經文﹕弗四17-五2
17所以我這樣說，且在主裏鄭重地說，你們行事為人，不要再像外邦人存虛妄的心而活。 18他們心地昏昧，因自己無知，心裏剛硬而與神所賜的生命隔絕了。 19既然他們已經麻木，就放縱情欲，貪婪地行種種汙穢的事。 20但你們從基督學的不是這樣。 21如果你們聽過他的道，領了他的教，因為真理就在耶穌裏，22你們要脫去從前的行為，脫去舊我；這舊我是因私欲的迷惑而漸漸敗壞的。 23你們要把自己的心誌更新，24並且穿上新我；這新我是照著神的形像造的，有從真理來的公義和聖潔。 25所以，你們要棄絕謊言，每個人要與鄰舍說誠實話，因為我們是互為肢體。 26即使生氣也不要犯罪；不可含怒到日落，27不可給魔鬼留地步。 28偷竊的，不要再偷；總要勤勞，親手做正當的事，這樣才可以把自己有的，分給有缺乏的人。 29一句壞話也不可出口，只要隨著需要說造就人的好話，讓聽見的人得益處。 30不要使神的聖靈擔憂，你們原是受了他的印記，等候得救贖的日子來到。 31一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毀謗，和一切的惡毒都要從你們中間除掉。 32要仁慈相待，存憐憫的心，彼此饒恕，正如神在基督裏饒恕了你們一樣。 （第五章）1所以，作為蒙慈愛的兒女，你們該效法神。 2要憑愛心行事，正如基督愛我們，為我們舍了自己，當作馨香的供物和祭物獻給神。
現代人常常強調要活出真我，拒絕遵從來自傳統或來自別人的道德要求，僅依據個人的喜好和想法而活。 他們宣稱，自然的本性便是合理的和好的，甚至是神聖的。
聖經的教導卻剛好與這想法相反。 保羅指出，信主前的我們所依循的是一種來自虛妄的心的虛妄生活。 肉體的情欲僅是犯罪墮落後的自然，卻非神在創造時所設計的自然。 所以，順從罪性生活算不上活出自然；惟有重獲神的生命，活出新人(新的生活樣式)，才是真個活出自然、活出真我。
舊人是「 因私欲的迷惑，漸漸變壞的」；新人 卻是「 照著神 (的形像)造的 」。 新人才是人在被造時的原樣，舊人在時間上是後來的，是逐漸變壞後的形狀。
「 心誌更新 」 (四23)：這裏「心誌」不僅是思想和意誌，而是「裏面的人」，或說真我，或說真實的生命。 保羅在哥林多後書詳細談到裏面的人和外面的人的差異。 我們的生命更新了，外在的行為和生活也得轉換。
新生活總結為一句話：有從真理而來的正直和聖潔。 具體的表現是怎樣的呢？
保羅在這裏首先提到行為上的四方面要求：
第一是不說謊，只說真實的話。 虛妄就是虛假的意思，從前我們活在虛假之中，如今卻因真理而活出真實的生活，誠實和真實是互為表裏的。 這裏特別強調在基督徒之間要說誠實話，肢體間容不下虛假。
第二是節制脾氣。 真實的人固然有真實的性情，每個人都有脾氣；聖經沒有要求我們將所有貪嗔癡除掉，變成無喜無悲、萬念俱灰。 卻要求我們在發怒時註意兩樣：程度上不要過量，做出犯罪行為；時間上不要過長，常懷對人的怒氣。 為甚麼不要過量過長？ 因為這很容易給魔鬼可乘之機，引誘我們犯罪。
生氣本身不算罪，但生氣卻常常是犯罪的 契機。 怒火蔽眼，便忘記了做正直的人，過聖潔的生活，不再有「真理的仁義和聖潔」了。
第三是勤奮工作，自食其力，不再過依賴別人的生活，更不會藉不法行為來換取生活之資。 保羅期望，在不剝削別人的勞力成果之余，我們還有余力跟人分享自己的成果。
噢，宅男宅女可不是合乎神心意的生活形態。 這不是從人間社會的經濟效益上說，而是從每個人都領受了神的恩典和恩賜的角度來說。 生命是要被成全的，浪費生命是最豪奢揮霍的行為。
第四是約束言語，這包括兩樣：不說汙言穢語，也不說負面破壞性的話。 不說汙言很易理解，言語反映內心，心靈幹凈，便不會說汙穢的話。 不說負面的話也是基於同樣的道理，一個尊重生命、致力成全別人的人，便不會藉話語傷害別人。
「 只要隨著需要說造就人的好話，讓聽見的人得益處。 」在今天充斥暴力語言，專講破壞性的批評的世界裏，這個教導可真是暮鼓晨鐘。
列舉完這四項行為要求後，保羅再做三個總括性、原則性的教導：
第一是不要讓守護我們的聖靈擔憂。
在第一章，保羅指出我們是神的工作，從揀選到給分別，到賦予子女名分再到救贖，目的是要讓我們成為基督計劃的一部分 (得基業)，這個身分和使命是我們業已獲得，卻又尚未完全得著的。 我們在等候完全得贖的時候，聖靈便成了我們在未得前的確據，就是一個保證終能得著的憑證(一14)。 這裏保羅重復一章的話，再次提醒信徒：「你們原是受了他的印記，等候得救贖的日子來到。 」(四30)
第二是除掉所有會造成群體性破壞的思想和行動。 「一切苦毒、憤怒、惱恨、嚷鬧、毀謗，和一切的惡毒都要從你們中間除掉。 」毋須細講這幾樣罪惡的特別含意，單用常識領會便足夠了。 值得註意的是，順著第四章的教會講論，也順著整卷以弗所書的主題其實是有關教會的，這裏列舉的罪惡的共同特征是會造成對基督身體的破壞。
第三是效法神。 有其父必有其子，神既然是我們的天父，我們便得學效祂的樣式。 這包括了兩方面的要求：一是以恩慈的心饒恕別人的過犯，正如天父饒恕我們的過犯一樣；二是憑愛心待人，為人犧牲付出。 我們愛，因為神先愛我們；主為我們舍命，我們也當為弟兄舍命。
思想：
- 由於本段的內容豐富，我們可以各取所需，就自己最有感動和領受的，或對自己 的景況最具針對性的，作個人的思考和響應便可。 譬如說，就不說謊、節制脾氣、勤奮工作和約束言語這四項，哪一項是你最需要的呢？
- 你對不要讓聖靈擔憂這個教導有甚麼思考的心得？
