經文：耶利米書二9-19（和合本修訂版）

9“我因此必與你們爭辯，也與你們的子孫爭辯。這是耶和華說的。10你們且渡到基提海島察看，派人往基達去留心查考，看可曾有過這樣的事。11豈有一國換了它的神明嗎？其實那不是神明！但我的百姓將他們的榮耀換了那無益的東西。12諸天哪，要因此震驚，顫栗，極其淒涼！這是耶和華說的。13因為我的百姓做了兩件惡事：離棄我這活水的泉源；又為自己鑿出水池，卻是破裂不能儲水的池子。”14“以色列是仆人嗎？是家中生的奴仆嗎？為何成為掠物呢？15少壯獅子向它咆哮，大聲吼叫，使它的地荒蕪；城鎮燒毀，無人居住。16挪弗人和答比匿人打破你的頭顱。17這不是你自己招惹的嗎？不是因耶和華－你神引導你行路時，你離棄了他嗎？18現今你為何在埃及路上喝西曷河的水呢？為何在亞述路上喝大河的水呢？19你自己的惡必懲治你，你背道的事必責罰你。由此可知可見，你離棄耶和華－你的神，不存敬畏我的心，實為惡事，為苦事；這是萬軍之主耶和華說的。”

在今天的經文，耶利米書二9-19節，上主以一個法庭公訴的形式來指控祂的子民以色列人，犯了背道的罪；而根據摩西律法，這是該死的罪（參申十八20）。上主的第一段指控記載在耶利米書二9-13節，第二段就在二章14-19節。

耶利米書二9-13節指出以色列對上主不貞是一件荒謬的奇事，是世上少見。“基提海島”又稱“居比路”，就是今天的塞浦路斯島，位於以色列的西方；而“基達”則指位於巴勒斯坦東面的沙漠部落地區。將這兩個地名放在一起，就代表從東到西的意思，也就是全世界的意思。上主挑戰祂的子民放眼世界，哪有一個國家像他們一樣的改換自己的神明呢？在古時，每個民族和城市都有自己的守護神，這是不會改變的——除非經歷亡國滅族的災難，證明那神明不能保護他們才會改變。

雖然上主對祂的子民是守約施慈愛的；但以色列人竟然離棄那曾經拯救他們的上主，不敬拜獨一的真神，轉而事奉虛無的神明和人手所做的偶像，所以這不單是對上主的不貞，更是一件世間未聞的荒謬怪事！

出席這次天地大審判的見證人是誰呢？第12節說“諸天哪…！”意思就是所有的受做之物，結果所有出席見證的都“因此震驚，顫栗，極其淒涼！”弱小的以色列因上主的揀選和恩典成為強大的國和民族，但卻因他們的背道而將會接受上主嚴厲的懲罰。

先知在第13節指出猶大人做了兩件惡事，第一就是他們不珍惜上主的恩典，離棄上主這活水的泉源；第二就是他們要為自己鑿出不能儲水的池子，就是倚靠自己手所做，無用的偶像和神明。

離棄上主就等於離棄活水的泉源！主耶穌曾在約翰福音四14對撒馬利亞婦人說，：“誰喝我所賜的水，就永遠不渴。我所賜的水要在他裏面成為泉源，直湧到永生。”耶穌應許賜給能叫人心靈永遠不渴的活水泉源！人若和賜生命的主親蜜連結，就好像得到活泉一樣，必永遠不渴，離棄上主就等於離棄活水的泉源，是自尋死路的行動。

在耶利米書二14-19節中，先知清楚的預言以色列人會受苦，而且結果是極其悲慘的，他們要成為奴隸，被人勞役，田園盡毀。先知描述的是一幅國破家亡的圖畫！為什麼以色列民將會面對這樣的慘事呢？原因是他們離棄上主，犯了背道的罪。他們以為倚靠武力強大的國家，好像亞述和埃及，就能得到保護；但他們不曉得這些只是“破裂不能儲水的池子”，假若上主不拯救的話，這些人的政治籌算都是枉然的。

猶大國在外交上也顯露她的叛逆與不忠。她一時追隨亞述，一時又轉向埃及，就像她沒有忠於上主一樣。這不單是愚昧，更是犯罪。二章15節預言了以色列民要受嚴厲的審判，就是上主要用他們的敵人來懲罰他們！“少壯獅子向它咆哮”，先知用“獅子”的攻擊來形容亞述帝國和以後巴比倫帝國的入侵（參五十17）和百姓被擄。16節提到“挪弗人和答比匿人打破你的頭顱”，“挪弗”是古代埃及的首都，“答比匿”是埃及東北方，接近西乃半島的城市，是埃及阻擋亞述入侵的軍事重鎮。古代對待戰俘的方式就是剃光他們的頭發，然後敲打他們的頭顱來作樂，目的是給戰俘帶來極大的痛楚和羞辱。

為什麼上主會使用以色列人最厭惡的仇敵和方法來懲罰祂自己的子民呢？是因為他們離棄上主！這段經文中出現了三次“這是耶和華說的”（二9，12，19），19節更強調“這是萬軍之主耶和華說的”（二19）。說明這是最嚴肅、最肯定、必然成就的預告，希望聽眾不會忽略！很可惜，以色列人就忽略了！

希伯來書二章3節提醒我們：“我們若忽略這麼大的救恩，怎能逃避呢？……”以色列人的失敗應該成為我們今天的提醒！

思想：

1.你今天倚靠的是什麼呢？聖經提醒我們除祂以外，別無拯救，你相信嗎？

2.你有沒有忽略了上主莫大的救恩呢？有否忽視上主所賜的恩典，轉而追求虛無的事物及世俗的成就呢？你有沒有忽視背道的嚴重後果呢？

3.約翰福音十10：“……我來了，是要羊得生命，並且得的更豐盛。”你願一心倚靠祂，讓你的生命成為美滿的嗎？