經文﹕弗五 3-21
3至於淫亂和一切汙穢，或是貪婪，在你們中間連提都不可，這才合乎聖徒的體統。 4淫詞、妄語和粗俗的俏皮話都不合宜；總要說感謝的話。 5要確實知道，無論是淫亂的，是汙穢的，是貪心的（貪心的就是拜偶像的），在基督和神的國裏都得不到基業。 6不要被人虛浮的話欺騙了，因這些事，神的憤怒必臨到那些悖逆的人。 7所以，不要與他們同夥。 8從前你們是暗昧的，但如今在主裏面是光明的，行事為人要像光明的子女—9光明所結的果子就是一切的良善、公義、誠實。 10總要察驗甚麼是主所喜悅的事。 11那暗昧無益的事，不可參與，倒要把這種事揭發出來。 12因為，他們暗中所做的，就是連提起來都是可恥的。 13凡被光所照明的都顯露出來，14因為使一切顯露出來的就是光。 所以有話說：「你這睡著的人醒過來吧！ 要從死人中復活，基督要光照你了。 」15你們要謹慎行事，不要像無知的人，要像智能的人。 16要把握時機，因為現今的世代邪惡。 17不要作胡塗人，要明白主的旨意如何。 18不要醉酒，酒能使人放蕩；要被聖靈充滿。 19要用詩篇、贊美詩、靈歌彼此對說，口唱心和地贊美主。 20凡事要奉我們主耶穌基督的名常常感謝父神。 21要存敬畏基督的心彼此順服。
保羅不是期望我們做道德人，符合某套道德標準，成為律法主義者，卻要求我們成為合標準的神國的子民。 套用聖經常用的光明與黑暗的意象，我們得成為光明之子。
我們從前活在暗昧之中，如今卻棄暗投明 ，在主裏面成了光明之子，我們的行為也因此應該反映出這個生命的改變，好樹結出好果子。 光明之子所結出的便是一切良善、公義和誠實。
新生命是新生活的先決條件，沒有新生命便不會有新生活；但新生命卻不會自然便引出新生活，這還是需要經過一番努力才得著的。 保羅做了以下要求：「總要察驗甚麼是主所喜悅的事。 」(五10)；「你們要謹慎行事，不要像無知的人，要像智能的人。 」(五15) ；「不要作胡塗人，要明白主的旨意如何」(17)。 我們得明辨是非，明白神的旨意，察驗哪些是祂所喜悅的事，如同羅十二2所說：「叫你們察驗何為神的善良、純全、 可喜悅的旨意」。
神的旨意和所喜悅的事，便是一切真偽對錯的終極標準。 基督徒一生的目標，可以總結為兩句話：遵主旨意，討主喜悅。
我們原來都活在邪惡的世界中，想法和做法都與世人無異，也都不認識真理，不明白神的旨意。 保羅形容這個景況就像在沈睡之中(五14)。 當被基督的光所光照後，我們才醒悟過來，認識神，明白真理，並且能按照真理行事。
活在黑暗中的人，既不知道光明，復不覺察黑暗，不會認為黑暗是個問題。 惟有被光照，黑暗才顯明出來。 所以，我們必須常常與主親近，被聖靈充滿，才逐步認識真理，去惡遷善。 成聖從來不是一步到位的，保羅在第一和第三章為以弗所信徒所做的兩個祈禱，主題都是求成長，前者求增加知識，後者求增加經歷。 我們在這兩方面都需要加添，凡事長進。
光明之子必須有別於黑暗之子，所以保羅禁止信徒效法世界，跟其他人同夥；不要與外邦人同行，不要跟他們一起做愚昧的事。 但是，光的存在價值是照亮黑暗，光明必須顯在黑暗之中；不效法不等於徹底抽離分割，我們不滿足於孤芳自賞，卻得責備行暗昧無益的事的人。 我們是不隨眾不妥協(non-conformity)的人，卻不是脫離人間自營一個聖潔自留地的分離主義者(separationist)。
保羅為光明的兒女做了具體的生活指引：謹言慎行、愛惜光陰、明白神的旨意、不酗酒、常常贊美神，和彼此順服。
「愛惜光陰」的主要原因不是時間寶貴、我們的生命短暫；而是在地上事奉的時間有限，基督很快重回，而這跡象顯示在「現今的世代邪惡」之上。 末世意識促使我們更積極和認真地踐行福音使命。
一個嚴謹的生活是不醉酒，保持儆醒，並常常藉詩歌、祈禱和言說教導來感謝神。 感謝神幫助我們維持對神和祂的恩典的覺察，提醒我們在有限的人生背後另有一個無限的世界，在短暫的視界外尚有一個永恒的向度。 常常感謝神的人，不易給世界擄去，不會迷失生活的方向。
思想：
- 我們對世界的罪惡是否有足夠的戒懼，對世人是否有足夠的接納和關愛？
- 如何能活出「在世而不屬世」的生活？ 你對這個要求有怎樣的實踐和體會？
