親愛的聽眾朋友，您們好，弟兄姐妹，主內平安，今天我們繼續探討“從外到內的救恩系列──“神的作為”這個主題，討論題目是“得以親近”第二部分。
讓我們再次誦讀以弗所書二章11至18節，我們會繼續探討上個節目的教導。以弗所書二章11節至18節：
[11] 所以你們應當記念，你們從前按肉體是外邦人，是稱為沒有受割禮的，這名原是那些憑人手在肉身上稱為受割禮之人所起的。
[12] 那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有神。
[13] 你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。
[14] 因他使我們和睦，將兩下合而為一，拆毀了中間隔斷的墻；
[15] 而且以自己的身體廢掉冤仇，就是那記在律法上的規條，為要將兩下借著自己造成一個新人，如此便成就了和睦。
[16] 既在十字架上滅了冤仇，便借這十字架使兩下歸為一體，與神和好了，
[17] 並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。
[18] 因為我們兩下借著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。
這是神的話語。
我喜歡逐節逐句來思想一段經文。你註意到每篇講道都會有些重復的內容。講道是這樣連接的：我會回到上個節目的內容，稍加擴充、闡述，然後進入下一個銜接點。之後，在下一個節目，我會再回到之前的銜接點，承上啟下，因此內容會稍微冗長重復。我告訴你為什麼我會這樣做，因為我有點笨，不是說笑的。如此，我才會有所領悟，希望你也一樣。有時候，我需要周而復始才有所領悟，冗長重復是很自然的。
我太太說，基督徒的生命成長頗像她在公寓的底層洗熨衣服。情況非常相似！她這麼說是什麼意思呢？我很高興你這麼問！她說：“當你走進去，尤其當你走到幹衣機前，不是洗衣機而是幹衣機，你必須投入幾個硬幣。師母經常投入硬幣後，全部投進去了，幹衣機卻毫無反應。她發現常常出現這情況，一半以上的硬幣好像消失了，不曾真正投進去。要投的硬幣都已全部投進去，但那部幹衣機卻毫無動靜，不發一響，完全沒有動力，好像沒發生過什麼。”
那麼你就得“砰嘭”一聲，猛擊幹衣機側面，用力拍打，砰砰嘭嘭，如是者兩三次後，才聽到“哢嚓”一聲，但仍然沒有反應。這樣，你就知道，還有幾個硬幣給卡住了，於是你再招呼它幾下，再“砰嘭”多幾次，直至硬幣全部滑進機器裏，突然之間，“錚鐺”一響，幹衣機開動了！師母說，她作為基督徒，生命的成長正正是這個模樣。
師母這樣憶述：我已經滿肚子學問，知道聖經的教導，自覺能力和才智都不缺乏，我成了基督徒，領受了神的話語，有聖靈的同在，但是我必須不斷催促某某人，或是我自己，不住地拍打內心，就好像猛擊那部幹衣機一樣，催促說“下去吧”，因為那些硬幣，那些小錢看來還被卡住，沒有掉進去。你得重復拍打，直到你開始說：“動了！”意思就是這樣。多年來我一直遇見這種情況。每當你靈修後，祈禱後，研讀聖經後，崇拜後，你說：“我從未有過這樣的領受！”聖靈已經悄悄臨到你，連拍幾下，仿佛突然再有幾個硬幣落下，於是你開始有所行動。
我們正思考的這段經文，實際上已經探討過幾次。經文告訴我們，耶穌最偉大的工作之一，是祂使那些本來無法共處的人和睦相處。那就是教會。教會是新人被建立的地方。保羅說，過去彼此有冤仇的人，如今被召聚一起。我們是新人。在基督裏，基督徒之間建立起一種連結，這種連結堅如磐石，能打破家庭、文化、種族、職業和階層等差異，帶來合一。這種合一對俗世而言，只能夠空望，卻是無處可以尋覓和仿傚。我們已花了相當長的時間探討這點，我不打算覆述一遍。
現在我們來思想這段經文，看看如何帶來合一，如何產生那些連結。經文提到兩個途徑，說明基督徒如何在文化、種族、教育水準、意識形態和政治觀各方面的巨大差異下，仍能聚集一起，超越種種分歧，彼此連結，互相配搭，在教會內，在神子民中間，重建家庭關系、種族關系、性別關系、社會關系和經濟關系。這些關系如此團結牢固，是別處找不到的。我們應當如此，也有能力如此。
這種合一是如何產生的？經文告訴我們，是基督的血使我們身處相同的地位。其次，是基督的靈使我們有相同的經歷。第13節說到基督的血，經文說：“你們從前遠離神的人，如今卻在基督耶穌裏，靠著他的血，已經得親近了。”第17節說：“並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。”基督的血將神遠處的人和近處的人帶到同一個地位，置於同一個地方，賜予他們同一個身分。
其次，聖靈帶來合一，但我們今天暫不討論。第18節說：“因為我們兩下借著他被一個聖靈所感，得以進到父面前。”什麼使基督徒合一，超越種族、性別、文化和意識形態的隔斷呢？借著基督的血，我們一同擁有合法的身分、全新的身分；此外，借著基督的靈，我們擁有與神同在的新經歷。事實上，這是我們在這幾次節目中要探討的重點。
在上個節目，我們開始探討這個題目；在本節目，我要探討的並非我們所共有的經歷，而是我們所擁有的共同地位。你們遠處的人和近處的人，都是與神隔絕的，都是靠著基督的血得以親近神。讓我們簡略談一談。時間有限，我們今天只能探討這一點。首先，保羅這麼說相當令人好奇，他說：“你們有些人在神的遠處，有些則在神的近處。”在上個節目，我們已簡略探討過，保羅對外邦人說：“你們應當記念……那時你們與基督無關，在以色列國民以外，在所應許的諸約上是局外人。並且活在世上沒有指望，沒有神。”
保羅作了一個很有意思的區分，你必須明白這點。他說，有些人有神的道，相信聖經中的神，謹守律法，而他自己也是當中的一分子。這些是近處的人。然後保羅對外邦人說：“你們遠處的人”。他的意思是什麼？當他說：“你們外邦人是遠處的人。”難道他是說：“你們外邦人，你們異教徒，你們不相信聖經中的神，沒有諸約，也沒有神對摩西和亞伯拉罕等人的啟示”？
當保羅說“你們遠處的人”，他是否在說：“你們是野蠻人，未開化的人，比我們更邪惡”？不是！他並沒有這麼說。他的意思是：“你們的指望較少。”我們曾略為談過，希望你不會忘記這節經文的意思。我們將會用少許時間稍微探討這一點，然後才繼續下一點。我相信許多朋友像我一樣，在某段時期學到這些道理，當聖靈臨到，不斷拍打你，就好像猛擊那幹衣機一樣，直到硬幣開始滑下。我就是這樣成長的，師母也是。我相信，你們也不例外。
簡單來說，“沒有指望”的意思是這樣的：異教徒和外邦人有高度文明，也十分良善。希臘人、羅馬人和中國人都是外邦人。我為什麼要提這三個民族呢？因為他們雖然不認識聖經中的神，卻締造了輝煌的文明。他們不理解聖經中的神。聖經中的神是掌管歷史洪流的神。聖經中的神教導我們，歷史是直線發展的。其他信仰則不同。保羅觀察希臘人，觀察羅馬人，盡管他不了解中國人，但他想到的是西方與東方的宗教信仰。
這些民族基本上都相信生命循環不息，世間萬物周而復始，歷史洪流不會匯聚一處。聖經告訴我們，歷史的洪流全都流向神的足下，流向神的手中。有一天，神將審判一切。沒有人能逃避，一切罪惡將滅亡。盡管外邦人良善，盡管他們能幹，盡管他們的文明在許多方面比保羅和他同胞的都要發達，但他們沒有指望。
拜上
有位朋友對我說，我總是提起她看過的電影，所以我今天要再拿一部電影作例子。實際上，我最近看的一部電影叫《今天暫時停止》（Goundhog Day）。我不知道該如何說才好！我告訴你一件事，這部電影完全配合這個主題。你知道《今天暫時停止》說的是什麼嗎？如果我要改編傳道書來拍一部電影，我肯定拍不出這水準。可惜電影結局欠佳！這部電影的情節是怎樣的？你知道這部電影的劇情嗎？
這部電影的情節是這樣的：某人在一個市鎮過節。這個可憐的家夥每晚上床睡覺，六點起床時，仍舊是在同一天，他要再次度過那天。同一天不停回轉，他記得已經無數次活在同一天了，可是其他人卻沒有察覺，沒有記憶。他自然苦不堪言。每一晚他上床睡覺，不論當天發生什麼事，不論他做了什麼，是墜崖也好，向人求婚也好，射殺某人也好，搶劫銀行也好，又或救了垂死的人，第二天清早起來，那一天總是重新開始，發生的事情全給抹掉。因此，有一個晚上，他在酒吧喝悶酒，對另一個人訴苦，說：“如果註定要你永遠活在同一日，你所做的全是虛空，無關緊要，你會怎樣？”那個醉醺醺的家夥說：“這大概是人生的寫實總結了。”
這一點也不好笑，一點也不。因為你看，這是最貼切的比喻。這部電影有戲劇性的布局、離奇的情節，有點像《陰陽魔界》和《聖誕頌歌》兩部電影的混合體。它的劇情異常怪誕，卻正好可以用來說明傳道書作者的話。傳道書作者說了什麼？他說萬有都在循環不息，凡事都是虛空，“日光之下並無新事”。不論你做什麼都毫無關系，因為最終一切都會煙消雲散。保羅說的是，你們所有偉大的詩人，你們所有不認識聖經中的神的人，你們學識越淵博，才智越是過人、藝術才華越高、觸覺越敏銳、天資越聰慧，便會越深體會到，人其實毫無指望。
你不必認識聖經中的神，也可以出人頭地；你不必認識聖經中的神，也可以做個良善的人。但是，你必須認識聖經中的神，才可以有盼望。英國著名劇作家莎士比亞（Shakespeare）在《暴風雨》（The Tempest）一劇中如此敘述：“地球自身，以及地球上所有的一切，都將同樣消散，就像這一場幻景，連一點煙雲的影子都不曾留下。構成我們的料子就是那夢幻的料子。我們短暫的一生，都環繞在酣睡中。”換句話說，他是什麼意思？倘若那一切真的終會發生，地球和我們的生命，還有一切一切都將消逝，全都要消散，那麼“這場幻景將消散，連一點煙雲的影子都不留下”。
《今天暫時停止》裏的主人翁被困在同一天裏，他突然意識到生命本是如此。基本上，那是我們每個人的寫照。到頭來一切全無意義。如果我救了某人，如果我殺了某人，最終又有什麼分別呢？這就是為什麼這個“地球會消散”，“這場幻景將消散，連一點煙雲的影子都不留下”。我們的本相僅僅如南柯一夢，沒有指望。
我們在上個節目中提到英國作家赫胥黎（Aldous Huxley）。他很坦誠，他說：“我斷定宇宙萬物毫無意義，斷定神不存在，斷定人生毫無指望。這樣，我就可以為所欲為，盡情濫交，爭奪權力。”我要確保你明白這一點。保羅不是說：“沒有神，不理解聖經中的神，僅僅理解事物的周而復始，卻不認識神的審判，你就不能傑出非凡。”沒有神，你仍然可以很出色，仍然可以很良善，但你不可能有任何盼望。
老實說，當我讀傳道書，當我看《今天暫時停止》，當我讀赫胥黎的作品，當我讀莎士比亞的《暴風雨》，我看到一些偉大的觀點，有所洞見。你知道他們在說什麼嗎？他們都在說：“大城市居民的心態充滿矛盾。”是呀！大城市的居民常說：“好吧，我不要做局外人，在性方面，我要隨心所欲。我不要做局外人，我要歡悅。我不知道自己對神有何看法，也不知道是否有神。這都無關重要，反正我可以自己去尋找快樂。我的人生仍然可以充滿盼望，非常有意義。”赫胥黎所說的，《今天暫時停止》所說的，傳道書所說的，保羅所說的，莎士比亞所說的，以及所有真正明白的人，每一個有此深刻體會的人，都知道如果你沒有聖經中的神，你的人生不可能有盼望。
英國哲學家伯特蘭·羅素（Bertrand Russell）清楚這一點，赫胥黎清楚這一點，你得坦白承認你的人生毫無意義。你得承認這是事實，容我一針見血，指出你行善的原因，純粹是因為這麼做讓你感覺良好。這樣的話，你並沒有行善的基礎，也沒有行善的理由，更不能定義何為善。最終所有事情都沒有分別。
保羅的意思是，有些人在神的近處，有些人則在神的遠處。在神近處的人，是在神的律法下成長的。他們明白聖經，聽過聖經的道理，所以在他們的成長過程中，或多或少有一定的盼望，並有某程度的約制、某程度的自我約束等等。你們有些人便是如此。你們知道自己是誰，你們是掛名的基督徒。你們就是這樣成長，從沒有停止過相信。然而，在真正成為基督徒之前，你們與基督並沒有真正的連結。你們有些人在神的遠處。這代表你們摒棄了基督信仰，摒棄了基督信仰的真理，不相信有一位有位格的神，也不相信有審判的日子。你們丟棄了這些真理，大條道理說：在理智上這些真理站不住腳，也無法滿足你個人的需要。你們丟棄了這些真理，所以遠離了神。
保羅在這裏提到遠處，意思是說你們沒有指望。近處的意思是你確實有指望。但是，遠處的人和近處的人都與神隔絕。請看第17節，經文說：“並且來傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。”為什麼？因為兩者皆有冤仇。整段經文是關於你們互相為敵這一事實。我們互相為敵，因為我們與神為敵。保羅要說的，聖經要說的，還有其他經文所說的是，你們有部分人較親近，你們有宗教信仰，持守道德觀念，品行端正，你們是近處的人。但你們有部分人則是遠處的人，你們摒棄基督信仰，像異教徒般生活。事實上，這兩類人都與神為敵，都與神隔絕，只是你們學會了以不同方式向神宣示冤仇而已。
請註意保羅並沒有說：“基督的血使那些遠處的人得以親近，而本來已在近處的人則不需要任何東西。”他沒有這樣說。他說，神同時滅了這兩類人的冤仇。他說，基督來了，傳和平的福音給你們遠處的人，也給那近處的人。兩類人都需要與神和好。
我發現有兩種人對我說：“我在這裏遇見了基督。”當我聆聽時，有些人說：“我一直以為自己是基督徒。可是我後來意識到自己與神還沒和好！”另一些人則說：“我知道我不是基督徒。我已經完全摒棄了基督信仰。”保羅所說的，世人並不明白，就是成為基督徒並非僅僅指變得更有道德。那些近處的人需要與神和好，那些遠處的人也需要與神和好。
對近處的人來說，有一件很可怕的事，就是意識到自己與神爭戰、與神為敵，需要成為真正的基督徒。當別人知道你成為了基督徒，他們全都瞠目結舌，大惑不解地說：“什麼？你說成為基督徒，是什麼意思？別自命清高了，你要成為基督徒？你那兒不對勁啊？”看吧！我們有些人成為基督徒後外表上沒有即時改變，周邊的人也未有察覺很大的改變。另一些人，一旦成了基督徒，隨即判若兩人。我們要離開從前的生活方式，要把許多舊有的心思意念丟棄。外面任何人一見到你，立即會發現你在行事為人上與從前有天淵之別。
聖經教導我們，那些遠處的人和近處的人，無論是那些在道德上、神學上、意識形態上和哲學上屬於遠處的人；抑或是那些在道德上、神學上屬於近處的人，其實都是與神隔絕，與神為敵的。羅馬書8章說：“體貼肉體的，就是與神為仇。因為不服神的律法，也是不能服。”這裏說到體貼肉體的。
我曾引用過以下例子。美國天才女作家奧康納（Flannery O‘Connor） 對於一個人如何以得體的方式表達敵意有很精妙的見解。她剖析自己筆下的一個人物，說：“他內心深處有一種既黑暗又悄無聲息的信念，使他默默相信要避開耶穌，就得避開罪惡。”許多人挺有道德，也有許多人極為虔誠，但他們只是利用道德來躲避耶穌。有些人是黑幫的職業殺手，開槍把人擊斃，他們也是努力躲避耶穌。兩種人都是在躲避耶穌，都是一個模樣！
有人看似非常親近，有人則看似非常遠離；有人在近處，有人在遠處，但他們同樣被隔絕，與神為敵。當奧康納說“有一種既黑暗又悄無聲息的信念，使他默默相信要避開耶穌，就得避開罪惡。”意思是說：很多人靠著善行來躲避耶穌。如果你是良善的，如果你比別人好，如果你比別人更有良知，更加仁慈，更富愛心，更有道德，更奉公守法，你大可直接到神跟前，不需要耶穌。你可以理直氣壯的說：“神啊，我的表現挺不錯吧！我做了這些，又做了那些，你應歸功於我！”看！人們有很多方法躲避耶穌！
然而，聖經說：“體貼肉體的，就是與神為仇。”我們看到，耶穌必須除去我們對神的冤仇，才能將我們召聚在一起。精神病學家、心理學家告訴我們，當我們對人心懷怨忿時，沒有幾個能夠坦然承認。我們不想承認與家人的冤仇，不想承認與這個人或那個人的冤仇。為什麼？那太痛苦了！我們壓抑痛苦的經歷，不願意承認自己是何等怒火中燒。我們感到尷尬不已，極其羞愧，實在無法承認。要你坦承壓抑的冤仇，唯有借著朋友或輔導顧問的幫助。
聖經的意思是說，“如果你不肯承認對家人的憤恨和怒氣，更何況是你對神的冤仇？這份壓抑的痛苦豈不是更重嗎？”聖經大體是說，“每一個人，有道德的也好，沒道德的也罷，在你接受基督為救主之前，不管你是善良或邪惡，是在遠處或在近處，是清教徒或異教徒，你們全都憎恨神，只是以不同的方式表達這份冤仇而已。”你們只是不願意承認罷了！今天，如果你明白自己有多抗拒基督作你生命的主，那基督對你的要求實在是難以置信！這些年來，我們已經見過不少。在路加福音14章26節，基督說：“人到我這裏來，若不愛我勝過愛自己的父母……就不能作我的門徒。”這是什麼意思？就是說，“你必須愛我，忠於我，甚至到一個地步，使你對父母的愛和忠誠比較起來，仿佛變成恨惡他們一樣。”
路加福音9章記載有一個人對耶穌說：“主，容我先回去埋葬我的父親。”耶穌說：“不，我今晚就要離開。任憑死人埋葬他們的死人，我必須居首位。”如果你不承認，如果你不打算承認，那只有聖靈能幫助你。如果今天你確實承認自己有多恨惡基督的王權執掌你生命，有多恨惡基督作你的主，如果你今天明白自己對此有多恨惡，就表示聖靈正在你裏面動工。為什麼？因為你自身沒有能力承認這些冤仇。
我們壓抑不愉快的感受，只有借著聖靈的幫助，才能察覺得到。今天，如果有人說：“你知道嗎？我並不算很虔誠，但我不憎恨神。”那麼，你就需要聖靈幫助。你不承認自己有冤仇，正正因為你的冤仇在捆綁你。任何心理學家都會告訴你，如果你不能承認對父母有多恨惡，那麼你對父母的怨忿將完全把你扭曲和轄制。因為你不承認！我們都與神為敵，與神隔絕。不論是遠處的人或近處的人，不論是善良的或邪惡的，不論是道德高尚的或道德敗壞的，我們每一個人都與神隔絕。看到吧！除非你明白這一點，否則便無法掌握基督信仰的核心。
最後，十字架如何將我們召聚一起呢？它如何將遠處的人和近處的人帶到相同的位置呢？答案就在這裏，這是聖經中最異乎尋常的經文之一，它就在這兒，在第16節：“既在十字架上滅了冤仇，便借這十字架使兩下歸為一體，與神和好了。”耶穌基督使人與神和好，所有基督徒都與神和好。從前他們與神為敵，現在都與神和好了。怎樣和好的呢？就是耶穌借著十字架滅了他們的冤仇。十字架滅了冤仇。十字架實際上滅了什麼？十字架真正毀滅了什麼？十字架毀滅的唯一東西是什麼？是耶穌。意思是，神使耶穌成為我們的冤仇，成了我們的恨惡，成了我們的罪。
如果你想領悟這一點，就這樣跟我不著邊際地想像一下吧，這至少能給你一點概念。假設你只值數千元，這是你全部的家檔。可是你欠稅務局數十萬元，他們要向你追討。想像你有一位朋友，她的財政能力比你好，她對你說：“要付清這筆稅款，必然會傾家蕩產，但我來替你付吧。”假如稅務官員說：“我不在乎由誰來支付稅款。如果是你願意的，那你得承擔後果。”於是那官員把你朋友的銀行存款全部取走，然後沒收她的房子，取去墻壁上的畫，又取去她頸上的項鏈。什麼事情發生在她身上？她成為了你的罪債。她被如此看待。你明白嗎？債權人將一切怒氣、一切債務全都在她身上清算。
耶穌成為我們與神之間的冤仇，在十字架上受死，神借此滅了冤仇。意思是說，耶穌承擔了一切罪債；這表示祂被撕裂，全部家檔給取走。這麼解釋只是想你略為明白當中的含義。這會觸動你嗎？這種想法是否會令你說“我知道禰為我成就的事”？你看到嗎？你已經被吸引，以至得親近了。如果思想至此沒有令你觸動，那是因為你不承認你對神懷有冤仇。這是怎麼回事？如果你不承認你懷有冤仇，那麼思想神所做的事不會令你感動，也不會廢掉你的冤仇。你要到神跟前祈求，說：“主啊，如果我真的處於這樣的光景，懇求聖靈開我的心。”除非你看見自己罪孽深重，否則你絕不能體會祂為你成就的事何等珍貴。但當你明白了，看見自己罪孽深重，讓神所成就的事在你身上動工，你就蒙帶領，進到神裏面！真的。
最後一點，同樣十分美妙。如果神真的使耶穌成為我們的罪，在十字架上滅了耶穌，即是滅了我們的罪債，滅了我們的冤仇。請記住，耶穌不會有罪，神也不曾真的使耶穌犯罪。耶穌並沒有在十字架上咆吼，變為一個真正的罪人。祂將自己完全交給神，對人寬恕到底。祂只是在法律上被定罪，所以當你讀哥林多後書5章時，不其然會感受到當中的震撼。經文說：“神使那無罪的，替我們成為罪。好叫我們在他裏面成為神的義。”耶穌基督犧牲自己成為你的罪，這樣我們便成為神的義。
我不完全明白這些道理，但這必然是指，當基督為你所做的一切負上全責時，當你相信基督，以祂作為救主那一刻，祂成就一切的後果你也完全承擔。祂承擔本屬於你的一切刑罰，而你得著一切的賞賜、福氣、榮譽和喝彩，還有得著祂配得的一切榮耀、尊崇和尊貴。這就是福音所宣告的真理。你明白嗎？拒絕基督的福音，唯一合理的理由就是，它好得令人難以置信。
來看看福音的應許吧。你明白嗎？你承認你的冤仇嗎？如果你承認，這就是聖靈臨到並已經動工的記號。如果你承認的話，你看到耶穌做了什麼嗎？當聖經說，神滅了十字架上的冤仇，意思是說祂使耶穌成為我們的冤仇，成為我們的罪和恨惡，而神將祂滅了。思考一下！想一想！你感到這真理正吸引你靠近嗎？你想如此親近神嗎？你明白嗎？你是否意識到，盡管你曾如此對待神，如此看待祂，如此忽視祂，如此失信於祂，如此利用祂，祂仍然為你成就這事！
你對我講章情感上的回應，說明了你到底是壓抑不快的感受，還是聖靈已在你生命中動工。基督信仰的核心，就是你的位置，這道理你明白麼？你是不是基督徒，真正的關鍵不在於你有多良善，道德有多高，花多少時間禱告，也不在於你有多踴躍出席教會的活動。真正的關鍵在於，你是否已經得親近了？你是否已領受一個合法的地位，可蒙接納？你是否感到內心已被吸引歸向基督？你是否靠著基督的血，已經得親近了？如果還沒有，你是知道的。讓我們各人檢視自己，大家都來省察自己吧！
我們一同禱告。
親愛的天父，感謝禰為基督徒賦予如此美好的意義。我們靠著基督的血得以親近禰。主啊，求禰幫助我們明白，不是因為我們的背景或履歷，也不是因為我們的血統，乃是因為禰的寶血，我們才得以親近禰。感謝禰，因禰使耶穌基督成為罪，成為我們的罪，禰在十字架上借著祂滅了罪和冤仇。我們知道，這令禰有多痛苦，感謝禰願意成就這事，以致我們能與禰同在，禰也與我們同在。父啊，求禰賜下聖靈給我們每一位聽眾朋友。祈求聖靈將這真理銘刻在我們心中。我們需要多大的智慧，才能回應禰的真理，唯有聖靈能開啟我們的心。主啊，求禰賜給我們智慧，教導我們如何用真理的帶子束腰，過敬虔的生活。求禰幫助我們實現出來。我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們！
