找到生命的意義
“太浪費了！”一位女士對我的朋友說。她們二人正在談論桑迪.米勒Sandy Millar主教。桑迪曾是一名律師，僅僅十年，他就在法律界取得了巨大成績。當事業蒸蒸日上的時候，森迪決定去當一名牧師。
“浪費？”我的朋友感到有些氣憤。
“是啊”，這位女士說，“太浪費了！他本可以賺很多錢，成爲頂級大律師。想想他本可以取得的成就！”
“想想他已經取得的成就……”我的朋友陷入了沉思。她想到了森迪對全世界成千上萬人的影響。正是因爲森迪，這些人的生命被翻轉，破裂的婚姻得以修復，教會得到復興；很多人通過森迪認識了耶穌，從而找到真愛、盼望和平安。
像桑迪這樣的人還有很多，他們放棄了成功的事業，高薪工作以及世人眼中的舒適生活，投入到“全職侍奉”當中。因爲他們知道，“侍奉神”是最有意義的“事業”，世上任何事都無法與其相提並論。
當然，那些在世俗行業中工作的人也可以擁有同樣高遠的呼召和目標。但前提是，他們做這些事是爲了討神喜悅，是爲了榮耀神的國。所以，問題的關鍵不在於你投身哪個行業或從事何種工作，而在於你的目標和動機是什麼。
其實，很多人都在浪費生命，他們沒有任何目標，也不知意義何在。另一些人雖然有目標，但卻是錯誤的，因爲從根本上說，這些目標並無意義。很多到達頂峯的人最終發現，他們把人生階梯搭到了一堵錯誤的牆上。找準生命目標比擁有房產、財物重要得多，因爲偉大的生命不在於你擁有多少物質財富，而在於爲了什麼而活。
有人說，“一生中最重要的日子只有兩個：你出生的日子和你明白爲何而生的日子。”
尋求公義和仁慈
箴言21:17-26
如今，“享樂主義”大行其道。享樂主義者把追逐一時愉悅視爲人生目標，他們漸漸對那些能夠提供短暫快樂的事物上癮。
“你是一味追逐刺激嗎？多麼空虛的生活！只知道享樂的人永遠得不到滿足。”（17節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）
《箴言》的作者並沒有貶低快樂的價值：“智慧人家中積蓄寶物膏油”（20節），但人與人之間的關係遠重於財富本身：“寧可住在曠野，不與爭吵使氣的婦人同住。”（19節）
決不能把生命的目的和意義放在物質財富上，而要“追求公義仁慈”，因爲這樣才能尋得“生命，公義，和尊榮”（21節）。要想達成這個目標，首先應該努力尋求與神、與人建立和美的關係。 此外，要努力活出愛：“罪人終日想要得到自己沒有的，而愛神的人總是把自己擁有的東西分給別人”（26節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。
令人感慨的是，那些追求公義、仁慈，甘於捨己的人反而得到了“享樂主義者”所渴望擁有的一切：“就尋得生命，公義，和尊榮。”（21節第二段）然而，收穫生命和尊榮僅僅是“副產品”，生命的至高意義在於追求神的國和神的義。耶穌應許說：“你們當先求神的國和神的義，剩下的一切就都要加給你們了。”（馬太福音6:33）
主啊，請幫助我不要把精力浪費在單純追求享樂上，而是全心尋求你的國，在我所做的每一件事上追求公義和仁慈。
一心一意討神喜悅
哥林多後書5:1-10
保羅的主要目標就是討神喜悅：“所以無論是住在身內，離開身外，我們立了志向，要得主的喜悅。”（9節）
人的一生中會遇到很多挑戰。身體勢必漸漸衰殘，不可能永遠強壯有力。但終有一天，“我們這地上的帳棚若拆毀了，必得神所造，不是人手所造，在天上永存的房屋。”（1-2節）
若你信靠耶穌基督，神就應許把他國度中一切美好賜給你。但是，身在“墮落”世界的我們仍會感到身心疲憊、被罪纏繞；被苦難和挫折熬煉。神所應許的祝福，有哪些是尚未發生，需要耐心等待的？又有哪些是當下就可得到的呢？
在未來將要得到的祝福和現在已經得到的祝福之間存在一個平衡。現在，“我們住在身內，便與主相離”並且“我們行事爲人，是憑着信心，不是憑着眼見”（6-7節）；但將來，我們要“離開身體與主同住”（8節），而且“這必死的被生命吞滅了。”（4節）所以，你目前尚未完全享受到神國的美好。
但即便是現在，你也能窺見未來的美好：神“又賜給我們聖靈作憑據。”（5節）信息版聖經的翻譯是：“神先讓我們嚐到一點天國的味道，好讓我們的心不被這世界俘虜”（5節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。憑據不但是未來祝福的保證，更是未來祝福的一部分 —— 它意味着神的賜福、權柄和法則從今時直到永遠。這就是聖靈帶給我們的。
“這就是我們能常常喜樂的原因。現在，我們雖然被這狹小的肉身侷限，但它提醒我們，我們即將要住到那更大、更寬敞的帳幕之中。”（6節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）
在等待中，“我們便立了志向，要得主的喜悅。”（9節）“因爲我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。”（10節）
主啊，請幫助我把“討你喜悅”作爲生命的目標。主啊，願我的言語、思想和行爲都能蒙你悅納。
迎接彌迦提出的挑戰
彌迦書5:1-7:20
神通過先知彌迦警告我們，人很有可能肆意揮霍自己的靈魂：
“非義之財，和可惡的小升鬥
囊中詭詐的法碼……
城裏的富戶滿行強暴，其中的居民也說謊言，口中的舌頭是詭詐的。
…… 你要吃，卻吃不飽
你必挪去，卻不得救護……
你必撒種，卻不得收割。
踹橄欖，卻不得油抹身。踹葡萄，卻不得酒喝。”（6:10-15）
但與此同時，彌迦也看到了希望（參看7:7-20）。彌迦自己都沒有意識到，他已經看見了耶穌的到來（馬太福音2:5-12）。在異象中，先知看見一位領袖將從伯利恆而出：“伯利恆，以法他啊，你在猶大諸城中爲小。將來必有一位從你那裏出來，在以色列中爲我作掌權的。他的根源從亙古，從太初就有。這位必作我們的平安。”（5:2，5節）。這位領袖將被稱作“平安之王”（4節第二段 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）。
在另外一些時刻，彌迦回顧過去。他看到神已經爲他子民所做的事（參看彌迦書6:3及以後），神拯救了他們。帶領他們（4節）。他提醒以色列人要牢記這一切（5節）。
神的慈愛和憐憫遠超人的想象：“神啊，有何神象你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。”（7:18-19）
通過耶穌，你已經得到了完全的赦免。不要總是帶着遺憾回首過去。神已經“將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。”（19節），所以，千萬不要在這片海域捕魚。
我們該如何迴應這奇妙的恩典呢？彌迦向我們發出的挑戰是：“行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。”（6:8第三段）這個挑戰指明瞭生活的最終意義和目標，它包含三層意思：
1.“行公義”
神非常看重公義。當今世界的很多悲劇都因“不公正”而起。我們要在自己的生活當中，在所居住的社區中追求公義；我們必須爲窮人、底層人士以及弱勢羣體說話，以確保他們得到公正的對待。
2.“好憐憫”
神是如此憐憫我們。所以我們對神該有的迴應就是憐憫他人。不要強人所難，期待完美，要按照對方的本相來接納他，愛他。我們需要讓更多人知道神憐憫和仁慈的福音 – 尤其是囚犯、無家可歸者、老人以及窮人。
3.“謙卑與神同行“
永遠不要自認爲比別人更好、更重要或更能幹。驕傲的人總是高估自己的重要性，對自嘲的藝術一竅不通。“別把自己看得太重要了，因爲真正重要的只有神”。（8節 – 信息版聖經 – 譯者翻譯）如不與主同行，你就什麼都做不了。
這三個原則相輔相成。說到底，檢驗真信仰的外在標準是行爲。所以保羅說：“我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報”（哥林多後書5:10）。神要按照你的行爲審判你，因爲行爲是信心的證據。
主啊，幫助我們行公義、好憐憫、謙卑地與你同行。
佩泊的補充
“我們眾人，必要在基督臺前顯露出來，叫各人按着本身所行的，或善或惡受報。”
的確如此！但先知彌迦也寫道：“神阿，有何神像你，赦免罪孽，饒恕你產業之餘民的罪過。不永遠懷怒，喜愛施恩。你必再憐憫我們，將我們的罪孽踏在腳下，又將我們的一切罪投於深海。”（彌迦書7:18-19）
今日金句：
世人哪！耶和華已指示你何爲善。他向你所要的是什麼呢？只要你行公義，好憐憫，存謙卑的心，與你的神同行。(彌迦書6:8）
