28就福音來說，他們為你們的緣故是仇敵；就揀選來說，他們因列祖的緣故是蒙愛的。
29因為神的恩賜和選召是不會撤回的。
十一28-29的直譯是“按福音來說，為你們的緣故，他們是仇敵；按揀選來說，為列祖的緣故，他們是蒙愛的，因為神的恩賜和呼召是不會後悔的。”十一28-29和十一30-32是兩組接近的平行結構。在十一28-29，保羅是要帶出，不信耶穌的以色列人與神有雙重關系：就福音來說，他們是仇敵；就揀選來說，他們是蒙愛的。“恩賜”應是指向九4-5那八重的福氣，“選召”是指神對以色列的揀選；十一29是要帶出以色列人仍是神與他們立約之民，神最終仍會拯救不少以色列人，引領他們信主。
這兩節帶出九至十一章對以色列人的評語的兩方面的張力。就福音而言，他們因著他們的不信和頑梗而被神棄絕，成為神子民的仇敵。此外，他們逼迫神的子民時，也成了神的仇敵，迎來了神的審判。所以，他們的驕傲和不信成為了他們的“羅網、陷阱、絆腳石和報應”。然而，神並不甘心讓所有的以色列人永遠沈淪，因為神曾對他們的列祖作出過很多要將來要施恩給他們的應許。就這些應許來說，神絕不會收回祂曾給他們的應許，也不會後悔，並要借著奇妙的恩典，借著末後的大復興，使許多以色列人得救；所以，就神的揀選和守約來說，以色列人是蒙愛的。穆爾說：“所有猶太人都是『神所愛的』；但是，如保羅清楚表示的，只有對那些在這世代（余民）和末日時（全以色列）蒙神個別揀選的人來說，這樣的身份才會導致救恩。”這樣，保羅完成了他一個大的辯論和護教，就是“神的話沒有落空”，並且“神沒有棄絕祂的子民”，因神仍會按揀選的主權拯救以色列人！
在歷世歷代，猶太人曾多番多次悖逆神，神也曾用各種懲罰去警戒他們，以使他們回轉，最後更差派主耶穌親自臨到他們當中。但福音書記載了一個可悲的歷史，就是當耶穌面對猶太人領袖的誣告和彼拉多的不公義的審訊後，彼拉多詢問猶太人：“這兩個人，你們要我釋放哪一個給你們呢？”他們竟然說：“巴拉巴。”彼拉多再問：“那稱為基督的耶穌我怎麼辦他呢？”他們都說：“把他釘十字架！”彼拉多說：“為什麼呢？他做了什麼惡事呢？”他們便極力地喊著說：“把他釘十字架！”當彼拉多洗手，說：“流這義人的血，罪不在我，你們承當吧。”他們甚至說：“他的血歸到我們和我們的子孫身上。”(太二十七21-25)就以色列人曾犯下的悖逆和罪惡，他們確是神的仇敵！但神的守約和慈愛是何等奇妙，神竟然借著保羅的口說：“按揀選來說，為列祖的緣故，他們是蒙愛的。”
神實在是一位守約施慈愛的神，神要拯救以色列人和萬民的揀選計劃是不會撤回的。葛培理說：“神在十字架上證明了祂的愛。當基督被掛在十字架，流血和死亡後，這就是神對世界說：‘我愛你！’”司布真說：“神是太美好而不會變成不仁慈！神是太有智慧而不會犯錯誤。當我們看不見祂的恩手時，我們要信任祂的心腸。”不要懷疑神不愛你！不要懷疑神不會守約！因為全能的神超愛你！
思想
有些懷疑是較為合情合理的，但也有充滿“不信”和“任性”的懷疑是源自魔鬼的。
當魔鬼要引誘夏娃墮落，就引誘她先懷疑神，懷疑神的話。
當你落在“困擾或疑惑”的光景時，要深信神的性情，神是慈愛的，是守約的，也是充滿智慧的。不要讓艱難的環境使我們懷疑“神非常愛你”！
要記得：“神超超超愛你”！
