經文﹕弗六10-20
10最後，你們要靠著主，依賴他的大能大力作剛強的人。 11要穿戴神所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。 12因為我們的爭戰並不是對抗有血有肉的人，而是對抗那些執政的、掌權的、管轄這幽暗世界的，以及天空靈界的惡魔。 13所以，要拿起神所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。 14所以，要站穩了，用真理當作帶子束腰，用公義當作護心鏡遮胸，15又用和平的福音當作預備走路的鞋穿在腳上。 16此外，要拿信德當作盾牌，用來撲滅那惡者一切燒著的箭。 17要戴上救恩的頭盔，拿著聖靈的寶劍—就是神的道。 18要靠著聖靈，隨時多方禱告祈求，並要為此警醒不倦，為眾聖徒祈求。 19也要為我祈求，讓我有口才，能放膽開口講明福音的奧秘，20我為這福音的奧秘作了帶鐵鏈的使者，讓我能照著當盡的本分放膽宣講。
聖經提到靈界戰爭，其實沒有真正的戰爭。
戰爭需要有作戰的兩造，但是，神無須與撒但開戰。 撒但不過是墮落了的天使，僅是受造物，創造主和受造物有懸殊差距，撒但沒有作戰的條件。 耶穌基督只需宣告祂的得勝，便已打敗撒但。
至於人，血肉之軀也無法與撒但開戰，聖經沒要求我們打敗撒但，僅要求我們不要給他打敗。 「所以，要拿起 神所賜的全副軍裝，好在邪惡的日子能抵擋仇敵，並且完成了一切後還能站立得住。 」(六13)「抵擋」和「站穩」是兩個最重要的要求。
這樣，靈界戰爭的觀念，便不能按照字面來理解了，因為根本沒有直接的戰爭。 聖經裏有關屬靈戰爭的意象，主要傳遞三個信息：
第一，我們要提防撒但的詭計，不要被他所擄去。
「最後，你們要靠著主，依賴他的大能大力作剛強的人。 要穿戴 神所賜的全副軍裝，好抵擋魔鬼的詭計。 」(六10-11)
撒但是個欺騙者，聖經有幾處提到他的「詭計」。 但我們不能因之便引伸推說他是足智多謀、詭計多端，教人防不勝防者。 聖經沒有這樣的說法。 我們要防範撒但的詭計，但他的詭計卻是我們可以充分識破的，並且有十足防範的把握，其中無須高智能，只需有信心和忍耐。 本段提到所要穿戴的軍裝，並無聰明才智一項在內。
保羅強調：我們是曉得撒但的詭計的，關鍵是不要給他勝過 (林後二10-11)。
撒但的詭計是有固定套路的：所有導致信徒不和、教會分裂的事情，都成為撒但可乘之機，藉以破壞教會和福音事工，這些事情因此都可能是撒但的詭計。 保羅勸勉信徒不要對人長時間生氣，在生氣時也不要犯罪，「不可給魔鬼留地步」(弗四27)，說的便是這個意思。 我們不是說信徒間若有不和，或個人若有忿怒，便都是屬撒但的事物，要是這樣，我們的生活便真個是鬼影幢幢了；卻是說，所有不和與不快，都可以被撒但利用來破壞我們的屬靈生命、破壞肢體關系。
在保羅的用語裏，撒但和魔鬼等常常是個代號，等同於所有壞人壞事，諸如假使徒、假師傅、偏離真道、敗壞生命、失落救恩。 保羅將所有可能的危機都撥入魔鬼的賬戶裏(提前二6-7是個好例子)。
我們無須追問甚麼作為是來自撒但的，正因撒但代表的是邪惡與敗壞，任何產生邪惡與敗壞後果的人和事，即或不是由他直接促成，亦必然是他所歡迎的。 撒但對信徒有各種各樣的攻擊，只要能造成破壞信心的效果，便是他的攻擊了。 保羅就其個人經驗，提到其中一項，便是身體的軟弱(林後十二7-10)。
要是撒但的詭計有固定套路，我們的抵擋也有固定招數。 基本原則是：凡是敵人所擁護的，我們便要反對。 我們絕不做出撒但所樂見的任何事。 撒但的手段是恨，我們便拒絕以恨還恨，卻是以愛還恨；撒但的手段是說謊，我們便得以誠實來應對。 我們不做撒但所做的事，便不會中他的詭計了。
以恨還恨是中了撒但的詭計，以愛還恨則是成功抵擋了撒但。
撒但的權柄和能力是有限的，他不能與神勢均力敵；所以，只要我們順服神，撒但便毫無加害我們的能力 (約壹五18)。
這也是保羅在弗六所說的披戴屬靈軍裝的意涵。 真理、公義、平安、信德、救恩、神的道，這些都是防衛性的武器，使我們抵擋仇敵，不被加害。 基督徒的人生，是與撒但對峙卻不被加害的人生。
思想：
- 靈修材料裏，沒有逐一解說真理、公義、平安、信德、救恩、神的道這六樣裝備的含義，不過我們只要按字面解釋，便亦不會錯誤。 請思考其中一或二項，看看你在生命中該如何裝備它們？
- 屬靈軍裝最主要的意義，乃強調以屬靈力量來應對屬靈戰爭，不要倚靠人的權謀和血氣。 想想在你的生活和事奉裏，可以怎樣更倚靠屬靈力量？
