經文：耶利米書七1-15（和合本修訂版）

1耶和華的話臨到耶利米，說：2“你當站在耶和華殿的門口，在那裏宣講這話說：所有從這些門進來敬拜耶和華的猶大人哪，當聽耶和華的話。3萬軍之耶和華－以色列的神如此說：你們要改正你們的所作所為，我就使你們仍然居住這地。4不要倚靠虛謊的話，說：’這是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！’5“你們若實在改正你們的所作所為，彼此誠然施行公平，6不欺壓寄居的和孤兒寡婦，不在這地方流無辜人的血，也不隨從別神陷害自己，7我就使你們仍然居住這地，就是我從古時所賜給你們祖先的地，從永遠到永遠。

8“看哪，你們倚靠虛謊無益的話語。9你們豈可偷盜，殺害，奸淫，起假誓，向巴力燒香，隨從素不認識的別神，10又來到這稱為我名下的殿，在我面前敬拜，說’我們平安無事’，為了要行這一切可憎的事呢？11這稱為我名下的殿在你們眼中豈可看為賊窩呢？看哪，我真的都看見了。這是耶和華說的。12你們到我的地方示羅去，就是我先前在那裏立為我名的居所，察看我因這百姓以色列的罪惡向那地方所行的事。13現在，因你們行了這一切的事，我一再警戒你們，你們卻不聽從；我呼喚你們，你們也不回應。這是耶和華說的。14所以我要向這稱為我名下、你們所倚靠的殿，與我所賜給你們和你們祖先的地這樣行，正如我從前向示羅所行的。15我必將你們從我眼前趕出，正如趕出你們的眾弟兄，就是所有以法蓮的後裔。”

耶利米是在約西亞王開始宗教改革之後一年蒙召作先知的，而耶利米書第二章至十二章就是在約西亞王統治時期所傳的信息，可以說是與約西亞推行的宗教改革配合。在這段時期的事奉中，耶利米雖然不受各階層歡迎，但因約西亞王是真誠追求改革的，所以耶利米也得到保護。耶利米書第二章至六章是在約西亞宗教改革最早期的信息，因約西亞王是一位好君主，甚得子民愛戴與跟從，所以他的改革漸有果效。約西亞王十八年，大祭司在重修聖殿時發現摩西律法書，這給約西亞更大的動力去推行宗教改革，而第七至第十章則是在潔凈聖殿和發現律法書時耶利米所傳的信息。

耶利米書第七至十章是由先知在耶路撒冷聖殿門口宣講的多篇信息匯編而成的紀錄，所以在時間的前後及時代背景上並不一定是順序的，也有一些重復出現的經文。例如第七章和後面的第二十六章的部份經節在經文上便有許多相似的地方，第七章的宣講背景是約西亞王年代，但二十六章則記錄約西亞兒子約雅敬的時代。這很可能是先知在不同時代的兩個場合宣講內容相同的兩篇講章，也可能是同一篇講章的兩個記述，但兩篇都同樣指向公元前587年耶路撒冷的淪陷和猶大亡國的事件。也有學者認為第七及第八兩章都是耶利米在約雅敬作王時代所宣講的，只是耶利米書的匯編者將其安排在那裏。

耶利米書七1-15是先知在耶路撒冷傳講的信息，也是耶利米書第一篇正式的講道！前面幾章都是用詩歌文體寫作，而第七章則是用散文體材。

耶利米書七1-2：“耶和華的話臨到耶利米，說：’你當站在耶和華殿的門口，在那裏宣講這話說……’”“耶和華殿的門口”就是分開聖殿內院和外院的地方，是以色列民進聖殿必經之處，所以宣講的對象就是以色列民而不是外面的人，是認識上主並且來聖殿敬拜上主的人，特別是在節期時到聖殿獻祭的人！

耶利米書七3-4：“萬軍之耶和華－以色列的神如此說：你們要改正你們的所作所為，我就使你們仍然居住這地。不要倚靠虛謊的話，說：’這是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！’”

耶利米的講道針對當時盛行的禮儀主義的信仰，宗教看重的是外面的禮儀和群體一起作的事，而忽略了個人生活與行為。信仰和社會生活應是有機地結連在一起，無法分開的，所以實踐社會公義是必須的，否則信仰就因虛假而成為虛空。先知的宣告是對神的子民說的，所以也是對今天教會的信徒說的，“你們要改正你們的所作所為，我就使你們仍然居住這地。”

以色列民的問題不是不到聖殿敬拜，也不是不獻祭，這些宗教的規條和行為，他們都遵守了，更在聖殿中實行。他們在聖殿中的敬拜是不折不扣的敬拜，是合法合規的！但為什麼耶利米卻說，在上主眼中，他們是在拜偶像，是可憎可厭的呢？因為他們敬拜和倚靠的對象不是上主，而是聖殿，他們以為殿宇就是保障。

耶利米書七4：“不要倚靠虛謊的話，說：’這是耶和華的殿，是耶和華的殿，是耶和華的殿！’”那時候假先知橫行，當中有人宣稱他們的安全保障就是聖殿，因為上主必為自己的面子和尊嚴而保護耶路撒冷不為別國所侵。這錯誤的信仰與當時的歷史也有關系，猶大曾經歷被亞述攻打，失去所有國土，最後西拿基立兵臨耶路撒冷城下，那時猶大王希西家依照先知以賽亞的指示來到聖殿中，在耶和華面前禱告祈求，結果上主差一天使來將亞述大軍滅絕！所以後來當約西亞王重新恢復聖殿敬拜之後，猶大人就覺得他們重新回到聖殿，這殿也成為他們的保障，這殿既是上主保護的標記，也是上主讓他們永遠住在這地的保證。就這樣，在不知不覺間，聖殿成為他們信仰的對象，也成了取代上主地位的偶像。

上主在耶利米書七5-7告訴以色列人，他們若要在這地居住下去，必須實行三件事，就是不欺壓孤兒寡婦、不流無辜者的血和不追隨其他的神明，因為只有這樣的人才不是生活在一個虛謊的信仰中。上主要的不單是正確的敬拜，更是公義的行為和走正確的道路！以色列人高呼三次說：“這是上主的殿！” 但上主卻說：“這三件事你們都沒有做，你們所信的是自欺欺人的謊言，聖殿是保護不了你們的。”

他們不單相信聖殿是他們的保障，他們還說，在聖殿裏，無論他們作什麼，都會得到保護，所以他們平時生活如何是沒有問題的。結果他們把聖殿當作賊窩，作了壞事就可以躲進聖殿，不用受罰！人若不能在生活上遵行上主的旨意行，再好的宗教禮儀也只不過是罪惡的遮羞布而已。

耶利米書七12-15特別提到北國“示羅”的例子：“你們到我的地方示羅去，就是我先前在那裏立為我名的居所……”示羅是約書亞帶領以色列人入迦南後第一個設立的敬拜上主的地方，在那裏有會幕、約櫃和大祭司，就是到了撒母耳時代，“示羅”仍是以色列人的宗教中心。後來以色列人擡著約櫃去與非利士人爭戰，但上主不與他們同在，結果約櫃被擄，以色列軍三萬人被殺。雖然聖經沒有明言示羅因此被毀，但詩篇七十八59-60就說：“神……甚至離棄示羅的帳幕，就是他在人間所搭的帳棚”。

上主用“示羅”來比喻耶路撒冷，為的就是要說明耶路撒冷終必如“示羅”一樣成為廢墟！上主要的不是外面虛謊的宗教和禮儀，而是裏外一致的真實信仰。

思想：

1.今天你的信仰和敬拜對象是誰呢？你有沒有不經意地讓其他人、事、物取代了上主的地位呢？

2.主耶穌在約翰福音四章23節說：“時候將到，現在就是了，那真正敬拜父的，要用心靈和誠實敬拜他，因為父要這樣的人敬拜他。”誠實亦可翻譯作真理，就是合乎真理的敬拜。外表的儀式不是最重要的，重要的乃是要內心誠實及按著真理敬拜天父。你願意成為這樣的人嗎？