棒。相信祂的愛是非常重要的，但保羅說，這段經文說：“你要經歷神的愛。”那就是十字架的目的。神的愛是要經歷的。好了，好的。要有資格，我知道。
感覺通常是反復無常，來去無蹤。我們不能一直追隨感覺，不可聽憑感覺而我行我素。我們蒙神接納，不可基於感覺；理解事物，也不可憑借感覺。說到感覺，我們自然知道那是很難捉摸的事情，感覺飄浮不定，全不可靠。既然這樣，我們應該以整個生命去認識神。神希望我們用理智，用意誌，用情感，以致用全人來認識祂。神的愛是要經歷的。
不久前，我講論路加福音第十五章，說到那位父親親吻知錯回來的兒子。浸信會最偉大的傳道人之一查爾斯‧司布真（Charles Spurgeon）曾講論這一段聖經，他講道時說：“我們有些人體會過活得太幸福的滋味。”他是在憶述自己的經歷，神的愛有時鋪天蓋地，以致我們裝載不下，幾乎要求神停止這份震撼的情感，否則可能興奮致死。如果神不是遮蔽我們，免於直接看見祂的愛和榮光，那麼我可能會過度喜樂而死，我承受不了。
我知道提出這樣的經歷很危險，因為有些人熱切渴求神的愛，很容易會崇拜這種經歷，將之變為偶像。我也知道，誤以為隨時隨地可擁有這種經歷，亦是相當危險的。但我最想問的是，你對這種經歷有任何認識嗎？你知道他在說甚麼嗎？
如果你要讀傳記和日誌，想要認識從前偉大的人物，可以讀司布真或循道宗的另一位創始人喬治‧懷特腓（George Whitfield）的日誌。懷特腓在日誌裏寫過：“昨晚我輾轉失眠，神不斷把愛澆灌進我裏面。我不斷說：‘主呀，我需要睡覺。’我停不下來，因為神的愛源源不絕，我不斷贊美祂。最後不知不覺間就天亮了。那一天我真是累透了。”他在其他地方亦記載說：“昨晚我在默想白白稱義和借恩典得救贖的教義，心裏燒滿了神聖的火。”司布真說，神的愛有時鋪天蓋地，以致我們裝載不下，幾乎要求神停止這份震撼的情感，因為實在承受不了。你對這種經歷有任何認識嗎？朋友，這就是進到父面前。
剛才提到，我們很容易把這種經歷崇拜為偶像。我說過，我們與神的關系不是建基於此，這不是蒙神接納的基礎，也不是我們認識事物的方法。我仍然要問，你認識這種經歷嗎？大概很慚愧，我們知道的並不多。那麼，你會說：“我怎樣可以獲得這種經歷呢？”我不知道。這也沒關系。你是否追求它？我們太過自鳴得意了，還未開始喝這口井的水，怎可能如此深刻認識神的愛，從那裏獲得喜樂、勇氣和豐足呢？是的，甚至某些宗派的人也經常這樣說，因為你知道，聖經會促使你明白，我們應該以整個人去認識神。
“因為”這個詞，是指神一切成就的事，不僅要使你得赦免，不僅要使你得救贖，不僅僅是要賜你甚麼甚麼。祂想認識我們，也希望我們認識祂。祂希望我們得以進到祂面前。
現在，讓我們探討這個詞。進到甚麼面前？進到父面前，進到父面前。“進到”這個詞字面上意思是，被引見給大人物。我們大城市的人很難體會這點，因為我們已經見慣不怪穿著華麗有頭有面的人在街上走動，其他習慣坐車的地區可能就不是這樣了。
身處大城市，你可能有天在街上走著，環顧四周，然後說：“看，那個人我一直有留意他的事跡。哈，他看起來與那些近照不太像。”那是很平常的事。但是，如果你要明白“進到”的意思，這個例子會幫助你。你可以想象某個大名鼎鼎的人到你居住的地區，他是你敬佩和仰慕的，你極其渴望見到他，只是一眼已經心滿意足。你於是擠進人群裏，與四周的人你推我撞。警察擺放的路障很遠，還差大段距離。所有人拼命向前擠去，你其實只想看那大人物一眼。突然間，那位大人物的隨行人員中，有人走到路障前，召喚你的名字：“你在這裏嗎？”
接著，警察開出一條路，你走上前，說：“我在這裏，我就是某某了。”“很好，我們想邀請你進來與我們共進午餐。我們很高興見到你。我們一直在等待你。我們知道你住在這裏，一直期待能遇到你。”於是他們領你進去。保安人員四處為你開門。你進了去，坐下來。那位大人物就在那裏。他看起來比近照更容光煥發。他一見你便說：“很高興見到你，我聽說過很多關於你的事，希望我們最終可以成為好朋友。你下次何時會到我所住的地方？我很希望邀請你來我的家。”
“進到”這個詞就包含這個意思。這個詞的希臘原文蘊涵豐富，意謂“進到裏面去”。你有多希望進去呢？給我一點時間，讓我解釋一下。人的內心有一股最深邃、最強大的推動力。這股力量從何而來？就是因為想要進去。這份進去的渴望與生具來，深深植根人的內心，比性還要深，比兩性之間的鴻溝還要深，比貪婪還要深，遠超乎你的想象。
有意思的是，在第二次世界大戰末期，英國著名學者、作家及神學家魯益師（C. S. Lewis）在倫敦大學英皇書院的畢業禮上向畢業生演說。講道的題目是“小圈子”。我認為他的演說極為發人深省。沒有那段話，你就永遠不會明白這裏所講的真理影響有多大。魯益師談到軍隊，因為他曾經在軍中服役，服役期間戰爭正值如荼如火。他說：“在軍隊裏有兩套系統或制度。一個印在誰都讀得到的小紅冊子裏，那裏的規則始終如一。將軍的官階高於上校，上校的官階高於上尉。每一個人都知道誰隸屬誰。”
“但是軍隊的另一套系統，另一套制度並沒有印出來。那不是一個官方的地下組織，沒有設置官職和規則，就算你加入了這個組織，也不會有人告知你任何規則。沒有人會正式而明確的召募你。事實上，你是逐漸發現，不知不覺間看見那套系統的存在，意識到自己身處其外，或許接著發現已置身其中。
任何時候都無法說得清誰在裏面，誰在外面。一些人顯然在小圈子裏，而另一些人顯然在小圈子外。但總有小撮人介乎兩者之間。如果你離開了六個星期，回到同一個兵團、師旅，或小隊，很可能會發現這第二個制度已經改變。小圈子沒有正式的召募，也沒有開除革職這回事。有人實際上已遭開除，或者還未曾獲招募進去，卻始終以為自己在小圈子裏。這自然讓那些真正在小圈子裏的人感到滑稽可笑。”
“這個小圈子沒有特定的名稱。唯一的規則，只是圈內人和圈外人對它有不同的稱呼。小圈子裏的人或許簡單的用清單形式來稱呼，把它叫做‘我、東尼、約翰和你’。在非常安全的情況下，有時會稱它為‘我們’。但是，如果你是圈外人的話，你會叫它‘這幫人’，或者‘他們’，或者‘某某和他的全組人’，或者‘空殼’，或者‘小圈子’。”
魯益師要說的是，不僅是軍隊，任何地方總會有一批人是圈外人，一批人是圈內人，這現象無處不在。誰在圈內，即是小圈子裏？是那些知道來龍去脈並參與其中的人。因為從來沒有人寫下小冊子，定明甚麼人在小圈子內，他們需要遵守甚麼規則，要怎樣才能加入小圈子，所以問題就出現了。圈內人也會改變。有些人會被開除，但就算已成了圈外人，仍然以為自己在圈內。這些自以為是的人，會弄得真正在圈內的人發笑，覺得他們很滑稽。魯益師說，不管你在哪裏，總有這些小圈子，我們是多麼渴望進入裏面，被接納為圈內人。
他進一步說：“最容易看得到的小圈子，就是我們稱為的‘上流社會’。”他說：“十九世紀的文學充斥了這樣的人物，時刻渴望進入這個‘小圈子’，被這種欲望蠶食鯨吞。必須清楚明白，這裏所說的‘上流社會’只是數百個圈子中的一個，所以勢利的表現可謂千變萬化。很多人認為自己一點兒也不勢利，他們寫作諷刺社會現象，對時弊冷嘲熱諷，或許他們正被同一種欲望完全吞噬，只是形式上有所不同。他們的行為可能在說明，他們也有強烈的願望想進入另一個小圈子，以截然不同的小圈子，來抵禦來自‘上流社會’的誘惑。
對於一個自認為被藝術圈子排擠，孤芳自賞，郁郁不得誌的人，國務委員的一封邀請函，可能是個冰冷的安慰。可憐的人啊！他想得到的，不是寬大明亮的廳堂，不是香檳，更不是同儕和官員的醜聞。不是的！他認為自己淩駕這一切之上，那個狹窄的小閣樓，對他來說有一點神聖的著迷，四五個知己低頭蜷縮，一邊吞雲吐霧，一邊迷醉於這種想法：眾人皆醉我獨醒，就只有我們這幾個人能夠明哲保身。”
“毫無疑問，佛洛伊德（Freud）或會將這一切說成是性衝動的另類表現。但我認為這種看法有些張冠李戴。我在想，在這個放縱情欲的世代，許多人的第一次性行為，或許不是出於愛情的欲念，反而是抵受不住小圈子的誘惑。”
明白魯益師在說甚麼嗎？這是相當發人深省的。很多人將自己的問題歸咎於性欲，歸咎於毒品，歸咎於其他種種問題。但很多時，根源其實都埋藏在這些問題之下。他說：“多少人第一次發生性關系，不是由於情欲，而是由於渴望進到小圈子裏？多少人第一次吸毒，不是真的想吸毒，有些人吸毒是因為想逃避現實，但多少人吸毒是因為想進到小圈子裏？不管我們身處何地，總想進到小圈子裏，我們非常害怕留在圈外。”
他說:“我無權過問你為了進入‘小圈子’作出了多少妥協。然而，回首過去，對於追求良善正直那份無形的渴望，有沒有驅使你做過甚麼事，說過甚麼話，讓你在某個輾轉反側的寒夜只要回想起來，便能會心微笑？如果答案是肯定的話，那你比大部分人幸運。”
“進入‘小圈子’這個需要，永遠在左右人類的行動。除非你采取措施壓止它，否則由你踏入社會工作，到你老態龍鐘，這股欲望將支配你的一生。這是一種私欲的記號，執於要擁有自己所沒有的東西。這股要進入圈內的欲望，何時支配著你，你就何時得不到滿足。直至你克服在圈外的恐懼，安安靜靜留在圈外。想一想吧，這情況你肯定毫不陌生。舉例說，你希望加入一個樂團，加入一個音樂圈子，因為你真的酷愛音樂，那是很美的事，但是如果你只是希望四重奏表演有你一席，如果你只是想進到這個圈子，掌握更多內情，那麼樂趣就會很短暫。”
魯益師努力在傳達非常重要的訊息。請你思想一下，你有多少問題經過這樣的深入剖析，歸根究底就是想進到裏面，希望進入小圈子裏，我們多麼害怕留在圈外。有一個例證聽起來可能極其怪誕，卻充分顯示它多麼實在。在這方面，佛洛伊德會說：“這都是性衝動，不！我們需要進到小圈子這欲望，比性衝動更深層。”
你有多少不愉快的經歷是因為遭人排擠？在這情況下，未婚人士比結了婚的感受更差。我想他說得對，魯益師證明了這一點。有時，結了婚或成了家，會把你拉出一個小圈子，但是如果那個家庭足夠大，會發生甚麼事？就是在家庭裏，依然可以出現小圈子，產生圈內圈外之別。他說：“你有多少不愉快的經歷，是因為覺得‘我在圈外’？”你看到這股欲望可以怎樣摧毀你麼？可以怎樣驅使你做一些不該做的事嗎？你能看得見它的根有多深嗎？
這可能是一個非常怪誕的例子，卻是頗有意思的。有人剛剛給我一本寫得很糟的書。市面上有很多書，內容大致都是這樣：“看我從前如何不濟，如今在基督裏成為新造的人，好得無比。”有很多書寫的很出色。書借可以作為有力的見證，但一些書卻寫得糟糕透頂。我讀過一本書，講述一個人曾經過著放蕩不羈的同性戀生活，是一個有名的女性模仿演員。
在書中，他說在他成長期間，一直是娘娘腔，外表很像個女人。他自小孱弱，不擅長運動。因為他是一個男性，所以他一直在圈子外，被擠到圈外，總是在圈外。後來，當他第一次模仿女性時，他說：“我走到臺上演出，他們吹口哨，拍掌歡呼，要求再重演多遍。結果，那是我有生以來第一次被認同。”他發現自己有本事進到圈內，一時間，所有人都簇擁著他，圍繞著他。他深深感到，我進到裏面了！
是甚麼令他變成那樣子呢？你可以讀很多心理學的書，可以大談性別障礙，可以探討性愛，諸如此類，但總是有更深層的原因。我希望進到裏面，我是在圈外，被邊緣化了。我怎樣才能進到裏面呢？渴望被“認同”，時刻想進入圈裏的渴望，掌管了你的人生。魯益師也那樣說。除非你不單能揭開它的真面目，還有辦法使它滿足，否則它會支配你的一生。但怎樣才能滿足它呢？我們都知道，我們就在最根本的圈子之外，這個最根本的圈子就是三位一體的真神。
這告訴我們，借著基督，我們可以進去。三位一體的真神，聖父、聖子和聖靈，全出現在第十八節。還有你們，也在經文之中。詩篇第二十五章14節說：“耶和華與敬畏他的人親密”。“親密”在希伯來文可以被解釋為“秘密的議會”，即是說神向你吐露秘密。神把你帶進裏面，給你一條通道。祂說：“我很高興見到你。”祂開了門，打開大閘。祂要警察為你解除路障。祂把你直接帶進裏面，讓你安坐下來，然後說：“希望我們能成為朋友。”我們太想進到裏面了。你可以在內心深處認出這份渴求嗎？你可以看到它嗎？
我們進到父面前。如何進去？如何辦得到？如何領受這份恩典？這一節經文還有兩個部分，它們都很簡單。但在結束前，我想用余下的時間讓你知道，要真正進到父面前，這兩個部分都不可缺少。我們剛才提過，無論是誰，都可以真真正正經歷神，進入這種奇妙深邃而親密的關系，彼此連結合一。我們可以進到父面前，這是我們最深刻的經歷。這個經歷滿足我們內在的渴求，沒有其他方法可以帶來如此滿足。就像隔靴搔癢，任憑你千方百計試圖闖進所有的小圈子，但卻找不到滿足。那麼，我們如何才能進到父面前呢？我們如何才可有此經歷？聖經說：“借著他被一個聖靈所感”。
首先，“借著他”意思是，有某個人引薦你。要是國家元首來到，而你站在路障的一邊。國家元首不認識你，也沒有人給你介紹。要是你決定闖進去作自我介紹呢？試試看。衝過去，跳過路障。走上前，嘗試向國家元首作自我介紹吧。去吧。試試看。但你嘗試之前，要先肯定你已經立好遺囑。你要明白，除非有人為你介紹，否則你不會成功。
如果你以自己的名義，如果你試圖向一位權貴顯要自我推薦，最起碼你會被羞辱，被人趕走，人們會說：“這個無賴是誰呀？”但最糟糕的，莫過於你的手臂會被槍傷，甚至心臟開一個洞。你根本不能那樣做！他日理萬機，權傾天下，顯赫無比。要是每一個人都想走過去自我介紹，那怎樣辦？如果每個人都能隨便跟國家元首說話，結果會怎樣？不會有國家元首，沒有元首的權柄。這根本不可能。出入一定要嚴加限制，唯一進去的方法就是，有人認識他，又認識你，在你們之間作引薦。那是唯一方法。
你怎樣才知道可以進到父面前呢？借著基督。我們都花時間談過了。有一個人，他一方面是個謙卑的木匠之子。有一個人，他與我們一樣。有一個人，他到我們中間，讓我們可以接近他。我們都讀過祂的事跡。我們都說：“我明白祂的感受。祂孤單。祂被辱。祂受傷。祂受死。祂是一個人，但同時祂認識父神。祂是父神的知己，是父神眼中的瞳仁，是祂的至寶。祂會為你引薦。
請註意，這是非常實際的，最實際不過了。很多基督徒對進到父面前的經歷不多。你不會有懷特腓、司布真和特蕾莎修女的經歷，你是經歷不到的。你會說，為甚麼不能？我告訴你為甚麼。因為你以自己的名義。當你坐下來禱告，你會做甚麼？你會拿著那份貪婪的列表，你的購物列表，為得到這一切來禱告。最後你可能會說：“奉主耶穌的名祈求。”好，你應該奉耶穌的名禱告，但你知道那是甚麼意思？你要借著祂。我告訴你，今天就這麼做吧。
坐下來，真正借著祂。那是甚麼意思？你用五分鐘，至少五分鐘，借著祂。那是甚麼意思？就坐在那裏，說：“父神啊，我明白我只能借著耶穌基督來到禰面前。我明白，來到禰至高至大的榮耀面前，這些祈求都顯得膽大妄為。我明白，就算只是放膽開聲，禰都應該把我趕走。我明白，要突破路障，上前向國家元首自我介紹是不可能的，我沒有權利去到禰的跟前。但是，耶穌為我而死，為我開路。耶穌是我的公義，是我的代求者。耶穌是我的兄弟，是我的君王。耶穌就是我的這一切。”就花五分鐘，去了解你唯一的通道，就是通過耶穌。
馬丁路德說：“把神視為一把熾烈的火。如果你試圖直接進到祂面前，準會被活活燒死，但如果是繞到耶穌的門前，打開門，走進去，祂的同在中和火焰的熱力，帶來清涼的光芒。”他說：“這麼想，除非你通過耶穌，否則你嘗試的每一道門，都是毀滅的火。”如果你思想這些，如果你為此感恩，如果你想到祂成就的救恩，想到祂是道路的意義；如果今天你通過祂進到父神跟前，而不是僅僅說“奉主耶穌的名禱告，阿門”，告訴你，你會開始經歷進到父面前是甚麼回事。
最後要講論的，就是“被一個聖靈所感”。重點是聖靈真的同在，賜予我們這樣的經歷。怎樣發生的呢？非常簡單。你有沒有經歷過在靈裏滔滔不絕的禱告呢？我意思是你自己作的禱告。你有沒有試過進入忘我境界呢？有沒有看看手表，然後說：“天呀，我禱告了一個小時。”時間飛逝。這就是聖靈的工作。聖靈的工作，是使真理發出亮光。以弗所書一章18節說：“照明你們心中的眼睛”。
這樣，你就能知道神的愛有多長闊高深。如果你尋求聖靈，如果你讀一讀聖經，讀到某一節，就像這節經文，你要做甚麼呢？你要默想它，你會說：“父神，我希望進到禰面前，明白禰對我的旨意。讓這些真理進入我的心，進入我的心。”你要默想這些經文，思想它們，然後求問聖靈：“聖靈啊，我知道自己的資質平庸，但感謝禰作我的老師。請教導我這些真理。”如果你不是靠著自己的名，而是靠著基督的話，那麼聖靈會教導你。
好，就讓我這樣作結束。近來發生了一件令人啼笑皆非的事，我覺得在禱告上不夠親近神，於是下定決心，非得把禱告的時間增加三倍，因為我說過，我們是“借著他被一個聖靈所感，得以進到父面前”，所以這是唯一方法進到父神面前經歷這種親近，領受足夠的愛，讓事奉繼續得力。我於是付諸實行，真的把禱告時間延長三倍。結果那星期的禱告，是我有生以來最枯燥乏味的。真的大出意料之外！
這就像給你一鼻子灰。有時，稱職的教練會這樣待你。有時，稱職的父親也會這樣做。有時他們會說：“看一看這小子學到甚麼，讓我們教教他何謂老練，何謂毅力。”神也會這樣對我們，為何不可？預備這節目時，我希望能多一些經歷，然後才傳講“進到父神面前”的道理。可是我竟然毫無經歷。非常諷刺。我花了很多時間，大概比你要花的更多。我不是自誇，只想告訴你，希望你知道，根本沒有甚麼秘訣。我們要除去自滿，明白神的愛是要被經歷的。
我們都可進到神面前，這是所有人的殷切期盼，我們最終都能進去。這一場講道很不像一般的講道，但我要告訴你，無論如何都要實行出來。走到祂跟前，說：“我需要禰的愛，需要親近禰，需要這種自由。我需要感受禰的愛，在禱告中卸下重擔。我想經歷禰的同在，經歷聖靈的同在。”如果你向祂這樣祈求，你認為祂會怎麼做？難道祂會說“看見這個人受折騰，我真是高興，我只會袖手旁觀”？你真會相信神並不仁慈？
如果我其中一個孩子走過來說：“爸爸，我很需要你，我希望擁抱你多一點，跟你多聊一會。我只想讓你知道我愛你，同時希望明白更多你的愛。”我會說甚麼？“哈哈！這是我期待已久的事。就懲罰你今晚不可吃晚餐，立即就進去你的房間。”神會這樣說嗎？我會這樣說嗎？即使像我這樣不稱職的父親，最差勁的時候我也只會說：“我現在非常忙，我們可以明天才談天嗎？”即使像我這樣不稱職，也只會這麼說。
誰會說：“這就是我一直期待的事。你今晚沒飯吃，沒有零錢用。你要被罰留在房間裏。”我想不會有父親這麼說吧。當父親聽到你需要他，準會說：“啊，過來這裏。”神會這樣待你，祂要這樣愛你。你遲早要把自己交托給祂，最終你會進到裏面。“因為我們兩下借著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。”
我們一同禱告。
親愛的天父，我們切切實實祈求這樣的經歷。這個題目隱藏危險，很容易會出現過濫情況，淪為崇拜這種感覺，使之成為偶像。特別是我們現代人，那麼喜愛美妙的感覺。我們不喜歡談義務，不喜歡談真理，但我們肯定喜歡談經歷。這一切故然都要恰如其分，但是主啊，求禰讓我們更多親近禰。讓禰的靈膏抹我們，讓我們感受到禰的同在，每天經歷禰的同在。讓真理光照我們的心，使我們感受到禰的愛。
親愛的天父，我們來到禰跟前，說：‘求禰的旨意成就。我們會拆毀心裏的偶像，尊心尋求禰，等候禰。我們要遵從禰，尋求禰，直到禰的榮光臨到我們。’正如雅各與天使摔交，現在我們也要緊緊抓住禰，求禰向我們顯現。我們借著耶穌來到禰面前，祈求禰透過聖靈，讓我們得以經歷禰的同在。我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們。
