親愛的聽眾朋友、弟兄姊妹，今天我們探討「從外到內的救恩」系列──「神的工作」這個題目。

我們將以弗所書2章1至10節作為整體來看，這次節目到了最後部分。讓我讀出以弗所書2章8、9和10節。這是神的話語。

[8] 你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的；

[9] 也不是出於行為，免得有人自誇。

[10] 我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。

正如保羅大部分的教導，我們正在探討的2章1至10節，同樣充滿深厚的神學色彩，但他想在這裏表達的要點其實很簡單。他想在此定義甚麼是基督徒。前面首7節，保羅指出人生經歷過重大改變，才能成為基督徒。第1至3節是信主前的光景，第4、5、6和7節是信主後的情況。我們從這段經文看到，我們的屬靈生命已經出死入生了。我們從捆鎖、奴役和各樣私欲纏累中解脫出來，得享自由，我們所渴求的事物，不再奴役我們，反為我們所用。我們已經出死入生，由奴役而得自由，由被定罪為可怒之子，變為被接納，已經坐在天上。

可是當我們讀到8、9和10節，就會看到保羅在這三節裏，要告訴我們如何改變過來。你究竟怎樣成為基督徒？你究竟怎樣出死入生？你究竟怎樣由奴役而得自由？保羅基本上指出這個過程的三個部分，或者可以說，是一個人出死入生並成為基督徒的過程，那是一個有生命力的過程。這三個部分是：第一，恩典帶來信心；第二，信心帶來行為；以及第三，滿有憐憫和豐盛的生命，我們稱之為新生命的樣式。恩典帶來信心，信心帶來行為，以及一種豐盛的生命樣式。上個節目已提過這三個部分的次序很重要。恩典永遠是開端，是恩典帶我們越過鴻溝，衝破阻隔，是恩典改變我們。

不配得到恩惠的人，卻得到了恩惠，這就是恩典。我們已討論過這一點。在這個節目，我們準備深入探討，並圓滿結束這個題目。不配得到恩惠的人，卻得到了恩惠，這就是恩典，而且是真正的恩典，讓接受的人驚嘆降服，戰戰兢兢，而當接受了，又會帶來徹底的轉變。面對恩典，總是教人驚嘆降服，戰戰兢兢，而當接受了，又會帶來徹底的轉變。如果你從未驚嘆降服，戰戰兢兢，你就未曾經歷過恩典。記得這是怎樣的麼？

在之前的節目中，我舉了法國著名小說《悲慘世界》（Les Misérables）裏的冉‧阿讓（Jean Valjean）為例。他曾經行差踏錯，還遭遇種種壓迫和虐待，以致淪落為一名罪犯。正如許多受壓迫的人一樣，他憤世嫉俗，自以為義，於是開始到處偷竊搶掠。他恨惡每一個人，如果不是心裏有種優越感，是不會恨惡別人的。他因為偷取主教的財物被捕，但主教不單沒有告發他，反而向他施予恩惠。他人贓並獲，警察把他捉回來時，他手上拿著偷去的財物，但主教在警察面前說：「不是，他沒有偷，這些東西是我送給他的禮物。還有這蠋臺，也一並拿去吧。」這一刻，小說作者筆下的冉‧阿讓恍然大悟，明白自己可以接受恩典，把生命的主權交出，或是傲慢地我行我素，拒絕恩典，繼續自以為是。他思前想後，心裏說：「我或者不應接受這恩惠，我能夠自己一力承擔，不需要任何人的恩惠。」當人這麼想時，當然可以繼續自我膨脹，恨惡所有人，自把自為。冉‧阿讓同時也有另一種想法，他或者可以接受恩惠，讓別人接納和寬恕，獲得真正的自由。最終他知道，他無法再心存苦毒了，他願意交出主權。他不再是昔日的冉‧阿讓，他不再是自己的主人了。這部小說也改編成歌劇，劇中有一句歌詞這麼唱道：「我的靈魂已交付於神，很久以前就作了這個約定。」

真正的恩典，一旦接受了，就會帶來徹底改變。面對真正的恩典，是教人驚嘆降服，戰戰兢兢的。真正接受恩典，總是一場翻天覆地的轉變。若然你未曾經歷生命這種徹底的轉變，你就是還未曾真正接受恩典。許多人以為自己是基督徒，因為他們說：「我明白基督的救恩：做個良善的人，多多行善，跟從基督，祂就會祝福你。」這不是恩典啊！這不是救恩，也絕對不會改變你。事實上，這種想法只會令你自義，內心充滿優越感，你只會繼續捉緊自己的人生，它不會帶來任何改變。面對真正的恩典，總是教人驚嘆降服的，接受時必定帶來徹底的轉變。你會真正明白，你蒙接納，完全是出於恩典；你會真正明白，你從前的所作所為，以及之後可能會做的一切，都不影響神對你的接納，因為耶穌已付出了重價，你只須承認自己是罪人，清楚知道唯一蒙接納的途徑，就是靠著恩典。這是何等令人嘆服，只要你接受，改變就會出現。

接著是第二步，恩典帶來信心。先有恩典，然後是信心，不是先有信心，然後恩典才會來。這樣打個比喻吧，恩典是給滅亡中沈睡的靈魂一個深吻。你也許曾有此經歷，當你深愛的人在熟睡，你走過去深深一吻，對方醒過來後，看到了你，驚覺你的臉如此靠近，於是馬上笑容滿臉，張臂摟住你的脖子。這種情景就如童話故事《睡美人》中的一般，它雖然只是一個美麗的童話故事，卻精辟地闡釋了恩典和信心的關系。聖經指出世人的靈魂都在滅亡中沈睡。你可知甚麼是沈睡？就是你無力使自己蘇醒，無力回復意識，但王子來吻你，使你一下子從沈睡中醒來。恩典喚醒了信心，信心隨即伸手緊緊摟住恩典。

信心到底是甚麼呢？聖經怎樣描述信心呢？信心本質上是醒覺，就好像蘇醒過來，意識到有人剛剛親吻了你。聖經以浪子的比喻來解說這個道理。在浪子的比喻裏，耶穌把我們比喻為那個年輕人，他軟弱跌倒了，而且還離家很遠，終日過著反叛的生活。後來他知錯回頭，在回家路上，他著實不知對父親有何話說，或許到時他只好沈默不語。聖經怎樣描述呢？經文說：「相離還遠，他父親看見」，就跑過去，連連與他親嘴。年輕人還未有信心說出片言只語，他父親就親吻他了。耶穌基督在這裏強而有力地將天父呈現眼前。請看看，耶穌要向你展現甚麼？祂要你看到，天父來到你跟前，在你的嘴巴還未說出半句有信心的話前，祂已經親吻你了。試想像一下，那個年輕人在回家路上，心裏想著：「我能否拿出勇氣坦誠認錯？我能做到麼？我能說出口麼？」他內心正經歷這樣的掙紮時，父親已經來到他面前，不等他說甚麼，就抱著他的頸項，連連與他親嘴。想想這是多麼激勵人，給予人多麼大的勇氣和力量。這正是恩典和信心的關系。你的靈魂在沈睡，神來到你跟前，給你一吻。看看天父的愛！你醒過來了，恩典帶來信心，然後信心又捉緊恩典。

這裏其實有兩種方法去理解這個道理。我之前探討過這個問題，之後有兩個持不同看法的人來找我，對我說：「如果信心是神所賜予的，我就麻煩了。我很想相信，但未能相信，所以弄到自己很苦惱。我很想認識神，伸手迎接祂，很想經歷你所講論的事情，可是現在你卻告訴我，我自己沒有能力產生信心，那麼我可以做甚麼？」你猜我怎樣回應？我說：「你其實還未完全明白，不是麼？你現在經歷何等的不滿足？心裏何等的苦惱？你對信心何等的渴慕？這就是信心的開端，你開始意識到神。」你看見麼，當你為著沒有信心而苦惱，神的吻其實已經臨到你。你自己並沒有能力產生這種苦惱的感覺和這份對信心的渴求。聽著，當神因著恩典而親吻你的靈魂，你的信心就開始醒來。你要到神面前，向祂委身。如果你今天不能向祂委身，承認祂是主，是救贖主，你還可以做甚麼呢？你要立誌好好認識祂，讀祂的話語，專心尋求祂。

這是當中的原則：當你開始渴慕神，意味恩典已經喚醒了你心裏的信心，如果你之後行出信心，就會有更多恩典臨到。恩典開啟信心，而信心是恩典的管道。恩典喚醒信心，從此信心和恩典互相擁抱。你渴慕神麼？這是因為神的吻已經落在你身上。歡喜快樂吧，不要愁眉苦臉。請你今天就回去禱告，向神表示你願意專心仰望祂。可是我們中間至少有些人，意識到自己開始蘇醒過來，發現自己更加明白真理，但他們卻害怕經歷重生，擔心會被人標簽，給人定性為某一類人，也畏懼將要發生的改變。難道你沒看見，當你開始渴慕神，張開手準備迎接神，已經是踏出去了，正一步步朝這方向，這不就意味神已經親吻了你？請你拿取所得到的信心，這是恩典的禮物。要行出這份信心，更多的恩典會源源不絕。恩典喚醒信心，然後信心捉緊恩典。要竭力向神委身，我告訴你，祂一定會來的。在約翰福音6章37節，耶穌說：「到我這裏來的，我總不丟棄他。」

另外，我們亦須緊緊記住，信心從來都不是相信一些原則，它從來都不是籠統地相信一些原則。使你得救的信心，當然是意識到耶穌基督的同在。恩典帶來信心，話雖如此，但聖經在這裏也告訴我們，信心帶來「善行」。可惜很不幸，聖經指出基督信仰是毫不含糊的。我用不幸這個詞，是因為聖經說，你不能蹉跎五年十年後，仍然在老調重彈，仍然在自圓其說，表示自己已接受了恩典，擁有真正的信心，但行事為人方面卻沒有實際的轉變，這就是自欺欺人。聖經指出，我們不可以自欺欺人，因為恩典如果真的存在，就會帶來信心；信心如果真的存在，又會帶來甚麼呢？你是如何得知自己已獲得了恩典？你是如何得知自己已獲得了信心？很不幸，最終你也不能自欺欺人。經文在這裏說得很清楚：「我們原是他的工作，在基督耶穌裏造成的，為要叫我們行善，就是神所預備叫我們行的。」

我將會告訴你這節經文的意思。恩典和信心永遠帶來兩種果效，你成了神的工作，因此你會行善。在這次節目結束前，我只想給你說明這節經文的意思。這節經文很美妙：「我們原是他的工作……為要叫我們行善。」首先，從這段經文，我們明白是先有本質，然後才有行動。如果你想要行善，就先要成為神的工作果效。神要在你身上動工，賜給你新的本質。如果你想要過豐盛的生活，首先神必須給你一切豐盛。這是其中一個基督信仰的原則，與時代思潮截然不同。聖經說，先有本質，然後才有行動。

我在這裏不僅要討論這些。過去50年，相反的教導在時代思潮下充斥泛濫，其中的一種思想從前稱為存在主義，現在則稱為解構主義。當存在主義聲勢浩大時，法國存在主義代表、著名哲學家和諾貝爾文學獎得主保羅‧沙特（John Paul Sartre）說：「存在先於本質。」這就是存在主義。意思是甚麼？意思是說，我做甚麼事，就決定我是甚麼人。我想成為甚麼人，就可以成為這樣的人。我的行動，決定我的本性。至於解構主義，實質上只是另一種形式，大體是指所有本性都毫無條理、反復無常的，所有本性都是構建出來的。沒有人有根本的本性，因此沒有人需要去探尋發現自己的本性，也沒有人需要忠於自己的本性。你想成為甚麼樣的人，就可以成為這樣的人，因為沒有本性，這就代表無限可能，甚麼都行。

正如所有虛浮的人生哲學，部分是事實，但將這少部分以偏概全，放大為全部，結果就成了虛假的謬論。基督信仰當然常常教導我們，你做甚麼事，會影響你成為甚麼樣的人，但基督信仰基本上強調，你應為自己的本質感到光榮。神要你成為怎樣的人，你是無法回避的。丹麥著名的現代作家凱倫‧白烈森（Isak Dinesen）有一句名言，我常常引用，今天我要再引用多遍：「神造你時已有計劃，你是何等尊貴。」要麼你是一場意外的產物，沒有根本的本性，也沒有根本的設計，因此沒有甚麼值得自豪；要麼神在造你時已有計劃，你的責任是去尋找這個計劃，當你找到了，把這計劃認認真真的付諸實現，你就會找到真我。基本上，存在主義和解構主義認為，生命是一場意外，並且你想怎樣，就可以怎樣。但你可看到其中衍生的可怕後果麼？這意味人不能要求別人按照任何固有的道德標準來行事。舉例說，如果有人想殺你，你根本沒有理據勸止他，因為根據存在主義，他想怎樣就可以怎樣。也許他們就是以此來自我鑒別，在他們中間，沒有對錯之分，殺人犯也好，慈善家也好，誰會在乎？有何分別？對他們來說，根本毫無分別，無人能要求善惡對錯。人不能這樣生活下去。

聖經說，本性遠比行為重要。如果你想要行善，本質上就需要改變。如果你想成為一個有同情心的人，首先神必須賜你憐憫的本性。如果你想效法基督的樣式，首先神必須賜你基督的本性。神會這樣做。經文說，我們是神的工作果效，請留意，經文說神借著恩典和信心進入你的生命，你就成為神的工作果效。「工作果效」這個詞，絕對是一個美妙的詞語。我希望你常常思想這個詞，隨時隨地，我都希望你能多多思想這個詞。

「工作果效」這個詞，希臘原文意思是「你是藝術的傑作」。你曾否看過一件偉大的藝術品給砍壞塗鴉？若是看到了，內心肯定嗟嘆：「真是悲哀。」某程度上說，藝術品原本所擁有的那份獨特美，使得它遭受破壞時更令人握腕嗟嘆。如果我走到街上，隨便在地鐵站的柱上猛砍一下，劃下一道破損，看起來自然有礙觀瞻；可是如果我走進博物館，在舉世聞名的作品《蒙娜莉薩》面前砍一下，這就糟糕透頂了。為甚麼呢？同樣的砍損，但一件物品越是偉大，破壞了就越是教人悲痛惋惜，也使得那些破損更加醜陋和令人痛心疾首。聖經說每一個人都是傑作，是受了損壞的藝術珍品。世上有些人是一流的大師級工匠，能夠完全修復受損的藝術品。修復受損的藝術品需要何等精湛的技術，需要何等出眾的才華，需要何等豐富的經驗，需要何等漫長的時間，需要何等龐大的人力物力，需要何等全心全意，這就是神為每個人所做的。我們需要借著恩典和信心，相信耶穌基督是主，是救贖主。

聖經在這裏告訴你，你是神的工作果效，是一件藝術品，你知道這是甚麼意思麼？藝術到底是甚麼呢？我並不打算為此下定義，只想對此加以描述。下定義這功夫十分難巨，描述也許容易一點。藝術是美的，是珍貴的，藝術也是創造者或者說是藝術家內在本性的表現。試想像一下這是甚麼意思。你是美的，是珍貴的，在你身上展現出那位藝術家，那位神聖的創造者，即是神，內心深處的本性。

神對我們的愛，不是一般的愛。在以弗所書5章，保羅說：「基督愛我們，為我們舍了自己。」為甚麼基督要為我們舍己呢？為要把教會洗凈，成為聖潔，可以獻給自己，作個榮耀的教會，毫無玷汙、皺紋等類的病，乃是聖潔沒有瑕疵的。耶穌伸出雙手，甘願被釘上十字架，做法並不尋常。祂不是說：「我受死，這樣你就會明白我有多愛你。」祂是說：「我受死，我流出寶血，是要使你發亮。我要令你脫胎換骨，美不勝收，使你光彩奪目，瑰麗無比。我是藝術家，你是藝術品；我是畫家，你是我的畫布；我是雕匠，你是我手中的大理石材料。你在石礦場裏毫不起眼，但我看見你，我看見你。」基督是藝術家。

然而，在結束這個節目之前，讓我們一起探討這篇講章包含的多層意思。請想深一層，這裏有多層意思。首先，神的愛值得重新思想，這是美妙的。英國著名學者、作家及神學家魯益師（C. S. Lewis）說過：「你渴望有一位愛你的神。你已經有一位了，但這一位不是老眼昏花，隨便溺愛的神，就算你獨斷獨行，仍盲目希望你凡事都亨通快樂。相反，祂的愛是熾烈的火。這份創造世界的愛，就像藝術家對自己作品的愛一樣，鍥而不舍，令人崇敬，一絲不茍。」你聽到麼？是鍥而不舍，令人崇敬，一絲不茍。一個藝術家，如何看待自己的作品？鍥而不舍，一絲不茍，為著作品不辭辛勞，費盡心血，以它為榮，珍而重之，將生命獻給自己的作品。如果你是基督徒，神就是這樣看重你。

你看到衍生的意思麼？首先，這裏告訴我們何為弟兄姊妹。不是戀人，不是配偶，而是在基督裏的弟兄姊妹。弟兄姊妹意思是甚麼？這代表你這位弟兄姊妹已被神改變成美麗而神聖的傑作，這份美令人嘆為觀止。弟兄姊妹意思是甚麼？這代表我與神同工，去呈現神要加給你的尊貴榮耀。我不僅看到你現在令人歡喜的地方，更看到神將要在你裏面成就的大事。我好像一個礦工，如果你是主內弟兄姊妹，你也好像一個礦工。當你環視礦山，不僅看到一大堆礦渣，還看到其下珍貴的寶石。你的職責，就是要把這些寶石開采出來。

在基督裏的弟兄姊妹代表甚麼？基督徒的夫婦關系又代表甚麼？這代表他們要與神同工，將這件新傑作，即這個基督徒，塑造得瑰麗奪目。因為每個基督徒，神都要塑造成輝煌的藝術作品，成為祂的藝術。

另外，如果你是基督徒，這還代表你正經歷改變，你正在成長，你不再像過去輕易發怒，不再像過去焦躁不安，不再像過去心存苦毒，你正在經歷改變。你無法繞過這些改變。當你的生命有了真正的恩典和真正的信心，接著便是品格的轉變和生命的成長。你的生命會有長進，如果生命沒有長進，那麼你可能在原地踏步。如果你是基督徒，那麼你正在抗拒神舍生為要成就的事情。基督受死，不是純粹為了使你感受到愛。祂流出寶血，是為了使你得榮耀；祂流出寶血，是為了使你成為聖潔；祂流出寶血，是為了使你無有瑕疵。你可以說，沒有甚麼比得上聖潔，更能讓神欣慰。

我要告訴你，這還衍生多一層意思。如果神是雕匠，你就是祂手中的石材原料，那麼祂現在來到你面前，手上就是拿著鑿子。神要在你生命中塑造的每一道線條，盡管看上去，祂像是從你身上鑿去甚麼，但那些給鑿去的，在成就神給你的計劃中都是毫無用處；你要成為神要你成為的樣式，並不需要那些東西。你堅持說：「我必須擁有那些東西。那些東西是我應得的。」但那位藝術家卻搖頭說：「不，很抱歉，我要把它鑿去，我要把它鑿去，否則雕像的肩膊永遠不能呈現……這口尖角必須鑿去。不能留下！」你看到神的話語和神的靈，但請聽聽神的旨意，你生命中的困難，是祂的鑿子，是祂雕鑿的過程。要知道，一個好的雕匠常常這麼說：「我不是要將美放進這塊大理石。」一個好的雕匠總是這麼說：「我只是將它的美帶出來。」神正在做的，是要將你塑造得精彩奪目，可是在過程中，藝術作品看上去可能不堪入目。

我們將要在此結束講論，請不用擔心，經文告訴我們，因為你是神的工作，特別有一些善行，唯獨你能夠完成，單單只有你能夠完成。神早已在你前面預備好了。當我在求學階段，有一個疑問已經終日徘徊於心，到底是先天的本性還是後天的培養才是關鍵。人的模樣到底是人的本性所致，抑或是後來培養出來的呢？是甚麼因素使人成為現在的模樣？是由於基因、染色體、生理因素，抑或是環境所致？答案其實是，這些統統都是神的畫筆、鑿子和錘子。你不必害怕環境，也不用為自己的基因或染色體忐忑不安。所有進入你生命的，不是只有正面，還有負面。若果你是基督徒，神這位偉大的藝術家已將這些東西帶進你生命當中，使你成為獨一無二的傑作；你是祂園子裏獨有的花卉，是祂冠冕上一枚特有的寶石。有些人，唯有你才能幫助；有些善行，唯有你才能行出來；有些憐憫人的行動，唯有你才能實踐；有些人的生命，唯有你才能改變。為甚麼呢？因為所有事物，所有進入你生命的事情，每一下鑿子的狠擊，就連困境，就連你所遭遇的可怕事情，就連悲劇，就連你所學的，就連神話語的教導，就連聖靈的感動，一切一切，統統都是神的畫筆、鑿子和錘子。你不必為環境擔驚受怕，也不必為過去心懷余悸，因為你是神的工作。此刻，你好像一片獨特迷人的雪花，因為借著你所得的恩賜、你所得的恩典，甚至你所經歷的傷痛，神已改變了你，使你成為獨一無二的人，要為神的國度完成唯有你才能完成的工作。

你知道有很多事情都不是由你決定的。父母不是你選的，成長友伴不是你選的，身高和性別不是你選的，智商你管不了多少，困境不會是你的選擇，你也無權過問你的國籍和種族，連成為基督徒也不是你自己選的。然而，那位藝術家一直在你背後。你不用擔心，你並不是無關緊要、可有可無的。你不用再憂憂愁愁了。誰在乎到底是本質或者後天的培養？先天和後天的一切都是神的畫筆，都是祂的鑿子。

如果你擁有恩典和信心，你就是神的工作。你須迎接的挑戰，就是開始改變，開始成長，不過藉得安慰的是，神在掌管，祂正在塑造你，要使你光彩奪目，珍貴非凡，祂既作為藝術家，便要在你身上彰顯祂的內在本質。你難道不知道為何罪是一種失常錯亂的形態？甚麼是失常錯亂？就是脫離了真實。你是否基督徒？我剛剛所說的這些道理對你來說是否真實？那麼為何你如此灰心失落，如此意誌消沈，如此憂郁苦悶？這樣的話，你便是脫離了真實。罪使人迷迷糊糊，失去辨別的能力，基督徒亦不能幸免。如果你真的相信我所說的這些道理，那麼你現在的表現有甚麼不對勁？你到底害怕面對甚麼？聖經說：「你們得救是本乎恩，也因著信。這並不是出於自己，乃是神所賜的。」神親吻了你，使你的靈魂蘇醒，你於是捉緊祂，祂開始在你身上動工，將你塑造成為藝術傑作，使你散發的美麗和榮光獨一無二，預備你去做唯有你才能做到的事。思想一下當中的榮耀，為此拍手歡呼；想一想當中的喜樂，安心把自己放在藝術家手上，不要再抗拒祂的鑿子。我們要來到神面前，把自己交給祂。

我們一同禱告。

親愛的天父，這一刻求禰讓聽眾朋友明白，當他們把自己全然交給禰時，就可以一無掛慮。有些聽眾朋友終日憂慮，求禰幫助他們明白，禰是那位藝術家，要使他們成為藝術傑作。天父啊，有些聽眾朋友仍然不清楚基督徒是甚麼意思，就連甚麼是相信也不清楚，求禰開他們的心，讓他們知道禰正在尋找他們；求禰開他們的心，讓他們知道禰就在他們身旁；求禰帶領他們，讓他們把自己全然交給禰；求禰開他們的眼，讓他們明白，知道禰正對著他們微笑，給他們親吻。天父啊，讓他們像那個浪子，獲得禰所賜的戒子、袍子，並得以進入禰的筵席。我們禱告是奉耶穌基督的名，阿們。