經文﹕弗五3-21
3至於淫亂和一切汙穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，這才合乎聖徒的體統。 4淫詞、妄語和粗俗的俏皮話都不合宜；總要說感謝的話。 5要確實知道，無論是淫亂的，是汙穢的，是貪心的（貪心的就是拜偶像的），在基督和神的國裏都得不到基業。 6不要被人虛浮的話欺騙了，因這些事，神的憤怒必臨到那些悖逆的人。 7所以，不要與他們同夥。 8從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女—9光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。 10總要察驗甚麼是主所喜悅的事。 11那暗昧無益的事，不可參與，倒要把這種事揭發出來。 12因為，他們暗中所做的，就是連提起來都是可恥的。 13凡被光所照明的都顯露出來，14因為使一切顯露出來的就是光。 所以有話說：「你這睡著的人醒過來吧！ 要從死人中復活，基督要光照你了。 」15你們要謹慎行事，不要像無知的人，要像智能的人。 16要把握時機，因為現今的世代邪惡。 17不要作胡塗人，要明白主的旨意如何。 18不要醉酒，酒能使人放蕩；要被聖靈充滿。 19要用詩篇、贊美詩、靈歌彼此對說，口唱心和地贊美主。 20凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 21要存敬畏基督的心彼此順服。
基督徒是新人，不僅是個人性的重新做人，更是成為一個新人類 的成員。 前者是純個人性的，後者是群體性的。
新人類的成員在行事為人上，必須與從前作外邦人時不一樣。 保羅在此提出了兩組被禁止的行為。 第一組是淫亂、汙穢和貪婪，指的是放縱情欲，過度渴求占有，不按規矩行事。 這三種罪惡都是籠統性的，可以泛指多數的惡行或惡行的來源，在前面四19都已被提過；保羅且申明它們是外邦人存虛妄的心行事才有的表現，學了基督的人便不復能這樣。
保羅說：這三種罪惡「 在你們中間連提都不可，這才合乎聖徒的體統 」。 不要說做，連提都不能提。 有趣的是，若真不能提，那保羅為何又提到它們呢？ 我想保羅的意思是：基督徒的行事，連讓人聯想起這三種罪惡的機會都不該存在；換言之，別人不能設想我們會犯上這三種罪惡，連想象都不會。 聖徒的體統便是跟這三種罪惡絕緣。
第二組被禁止的行為是 淫詞、妄語和戲笑的話，都是指著言語上的錯謬。 跟前面三種行為上的罪惡一樣，也都是籠統性，不易確定所指涉的對象的。 可以設想，所有汙言穢語，謊言讒言，無聊多余的話，都在禁止之列。 這個禁令可以株連極廣。 幸而保羅只強調它們是「不相宜」的，就是不恰當的意思，並未上升到罪惡的層次。 並且，與上述三種言語相對立，保羅要求我們說感謝的話。 淫詞、妄語和戲笑的話都是負面的、破壞性的，無法表達對神的感謝。
言多必失，舌頭上的犯罪最難防禦，這是聖經的一貫教導。 不少人按照保羅在這裏的教訓，要求基督徒得規行矩步，謹慎言行，一舉手一投足都合乎聖徒體統，不說多余的話，不做踰矩的事；言必及義，惜字如金；萬言萬當，不如一默。 更正教的清教徒主義所持的便是這樣的主張。 不過，凡事不能過頭，矯枉過正，基督徒若一言一語都恪守規矩，連開玩笑說俏皮話亦被禁止，也會給人缺乏情趣和生趣的印象，在年輕一代中間更將被厭棄排拒。
現代人生活空間狹小，心理空間亦然，因而抗拒太緊湊和具壓迫性的溝通模式，過度嚴肅認真，總是讓人生 畏 卻步。 重視娛樂的文化和心態，要求事事都帶趣味性，連講道和教學都不例外，不沈悶是最起碼的要求，富幽默感最受歡迎。 我們不一定都完全同意這個潮流，但適度的因應卻是必須的。 這同樣是「相宜」與否的考慮。
保羅為這兩組被禁止的罪惡做進一步的解 釋。 他重申淫亂、汙穢和貪婪都是外邦人的行為，這樣做的人將無份於基督，無份於神的國。 保羅視貪婪等同於拜偶像，因為貪婪的人被貪戀的對象牽制奴役，甚至被異化(alienated)。 耶穌基督也曾將瑪門(金錢)和神並列，指出我們只能二擇其一，不能同時事奉兩樣。
至於說虛浮的話的人，由於言語反映內心，他們的心也多數是虛妄的；他們不照真理而行，便成了悖逆之子，神的忿怒將傾註在他們頭上。 保羅提醒信徒不要跟他們同流合汙。
和而不同，不扮作神聖不可侵犯，卻堅持聖潔標準，這是我們的生活態度。
思想：
- 基督徒的行事為人得與所蒙的恩相稱，你覺得在言語和行為上有哪些地方需要改善的？
- 耶穌基督是我們學效的榜樣，你如何描述祂的生活態度？ 祂如何是聖潔而可親的主？
