30你們從前不順服神，如今因他們的不順服，你們倒蒙了憐憫。
31同樣，他們現在也是不順服，叫他們因著施給你們的憐憫，現在也就蒙憐憫。
32因為神把眾人都圈在不順服中，為的是要憐憫眾人。
承接十一28-29，保羅在十一30-32要帶出神最終的心腸，也是作為九至十一章這三章的總結：神憐憫外邦人，神也有憐憫以色列人，並且神要我們參與施恩給以色列人的事奉，因為神最終的心意是“要憐憫所有人”。
十一30-32的直譯是“因為正如你們從前不順服神，但現今因他們的不順服，你們已蒙了憐憫；並照樣，他們現今不順服，好讓因施給你們的憐憫，讓他們現今也可以蒙憐憫。因為神已經圈住了所有的人於不順服中，為要叫祂可以憐憫所有的人。”其中十一30-31兩節裏有不少平行點對比語，特別是將外邦人的“你們”與以色列人的“他們”作對比。現今因外邦人信徒已經離開了不順服，所以外邦人信徒已經蒙了憐憫；但神施給外邦信徒的憐憫，也要產生果效，借著外邦人的得救所產生的妒忌，神也要一步一步地最終讓以色列人也蒙憐憫。
十一32可說是九至十一章，並甚至是一至十一章的重要總結。首先，羅馬書整體是要指出世人都有罪，都借著律法被定罪了，就是神將所有人都圈在不順服中——但這只是福音的第一部分；隨後，神要彰顯祂最終的心意，就是要憐憫所有的人。在這節中，“所有的人”(the all)(tous pantas)出現兩次，馮蔭坤看“所有的人”包括“全人類”的兩部分，就是十一30-31所指的“你們（外邦人）”和“他們（以色列人）”。這是用群體的方式去看這“所有的人”，是符合上下文的發展。馮蔭坤指出：“『所有的人』原文有冠詞【tous】，這提示保羅所指的不是每一個個別的人，而是不同組別的人，即是文理所論的猶太人和外邦人。”所以，十一32絕對不是教導“普救論”。被正統神學看為錯誤的神學的普救論是指無論人信與否，都蒙憐憫，都會得救！相反，保羅在多次重復指出，只有信耶穌，才能得救！
按照希臘字的次序，十一32這節是以“圈住了”一詞為開始，並以“祂將憐憫”一詞為結束。馮蔭坤說：“這兩個動詞分占句子的首尾位置，強調了神『圈住』的目的是要『憐憫』。”所以，無論是以色列人和希臘（外邦）人，都被神圈住在不順服中，但神卻要憐憫所有的人，借著耶穌的福音，救恩要臨到以色列人和希臘（外邦）人。所以，神的心意是最終會有不少的外邦人和不少的以色列人得救！馮蔭坤指出，這裏不是教導“個人救恩論”，就是所有個人都得救，而是講“救恩平等論”，就如虞格仁(Nygren)所言：“在人的方面，不論是猶太人或外邦人，只有不順服；在神的方面則有憐憫，同樣對猶太人和外邦人。”這節可以說，是與一16的引言作首尾呼應：“我不以福音為恥；這福音本是 神的大能，要救一切相信的，先是猶太人，後是希臘人。”用一16去解釋十一32就最準確和安全。神要憐憫各民各族，但每一個得救的人都需要親自靠信耶穌才能得救！在啟示錄，約翰有這記載：“我又看見另有一位天使飛在空中，有永遠的福音要傳給住在地上的人，就是各國、各族、各方、各民。”(啟十四6)讓我們為福音達到各處未得之民而禱告和奮鬥！
思想
世人都有罪，世人都虧缺了神的榮耀，世人都被“不順服”進入我們的心！
彼得說得好：“除祂以外，別無拯救；因為在天下人間，沒有賜下別的名，我們可以靠著得救。”(徒四12)
讓我們能更效法使徒保羅，絕不以福音為恥！
今天也讓我們特別為世界各地的“未得之民”的族群(unreached people groups)禱告！
目前約有二十一億人口仍屬於福音未得之民，未得之民的族群約為六千六百五十九個，其中四千多個族群未有母語聖經，有超過三千百個族群沒有宣教士。
