經文：耶利米書二20-37（和合本修訂版）

20“你在古時折斷你的軛，解開你的繩索，說：’我必不事奉耶和華。’你在各高岡上、各青翠的樹下屈身行淫。21然而，我栽種你為上等的葡萄樹，全用純正的種子；你怎麼向我變為外邦葡萄樹的壞枝子呢？22你雖用堿、多用皂莢清洗，你罪孽的痕跡仍顯在我面前。這是主耶和華說的。23你怎能說：’我沒有玷汙，沒有隨從巴力’？看看你在谷中所做的，思想你自己的所作所為；你是快行的獨峰駝，狂奔亂闖。24你是野驢，習慣曠野，欲心發動時就呼吸急促，發情時誰能使牠轉回呢？凡尋找牠的必不費力，在牠的季節必能尋見牠。25你不要弄到赤足而行，喉嚨幹渴。你卻說：’沒有用的，我喜愛陌生人，我必隨從他們。’”

26“賊被捉拿，怎樣羞愧，以色列家和他們的君王、官長、祭司、先知也都照樣羞愧。27他們向木頭說：’你是我的父’；向石頭說：’你是生我的。’他們以背向我，不肯以面向我；及至遭遇患難時卻說：’起來拯救我們吧！’28你為自己做的神明在哪裏呢？你遭遇患難的時候，讓它們起來拯救你吧！猶大啊，你神明的數目與你城的數目相等。29“你們為何與我爭辯呢？你們都違背了我。這是耶和華說的。30我責打你們的兒女是徒然的，他們不受管教。你們自己的刀吞滅你們的先知，好像殘害人的獅子。31這世代的人哪，你們要留意耶和華的話。我向以色列豈是曠野，或幽暗之地呢？我的百姓為何說：’我們脫離約束，不再歸向你了’？32少女豈能忘記她的妝飾呢？新娘豈能忘記她的美衣呢？我的百姓卻在無數的日子裏忘記了我！33“你竟然如此精於求愛之道，可把你的門徑教邪惡的女人！34你衣服的邊上有無辜貧窮人的血，其實你並未發現他們挖洞進屋偷竊。雖有這一切的事，35你還說：’我無辜；耶和華的怒氣必定轉離我了。’看哪，我必審問你；因你自己說：’我沒有犯罪。’36你為何東奔西跑改變你的道路呢？你必因埃及蒙羞，像從前因亞述蒙羞一樣。37你也必兩手抱頭離開這裏；因為耶和華已經棄絕你所倚靠的，你不能因他們而得順利。”

耶利米在這段的宣告中用了很多生動的形象來形容以色列民的罪行，例如：放蕩不忠的妻子、不顧廉恥的妓女和不受約束的孩子；以色列人既是野葡萄，也是獨峰駝和野驢。意思就是說，以色列民在與上主的盟約而言，是一位不忠的妻子、是醜惡狡猾的妓女和情欲的化身。

第20-25節是一首描述以色列民拜外邦神祇巴力的詩歌。第20節是直率的描述，指出以色列民是上主不安份的妻，視盟約和責任為束縛與奴役，抵抗不住情欲的引誘而行淫。“行淫”在這裏不單有比喻的意思，也是事實的描述。當地偶像崇拜的主要神明是巴力，而巴力相傳是主管生產和生殖的神明，敬拜的儀式不單荒誕，更是非常淫蕩，敬拜巴力的信眾不單是心靈與神祇交合，也會在祭壇上與廟妓行淫。

第26-28節描述以色列民竟然認賊作父，改認這些外邦神明為父母；但這些虛假的神明是不能真正幫助他們的。

在第29-37節，上主指出以色列民是頑梗狡詐之民，不單犯罪，更自以為義，不知悔改。他們不單在信仰上背道，對上主不忠，也在社會及倫常上犯罪，因此社會公義不彰，苦害窮人，就像第34節說：“你衣服的邊上有無辜貧窮人的血，其實你並未發現他們挖洞進屋偷竊。”當人離棄上主，拒絕上主的主權後，社會就會充滿罪惡及不義，就是殺人也算不了什麼。

今天的經文讓我們看見一個宗教混雜、生活淫亂和公義不彰的社會，難怪上主要審判他們。約翰壹書二章15-17節：“15不要愛世界和世界上的東西，若有人愛世界，愛父的心就不在他裏面了。16因為凡世界上的東西，好比肉體的情欲、眼目的情欲和今生的驕傲，都不是從父來的，而是從世界來的。17這世界和世上的情欲都要消逝，惟獨那遵行神旨意的人永遠常存。”我們必須記住，常常提醒自己：“若有人愛世界，愛父的心就不在他裏面了。”

思想：

1.今天經文形容的宗教和社會現象，也許就是我們身處的社會現實。你願意為自己禱告，求主加你力量，能抵抗俗世的洪潮，保守你愛上主的心嗎？

2.世界是很有吸引力的，我們也有必要參與世界的世務。你願求主給你智慧和能力去過一個活在世界而不屬世界的人生嗎？

3.請思想一下，在你所處的環境和生活的社會中，哪些是上主不喜悅的，請你為那地方和事情祈禱！